Сербский народный костюм () — комплекс одежды, обуви и аксессуаров, который использовался сербами в повседневном и праздничном обиходе, и являющийся этническим атрибутом сербского народа. Как и любая традиционная одежда каждого народа, на данный момент практически не носится из-за урбанизации, индустриализации и растущего рынка международных тенденций в одежде. Широкий ассортимент региональных народных костюмов демонстрирует влияние исторического австрийского, венгерского, немецкого, итальянского и османского-турецкого влияний. Тем не менее, костюмы по-прежнему являются вершиной сербской народной культуры, и, учитывая попытки сохранить эту народную культуру, нередко можно было видеть сельских женщин в традиционных костюмах вплоть до конца правления президента Иосипа Броз Тито. Сегодня отдельные элементы традиционного костюма носят только некоторые пожилые люди в сельской местности, а полный комплект в рамках праздничных мероприятий и туристических достопримечательностей. Народный костюм — дорогое удовольствие, полный комплект стоит в районе 1500—2000 евро.
Основные элементы Елек () — жилет-безрукавка из шерсти, сукна, бархата или сатина, украшавшийся тесьмой-гайтаном. Женский елек был чёрного цвета и расшивался золотыми нитями, иногда был на меху. Вышивка пионом, часто встречающаяся на фартуках, носках и в других предметах одежды, окрашена в ярко-красный цвет, символизируя кровь, потерянную в битве на Косовом поле. Елеки незамужних девушек и женщин были с широким вырезом, что позволяло елеку функционировать как корсаж или лиф, у замужних вырез был меньше. Мужчины носили елек реже, надевая на куртку или рубаху, и он был не так богато украшен, как женский. Мужской елек имел широкие полочки, запахивался довольно далеко, застёгивался на пуговицы и окрашивался в коричневый, тёмно-серый или синий цвет, украшался тесьмой по полочкам, вороту и на спинке из чёрных, синих и даже красных шнуров, а у богачей — позолоченыхФермен . Путеводитель по Боснии и Герцеговине, Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0. Чем больше было количество тесьмы на мужском елеке, тем богаче был его обладатель. В Боснии мужской елек назывался ферменом (). Рубаха () — имела туникообразную форму и украшалась тесьмой или вышивкой на вороте и манжетах рукавов (а в женской рубахе также и на подоле и верхе рукавов) в виде цветочных мотивов, опоясывалась тканицей. Мужская рубаха была довольно короткой — до колен или бёдер. В Воеводине, а в Центральной Сербии — в тёплую погоду носилась навыпуск, в то время как в остальной части страны она заправлялась в штаны. Рукава женской рубахи были присборены выше локтя, поверх них повязывались красные шнуры и ленты. Зубун — безрукавка из белой, желтоватой, красной или синей ткани (например, домотканого сукна) длиной до колена, богато украшена вышивкой и/или аппликацией и имеет застёжки спереди. В вышивке использовались красные и синие нити, вышивались цветочные орнаменты. Аппликация была из тесьмы. Зубун носился преимущественно в холодную погоду, мог опоясываться тканицей. Когда один из членов семьи умирал, зубун выворачивался наизнанку.
