Лоуренс Гронлунд (; 1846—1899) — американский юрист, публицист, лектор и христианский социалист. Уроженец Дании, в 1867 году эмигрировавший в США. Деятель Социалистической трудовой партии Америки в 1877—1888 годах. Автор нескольких книг о социально-экономических вопросах, Гронлунд запомнился своей новаторской работой по адаптации социализма Карла Маркса и Фердинанда Лассалля для американской публике в популярной книге 1884 года «Кооперативное содружество». Он также повлиял на мышление утопического романиста Эдварда Беллами, редактора Джулиуса Уэйленда и всего американского социалистического движения 1880—1890-х годов. Состоял в корреспонденции со Львом Толстым.
Биография
Из Дании в США Лоуренс Гронлунд родился в Копенгагене 13 июля 1846 года в семье проповедника. Он был участником датско-прусской войны 1864 годаWilliam D. P. Bliss and Rudolf M. Binder (eds.), The New Encyclopedia of Social Reform. Third Edition. New York: Funk and Wagnalls, 1910; pg. 564..
Окончив юридический факультет Копенгагенского университета в 1865 году, эмигрировал в США через два годаLeonard Schlup, "Laurence Gronlund," in Leonard Schlup and James G. Ryan (eds.), Historical Dictionary of the Gilded Age. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2003; pg. 206.. В течение короткого времени он преподавал немецкий язык в государственной школе в Милуоки, пока в 1869 году не получил разрешение на адвокатскую деятельность и открыл юридическую практику в Чикаго.
Обратившись к идеям социализма, Гронлунд отказался от своей основной работы, чтобы он писать и читать лекции по вопросам коллективной собственности. Гронлунд вступил в недавно образованную Социалистическую трудовую партию Америки, в которой преобладали американцы немецкого происхождения, и в 1878 году опубликовал свою первую работу — брошюру «Грядущая революция: её принципы» (The Coming Revolution: Its Principles). Гронлунд был твердым сторонником укоренённого в профсоюзном движении интернационального социализма «в немецком стиле», в противовес различным коммунитарным моделям, которые тогда были в моде в Соединённых Штатах.
Изложение Маркса для американцев В 1884 году Гронлунд опубликовал свой наиболее влиятельный труд — небольшую книгу под названием «Кооперативное содружество» (The Cooperative Commonwealth). Эта книга пыталась популяризировать идеи Карла Маркса о трудовой теории стоимости и фундаментально эксплуататорской природе конкуренции внутри капиталистической системы. К тому же, рабочий класс, вынужденный бороться за выживание в условиях конкуренции, изображался как «естественная добыча» «паразитов»-лавочников, раздувавших отпускные цены и снижавших качество товаровLaurence Gronlund, The Cooperative Commonwealth. Boston, MA: Lee and Shepard, 1884; pp. 44-45.. А крупные капиталисты, более того, обладают ещё более мощным оружием — монополиейLaurence Gronlund, The Cooperative Commonwealth. Boston, MA: Lee and Shepard, 1884; pp. 48-49.. Гронлунд утверждал, что ещё одна ахиллесова пята капиталистической системы и её «фатальное противоречие» — присущая ей тенденция к перепроизводству.
Поскольку в течение 1880-х сам «Капитал» Маркса по-прежнему отсутствовал в английском переводе, его изложение Гронлундом стало открытием для американской аудитории. Было продано более 100 000 экземпляров «Кооперативного содружества», остававшегося одной из самых влиятельных работ социалистического содержания в Соединённых Штатах до конца XIX века. Согласно историку Рудольфу Кирку, «Кооперативное содружество» отражает отчетливо христианскую интерпретацию Маркса Гронлундом.
