Апидомская старообрядческая церковь (полное название: Апидомская старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы) — действующая старообрядческая церковь поморского толка в деревне Апидомы Лынтупского сельсовета Поставского района Витебской области Республики Беларусь. Расположена на южной окраине деревни Апидомы. В 200 метрах южнее церкви располагается приходское кладбище, которое является одним из старейших старообрядческих кладбищ Беларуси (основано в начале XVIII века).
Первая старообрядческая церковь была построена в Апидомах в XVIII веке, здание было разобрано в 1856 году. Здание второй (новой) церкви было построено в 1830-е годы как деревянное прямоугольное здание. Около 20-30 лет в Апидомах существовали две моленные. В 1870-х годах к зданию новой церкви была пристроена колокольня. В 1919 году здание церкви было практически полностью уничтожено пожаром и было заново отстроено в 1920—1921 годах. Представляет собой прямоугольное односрубное здание с двухскатной крышей. Над алтарной частью церкви имеется колокольня и купол.
Апидомская церковь является произведением народного зодчества и находится под охраной государства как объект, включённый в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь (шифр 213Г000581)Дзяржаўны спіс гісторыка-культурных каштоўнасцей Рэспублікі Беларусь / склад. В. Я. Абламскі, І. М. Чарняўскі, Ю. А. Барысюк . — Мінск: БЕЛТА, 2009. — С. 182..
История Первые старообрядцы начали появляться в Апидомах и близлежащих деревнях Лынтупской волости (Белянишки, Вейсишки, Качанишки, Масленики, Петрути) уже в начале XVIII века. Официальной датой основания Апидомской св. Успенской Старообрядческой общины считается 1700 годЛитовский центральный государственный архив — Ф. 1681, оп. 1, д. 171, тогда же было основано и старообрядческое кладбище.
К концу XVIII века, согласно данным 5-й ревизии податного населения Российской империи 1795 года, количество старообрядцев в Лынтупской волости было 262 человекаЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 515, оп. 15, д. 46.. В виду отсутствия других общин поблизости, старообрядцы Лынтупской и части Годутишской волостей были прихожанами Апидомской общины.
Не имея собственного храма, местные старообрядцы какое-то время молились в домах. Первая старообрядческая моленная в Апидомах была построена ещё в XVIII веке и в рапорте Завилейского земского исправника 1822 года упоминается как одна из двух раскольнических моленных Завилейского уезда (вторая — Михаловская церковь в Давгелишском старостве)Литовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 121, д. 140.. К 1856 году её здание описывалось как «совершенно древнее и ветхое»Литовский центральный государственный архив — Ф. 381, оп. 19, д. 1174. Возможно из-за этого, в 1830-е годы, наставником Шершнёвым была основана новая старообрядческая моленная, за что уже в 1840 году над ним состоялся суд. В последующие годы в Апидомах параллельно существовали две моленные — старая и новая.
Из-за усилившихся гонений во времена правления Николая I, начиная с 1826 года было запрещено не только возведение новых старообрядческих церквей, но и ремонт уже существующих. В 1851 году, здание «новой» Апидомской моленной упоминается как совершенно прочноеЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 121, д. 459, что помогло ему избежать участи соседних Юргелишской и Михаловской старообрядческих церквей, здания которых были признаны ветхими и были разобраны в 1852 году, все оставшиеся материалы проданы, а книги, иконы и принадлежности отправлены в Литовскую Православную духовную консисториюЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 121, д. 629Литовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 121, д. 539. По указу властей, новая Апидомская церковь была закрыта и опечатана, все найденные внутри книги, иконы и принадлежности изъяты, старая же оставалась некоторое время незамеченной властями.
В 1853 году прихожане Апидомской общины разделились на сторонников и противников наставника Евстафия Леоновича ЗубковаЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 481, оп. 1, д. 1280. Большинство прихожан было против, в результате голосования наставник был изгнан и основал Куклянскую старообрядческую общину. Вместе с ним, в Куклянскую общину перешла и часть прихожан из деревень Поташня, Жвойришки, Сухаришки и непосредственно Кукляны. В 1858 году, в Куклянах была построена новая старообрядческая церковь — всего в 5 км от АпидомЛитовский центральный государственный архив — Ф. 1681, оп. 1, д. 350.
В делах Виленской Губернской канцелярии есть упоминание о том, что в 1856 году в деревне Апидомы Свенцянского уезда по прежнему существовало две раскольнических часовни — одна с давних времён и построена до 17 сентября 1826 года, а вторая — более новая, но построена ли до 1826 года или позже судебным следствием не установлено. Далее следует комментарий, что согласно уставу, первую, как «грозящую по ветхости падением» надлежит разобрать до основания, а последнюю закрыть и «колокольный звон в оной уничтожить» и все принадлежности направить в Литовскую духовную консисторию.
31 октября 1856 года указ был приведён в исполнение и старая Апидомская моленная согласно решению уголовной палаты всё-таки была разобрана до основания, а более новая вновь закрыта и опечатана, а семь икон и книги, найденные в ней, отправлены в Литовскую духовную консисторию 9 марта 1857 года. Позже 2 сентября 1857 года, в Литовской духовной консистории заявили, что семь образов из Апидомской церкви не соответствуют образам принятым Православной церковью «как по безобразной своей живописи, так и по истёртой на них краске» и были направлены в Виленское Губернское правление для дальнейшего распоряжения. Однако там распорядились не уничтожать иконы, а поместить их в более бедные церкви Литовской Епархии, особенно если вблизи находятся «раскольнические секты» или лица, перешедшие из раскола в православие. В результате иконы были переданы управляющему Трокским Благочинием православному священнику для раздачи в более нуждающиеся в иконах церкви.