Мужская одежда Штаны () — существовало несколько видов, в современном виде сформировавшихся к XVI веку: беневреки (), узкие, часто белые штаны на завязках; пеленгире (), штаны с узким шагом; потурлие (), штаны с широким и низко опущенным шагом, и шаровары (). Беневреки, изготавливавшиеся из белого сукна, с узкими и внизу прорезанными штанинами, с маленьким задом и довольно низкой талией и прорезами в верхней передней части, спереди присутствовали две вертикальные прорези (), которые могли украшаться тесьмой. Они были преимущественно распространены в Воеводине и восточной Сербии и являлись исконным предметом одежды. Пеленгире изготовлялись из неваляного сукна (как и беневреки), доходили до середины икр и были широкими у пояса, но ближе к колену становились ужеЧакшире= . Путеводитель по Боснии и Герцеговине, Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0. Они имели хождение в динарских областях и на территории Стари-Влаха (юго-запад Сербии). Во многих местах штаны этого типа назывались словом «беневреки». Шаровары были в широком распространении во время османского владычества, после независимости носились преимущественно сербами-мусульманами или горожанами, придерживавшимися турецкой моде. Как правило, шаровары были синего или чёрного цветов. Потурлие, представляющие собой видоизменённые шаровары (между двух штанин вшивалось широкое складчатое полотнище, дабы было удобно сидеть по-турецки; а чтобы не протирать штаны, сидя на лошади, в области промежности и внутренней стороны бёдер вшивался кусок тонкой кожи) и пеленгире, носились в остальной Сербии, изготавливались из сукна и шерсти, а у богачей — из покупных материалов (в центральной части страны и на большей части юга страны красились в тёмные цвета, в Косово — в белый); покрывали лодыжки, образуя нечто вроде штиблетов и украшались тесьмой на гульфике и в области карманов. Во многих областях беневреки использовались в качестве нижнего белья зимой, а летом заменяли пеленгире/потурлие, носившиеся зимой. Также в Воеводине носили широкие полотняные штаны, издалека отдалённо напоминавшие юбку. В начале XX века традиционные фасоны штанов, за исключением беневреков и широких штанов в Воеводине, были вытеснены брюками-галифе европейского фасона, что явилось влиянием сербской униформы конца XIX-начала XX веков. Подвязки () — завязывались чуть ниже колена для сужения штанин. Антерия или гунь () — короткая (доходила до пояса или немного ниже) суконная куртка сине-чёрного или коричневого цвета с длинными рукавами, круглым, иногда стоячим воротом и большим запа́хом, украшавшаяся на швах золотой, шёлковой или шерстяной тесьмой и застёгивавшаяся на петли и пуговицы. Куртка имела красную подкладку, из-за чего закатанные рукава и фалды, демонстрировавшие её, считались особым украшением и предметом гордости. Помимо сербов также бытовала у болгар, румын и молдаван, но у них она вышла из употребления в XIX веке, в то время как у сербов продержалась подольше. Портных, шьющих антерии, называли терзиями (). Прежде всего гунь носился женатыми мужчинами и стариками. Этнолог и куратор Этнографического музея в Белграде Татьяна Микулич () высказывает версию, что название происходит от латинского слова «gunna», значащего «шуба, мех, кожух», и, в свою очередь, восходящего к греческому «γούνα» — «мех». Аналогичным образом образовано близкородственное украинское «гуня», слово, обозначающее гуцульский плащ из овечьей шерсти или сукнаГуня — Этимологический словарь Фасмера — Словари и Энцклопедии. Изредка гунь также носили женщины. Велики-гунь () — гунь с длинными полами. Памуклия (, от — хлопок) — нижняя стёганая куртка с большим запа́хом, одевавшаяся под пояс и гунь. В Заечарском округе этим словом, наряду с обозначается ватная же безрукавка, носившаяся зимой под елек и гунь. Джока () — разновидность безрукавки с декоративной пуговичной застёжкой. В Заечарском округе этим словом называется короткая куртка с длинными рукавами, схожая с гунем, в отличие от него, застёгивавшаяся только на пуговицы. Копоран — куртка солдатской выкройки. Кабаница (япунджа, опанджак, гуньина ) — длинный суконный плащ, чаще всего красившийся в красный цвет, носившийся пастухами в некоторых областях Сербии. На данным момент слово также обозначает плащ-дождевик (от — плащ от дождя). Опаклия () — длинный кожаный плащ, распространённый в Воеводине. Долама — длинный (до колена) кафтан турецкого происхождения. Обычно красился в яркие цвета: красный, зелёный или фиолетовый. Душанка — короткая куртка с откидными рукавами. Кожух — безрукавка из недублёной овчины мехом вовнутрь, носилась пастухами. Безрукавки к югу от Дуная не декорировались, в то время как в Воеводине они украшались вышивкой и аппликациями.