Позднейшие сочинения Прожив в Соединённых Штатах 20 лет, с 1885 года Гронлунд на два года задержался в Великобритании, где также читал лекции на социалистическую тематику как для политизированной, так и для академической аудитории, затрагивая в выступлениях по Англии и Шотландии и текущую политику См. уведомление о его выступлении в Христианско-социалистическом союзе на тему «Деяния французской буржуазии», Deeds of the French Bourgeoisie," Pall Mall Gazette [London], vol. 95, whole no. 6897 (26 April 1886), pg. 5., и исторические темы См. Отчёт о его лекции "England's Future in the Light of Evolution," Glasgow Herald, vol. 104, no. 57 (8 March 1886), pg. 12..
Вернувшись в 1887 году, Гронлунд возобновил свою деятельность в Социалистической трудовой партии, от которой получил задание изложить отличие её программы от требований единого налога Генри Джорджа — кандидата в мэры Нью-Йорка в 1886 году по списку Объединённой трудовой партии"Socialists to the Front: Eager to Convert the Rest of the United Labor Party," The Sun [New York City], vol. 54, no. 297 (June 24, 1887), pg. 1.. Результатом этого задания стали две брошюры: «Социализм против единого налога» (Socialism vs. Single Tax) и «Недостаточность теории Генри Джорджа» (Insufficiency of Henry George’s Theory)Insufficiency of Henry George's Theory. New York: New York Labor News Co., 1887; Socialism vs. Tax Reform: An Answer to Henry George. New York: New York Labor News Co., 1887.. Гронлунд называл Джорджа «благороднейшим человеком», но «радикально отличающимся от нас [в своих взглядах]».
В своей второй книге Гронлунд обратился к истории, дав оценку жизни и деятельности французского революционера Жоржа Дантона во время Великой французской революции 1789—1794 годов. В конце своей жизни Гронлунд называл эту книгу 1887 года «Ça Ira! Дантон во Французской революции» (Ça Ira! or Danton in the French Revolution) своей важнейшей работой. В своей книге Гронлунд бросил вызов распространённому образу Дантона, первого руководителя Комитета общественного спасения как сторонника террора, и стремился вернуть ему место в истории как лидера демократической французской революции.
Член Национального исполнительного комитета Социалистической трудовой партии в 1888 году, Гронлунд вскоре порвал с партией, якобы из-за своего решения открыть салун в Нью-Йорке с целью помогать вырученными средствами этой самой партии.
В конце 1890 года Гронлунд опубликовал свою третью книгу — «очерк этики», озаглавленный «Наша судьба: Влияние социализма на мораль и религию» (Our Destiny: The Influence of Socialism on Morals and Religion). Эта работа затрагивает квазирелигиозный аспект социалистического проекта. Гронлунд утверждал, что у социализма есть две стороны: положительный социализм «доброй воли и взаимопомощи» и отрицательный социализм «ненависти и распада»Laurence Gronlund, Our Destiny: The Influence of Socialism on Morals and Religion: An Essay in Ethics. London: Swan Sonnenschein & Co., 1890; pg. 6..
Книга получила положительный отзыв во французском журнале «Revue d’Economie Politique» за май-июнь 1891 года: «В этой книге мы найдём главным образом такое понятие о социализме, которое, по нашему мнению, гораздо возвышеннее и привлекательнее, чем какое-либо из до сих пор представленных». Состоя в переписке со Львом Толстым (он даже пытался узнать у него о возможностях сотрудничества в русской прессе), Гронлунд поинтересовался и мнением писателя: «Вам без сомнения известно, что имя Ваше здесь всемогуще. Если Вы по совести можете сказать, что идеи мои достойны изучения, то скажите это, и я знаю, что аудитория будет в руках». На Толстого книга произвела сильное впечатление: Я прочёл её от начала до конца более чем с сильным интересом. Вполне согласен с вами по двум главным пунктам: во-первых, что нравственность должна быть основой прогресса, и, во-вторых, что нравственность истинна только тогда, когда она выражается в усилии установить органическое единство общества, как вы это называете, или — установить царство божие на земле, как выражаю я то же самоеТолстой Л. Н. — Гронлунду Лоренсу (Laurence Gronlund), 29 (31) августа 1891 г..