После ликвидации старой церкви прихожане самовольно возобновили богослужения в здании «новой» церкви и больше она не опечатывалась. Ещё в 1860-е годы администрационными властями не признавались браки, совершаемые в старообрядческих церквях. Метрические книги Апидомской церкви администрацией Свенцянского уезда именовались «лоскутами» и выписки из них не признавались. Начиная с 1870-х годов, браки, совершаемые старообрядцами, стали официально признавать, а метрические книги надлежащего образца выдаваться уездными властями духовным наставникам. В судебных делах за 1870 год наставник Апидомской общины, Василий Юдевич Микулин, упоминал, что не может выдавать метрические выписки о рождении, браке и смерти, так как метрические книги Апидомской моленной за более старые года находятся у бывшего наставника и основателя Куклянской общины — Евстафия Леоновича Зубкова.
В 1881 году, старообрядцы Апидомской общины повесили на церкви два колокола, отлитых по их заказу на Валдае, но вскоре они были сняты по указу местной администрации. После этого, в начале 1882 года, прихожанами было подано прошение Виленскому, Ковенскому и Гродненскому генерал-губернатору, графу Эдуарду Ивановичу Тотлебену, о разрешении использования колоколов при совершении богослужений. В прошении упоминалось, что на колоколах имеется надпись «в ознаменование спасения жизни возлюбленного нашего Царя, ныне в Бозе почившего Александра Николаевича, 5-го Февраля 1880 г.», но к моменту подания прошения, император Александр II уже был убит во время очередного покушения в 1881 году. Прошение было оставлено «без последствий»Литовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 378, оп. 90, д. 227.
В 1883 году, Свенцянский уездный исправник донёс Виленскому, Ковенскому и Гродненскому генерал-губернатору, что при разъезде по уезду, им были замечены старообрядческие моленные, а именно — в деревне Апидомах (Лынтупской волости), Михалово (Давгелишской волости), Юргелишках (Мелегянской волости) и Куклянах (Годутишской волости), которые построены наподобие православных храмов с колокольнями, на которых имеются кресты, а также привешены рельсы вместо колоколов, которые от удара молотком издают звук, похожий на колокольный звонЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 378, оп. 91, д. 478. Пятая старообрядческая церковь Свенцянского уезда, по словам исправника, находилась в городе Свенцяны. Сами церкви исправник описывал как «существующие весьма давно и молебетье отправлялось в них беспрепятственно, а с 1875 года молельни по случаю ветхости исправлялись поочерёдно и в это время пристраивались колокольни». В доносе исправник подчеркнул, что было ли выдано разрешение на постройку моленных никаких сведений не имеется, ровно как и починка по словам старообрядческих наставников и старшин производилась без разрешения, хотя полицейским властям будто бы было об этом известно. Также исправник информировал, что раскольников, проживающих в Свенцянском уезде, до 6180 душ — все они принадлежат к беспоповщинской секте, занимаются преимущественно хлебопашеством, а некоторые ремеслами и другими заработками. Православное население в Свенцянском уезде весьма малочисленно и существование раскольнических молелен не может иметь существенного вреда на православие. В последней части доноса, исправник пишет: «Принимая во внимание, что возбуждение уголовного преследования против виновных в самовольной и незаконной постройке молелен, ввиду Всемилостивейшего манифеста 15 мая сего года, в настоящее время не может иметь места, что по громадности цифры старообрядческого населения в Свенцянском уезде существование указанных выше молитвенных зданий действительно необходимо, а также что закрытие их может встретить сопротивление со стороны раскольников, отличающихся большею частию буйным характером, и вызвать беспорядки, я ввиду вышеизложенных обстоятельств и, применяясь к 6-му п. Высочайшего повеления от 3-го мая сего года, разрешил оставить существующие в городе Свенцянах и деревнях: Апидомах, Михалово, Юргелишках и Куклянах старообрядческие молитвенные здания, но с тем непременным условием, чтобы самовольно построенные на молельнях колокольни немедленно были сняты, и вообще чтобы здания по своему внешнему виду вполне согласовались бы с требованиями 8 п. указанного выше Высочайшего повеления».
В 1905 году императором Николаем II был издан указ об укреплении начал веротерпимости, в результате положивший конец множественным запретам и ограничениям. Наставники Апидомской общины вплоть до 1915 года выдавали метрические выписки волостным и уездному правлениям по запросуЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 703, оп. 1, д. 625.
В 1919 году здание Апидомской моленной было практически полностью уничтожено пожаром. Лишь немногое из находящегося внутри имущества удалось спасти, многие ценные книги находились в плачевном состоянии и нуждались в новых переплётахЛитовский центральный государственный архив — Ф. 1681, оп. 1, д. 170. Все метрические книги до 1920 года были уничтожены. В 1920 году здание Апидомской моленной было заново отстроено силами и средствами прихожан общины. В 1933 году дополнительно был произведён ремонт крыльца.
Времена Польского правления (1921—1939) можно назвать «рассветом» для старообрядческих общин Свенцянского повета. В это время был основан Верховный старообрядческий совет в Польше, который находился в Вильнюсе и поддерживал тесную связь в том числе и с Апидомской общиной, оказывая финансовую помощь на ремонт храма и помогая в решении разного рода вопросов и проблем.