Женская одежда Юбки () — были очень разнообразными, вышивались из плетеной или собранной и вышитой льняной ткани, и опоясывались с помощью шнурка снизу и пояса сверху. Русский этнограф Измаил Срезневский пишет, что чаще всего юбки были шерстяными. Опоясывание было не только частью сербских традиций, но и придерживало юбку, так как она была открыта спереди и без пояса и шнурка могла спасть. Как правило, юбки были тёмных цветов, а по фактуре полосатыми (в продольную полоску) и в клетку. Полосы могли проходить как по вертикали, так и по горизонтали. Для Шумадии и некоторых других областей Центральной Сербии были характерны плиссированные юбки с подтыком, обвязанные по подолу крючком. Два нижних угла таких юбок потягивались вверх к талии и задевались за шнурок, из-за чего юбка отдалённо напоминала силуэт бабочки. Передник () — украшается цветочными мотивами тканым рисунком и бахромой. Обычно передники изготовлялись из шерстяной ткани, повседневные — из грубого полотна. Незамужние девушки носили вышитые красными нитями белые льняные фартуки. В некоторых областях, где юбка как предмет гардероба отсутствовала, передник мог быть двухсторонним: спереди и сзади, хотя двусторонние передники могли носить и в областях, где юбка тоже бытовала. Такой передник, как правило, носили замужние женщины, а девушки носили лишь один. Подобный обычай ношения двух передников также был распространён в Румынии (под названием катринцэ или выльник), в Баранье, Славонии и на севере Болгарии, а у восточных славян — на Украине (дольше всего у гуцулов), в Беларуси и позднее и в России. Такая несшитая одежда, несомненно, является очень древней. Хотя, судя по территории распространения данного обычая среди южных славян бывшей Югославии, он относится к паннонскому культурному слою. В 1930-х годах появляется фартук нового типа, сшитый из промышленной ткани, такой как белый хлопок, чёрный атлас или бархат, и который также украшался цветочными мотивами. Вышивка на белом фоне также была белой, но на чёрном фоне вышивали разноцветными хлопковыми мулине. Либада — короткий (до талии) жакет, изготавливавшийся из атласа, бархата, сатина, сукна или шёлка тёмных цветов и украшавшийся на рукавах, по полочкам и вороту (хотя встречаются экземпляры с декором на плечах и спинке) вышитыми золотыми нитями и тесьмой. Данный предмет возник под турецким влиянием и после обретением Сербией независимости стал терять популярность. Как правило, либада носилась горожанкамиЛибада . Путеводитель по Боснии и Герцеговине, Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0. Ечерма () — разновидность елека, безрукавка с большим декольте, доходящая до низа груди, и изредка — до талии. Она, в отличие от елека, не грела, и носила декоративную функцию. Ечермы богатых женщин обильно украшались шёлковыми, золотыми и серебряными нитями по всей поверхности, и дабы минимизировать траты на создание и украшение ечермы, она и имела минимум поверхности. Ечерма застёгивалась на пуговицу или петельку, но зачастую её носили незастёгнутой, а шёлковые пуговицы, которыми также могла украшаться ечерма, носили чисто декоративную функцию. Ечерма изготовлялась из сукна, атласа, парчи, шёлка и бархатаЕчерма . Путеводитель по Боснии и Герцеговине, Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0. Антерия — носилась зажиточными замужними женщинами, девушкам их носить не полагалось. В отличие от мужской антерии, женская была длиной до пола, имела глубокий вырез, широкие и длинные рукава с разрезом сзади и расширяющиеся к низу полы (для чего в них вышивались клинья). Антерия надевалась на платье или длинную рубаху с елеком или ечермой, опоясывалась поясом с широкой пряжкой-пафтой и застёгивалась на одну пуговицу. Как правило, женская антерия изготовлялась из дорогих тканей: парчи, шёлка и бархата, дешёвые антерии изготовлялись из ткани с вытканным рисунком, а дорогие вышивались шёлковыми, серебряными или золотыми нитями. Чем богаче была обладательница антерии, тем больше была поверхность вышивки. Швы вышивались тесьмой, чем шире была тесьма, тем антерия была богаче. Самые роскошные антерии были обычно тёмно-красного, тёмно-зелёного и чёрного цветаАнтерия . Путеводитель по Боснии и Герцеговине, Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.