Последние годы Гронлунд посвятил себя почти исключительно публичным выступлениям, пока не был назначен на низкооплачиваемую должность в офисе Бюро (министерства) труда в Вашингтоне, округ Колумбия"Known by the World," Pittsburgh Dispatch, vol. 46 (Nov. 9, 1891), pg. 4., где трудился под началом комиссара труда Кэрролла Д. Райта.
В начале 1890-х Гронлунд посещал и выступал в Церкви плотника в Бостоне, основанной епископальным священником и христианским социалистом У. Д. П. Блиссом, а также писал для «The Dawn», журнала Общества христианских социалистов.
После окончания работы в министерстве труда в 1893 году Гронлунд вновь посвятил себя поездкам с лекциями от побережья до побережья, включая Юту"A Noted Lecturer: Laurence Gronlund Calls Himself a Collectivist," Salt Lake Herald, vol. 50, no. 129 (Oct. 11, 1894), pg. 2. и Калифорнию. Он был докладчиком на Конгрессе по экономике, проводимом в связи с Чикагской всемирной ярмаркой 1893 года, где выступал с Генри Джорджем и Ричардом Т. Эли. Он обращался не только к англоговорящей аудитории, но и к представителям сообщества скандинавских иммигрантов, выступая на родном датском языке во время своих путешествий по США.
Считая, что термином «социализм» злоупотребляет слишком много течений, с которыми у него мало общего (например, анархисты и коммунитаристы), Гронлунд под конец жизни стал определять себя как «коллективиста»"Gronlund Talks: Discusses the Future of Socialism: Would Be a Collectivist," The Morning Call [San Francisco], vol. 77, no. 35 (Jan. 4, 1895), pg. 12.. В то же время Гронлунд продолжал заниматься писательским трудом, сотрудничая в журнале «Twentieth Century Magazine».
В 1896 году Гронлунд и его жена Беула, считающаяся талантливым художником и учителем рисования, переехали в город Сиэтл, штат ВашингтонКларенс Бэгли. История Сиэтла Чикаго: SJ Clarke Publishing Co., 1916; стр. 642.. Там Беула Гронлунд принимала активное участие в создании местного Гуманного общества, посвящённого предотвращению жестокого обращения с животными.
Гронлунд положительно отзывался об идеях и тактике Фабианского общества в Великобритании, стремясь подражать фабианству на американской земле, прямо заявив в 1895 году, что «это движение эволюционное, а не революционное». Четвёртая и последняя книга Гронлунда «Новая экономика: мирное решение социальной проблемы» (The New Economy: A Peaceable Solution of the Social Problem), опубликованная в 1898 году, подчеркивала приобретённую Гронлундом в последние годы жизни ориентацию на эволюционный социализм.
Память и наследие После смерти Гронлунда в американской социалистической прессе его вспоминали критически, но с теплотой. Секретарь Социал-демократической партии Америки Сеймур Стедман в «Social Democratic Herald» описывал его как типичного рассеянного профессора: Он был эксцентричным и беспечным. Он шел с трубкой и бумагой по шумной улице, не обращая ни на что внимания; шляпа как у французского генерала, козырек спереди и сзади; обувь стоптана; одежда потертая, а при встрече застенчив, даже робок… Он ясно относился к теме социализма и лишил её утопизма… Народы будущего будут жить в мире благодаря тому, что этот первопроходец боролся с накопившимися предрассудками, страстями и невежеством веков. Другой известный американский социалист Леонард Д. Эбботт вспоминал Гронлунда как «великую душу», всю жизнь прожившего в бедности из-за приверженности делу социализмаLeonard D. Abbott, "A Memory of Laurence Gronlund," Social Democratic Herald [Chicago], vol. 2, no. 20, whole no. 70 (Nov. 4, 1899), pg. 1.. Он цитировал Гронлунда в последней год его жизни как отвергающего стратегию завоевания власти посредством независимых политических действий: «Я считаю [Юджина] Дебса самым бескорыстным из рабочих лидеров, но вы не можете создать третью партию в этой стране — вам придётся работать через Демократическую партию».