Ю́рий Петро́вич Миролю́бов (Лядский) (, Бахмут, Екатеринославская губерния — 6 ноября 1970) — русский писатель и поэт, эмигрант. Издатель и комментатор «Велесовой книги», а также её наиболее вероятный автор-фальсификатор. Автор псевдоисторических сочинений о «праистории славян» и религии «древних русов», которых он отождествлял с «ариями» («арийцами») и считал древнейшим народом. Сближал выстроенную им идеальную праславянскую мифологию и предысторию с индийской ведической. Идеи Миролюбова оказали влияние на учение славянского неоязычества. Инженер-химик по образованию и работал главным инженером-химиком на фабрике синтетического глицерина.
Биография
Ю. П. Миролюбов родился 30 июля по старому стилю 1892 года в городе Бахмут Екатеринославской губернии, Российской империи, в семье священника. В годы революции в застенках ЧК в Киеве был убит его отец. Мать его, урождённая Лядская, происходившая из известного запорожского казачьего рода, скончалась на Украине в 1933 году. Всего детей в семье было четверо: три брата и сестра. Средний брат, штабс-капитан, убит в гражданскую войну. Старший брат с сестрой остались после революции на родине.
Детство и юность Юрия Петровича прошли на Украине и Кубани. Не закончив обучения в духовном училище, куда был определён по желанию отца, перешёл в гимназию, по окончании которой поступил в Варшавский университет. Незадолго до начала Первой мировой войны Юрий Петрович перевёлся в Киевский университет, где обучался на медицинском факультете. После объявления войны он добровольцем в чине прапорщика идёт на фронт.
В гражданскую войну он был в рядах вооружённых сил Центральной Рады в Киеве, а затем ушёл на Дон, где служил в войсках генерала Деникина. В 1920 году Миролюбов был эвакуирован в Египет, где ему удалось устроиться в экспедицию, направлявшуюся в Центральную Африку. По пути он заболевает и попадает в госпиталь в Южной Африке. Отсюда, после выздоровления, он уехал в Индию, где пробыл очень недолго и вынужден был искать пристанище в Турции. При содействии русского консула в Стамбуле Миролюбов в конце 1921 года добился разрешения на переезд в Прагу и обучение в Пражском университете, где, как и все русские студенты-эмигранты в Чехословакии, получил государственную стипендию. В 1924 г. Миролюбов вынужден был покинуть Прагу по политической причине, получив право на жительство в Бельгии.
В Бельгии он работал главным инженером-химиком на фабрике синтетического глицерина. Вместе с женой — женился в 1936 году — Миролюбов эмигрировал в 1954 году в США. В Сан-Франциско некоторое время редактировал русский журнал «Жар-птица». Заболев в 1956 году тяжёлой формой артрита, Миролюбов потерял трудоспособность, однако продолжал свою публицистическую и писательскую деятельность, которую начал, живя в Бельгии. В 1970 году Миролюбовы приняли решение переселиться в Германию, на родину жены. По пути в Европу Миролюбов заболел воспалением лёгких. Скончался в открытом океане на пароходе 6 ноября 1970 года.
Автор ряда произведений, воспроизводящих, по его утверждениям, языческие сказы, слышанные им в детстве, а также художественных текстов: повестей и рассказов.
В 1952 году, незадолго до эмиграции в США, Миролюбов сообщил редакции «Жар-Птицы» об обнаружении «древних дощьек», названных впоследствии «Велесовой книгой», её первую публикацию он вместе с Ал. Куром осуществил в 1953—1957 годах.
Творчество и взгляды Писал стихи и прозу. Большая часть его сочинений составляют псевдоисторические разыскания об истории и религии древних славян и «русов». Подготовленные им в 1950—1960-х годах псевдоисторические сочинения, были изданы посмертно в нескольких томах в Мюнхене в 1974—1984 годах.
Миролюбов находился в тесных контактах с зарубежными русскими националистическими центрами. Развивая идеи «славянской школы», Миролюбов предлагал учредить новую историческую дисциплину, изучающую «преисторию русов». Отмечая, что далеко сохранились не все ранние письменные источники, он выбрал своим основным методом логические предположения и допущения.
Вслед за теософами, он утверждал, что существовали погибшие сотни тысяч лет назад высокие цивилизации Атлантиды и континента Ма (Му), «русы» жили ещё в палеолите, когда они сильно пострадали от нашествия неандертальцев из Передней Азии. Миролюбов разделял теорию циклизма и катастроф и писал, что голубоглазые и светловолосые «скотоводы-арийцы» жили в эпоху упадка древнейших цивилизаций, знавших летательные аппараты и артиллерийские орудия. Источником этого знания он называл сообщение, переданное по бельгийскому радио 22 августа 1952 года.
Миролюбов считал, что «славяно–русы… являются древнейшими людьми на Земле», «прародина их находится между Сумером [ Шумером ], Ираном и Северной Индией», откуда «около пяти тысяч лет тому назад» славяне двинулись в «Иран, в Загрос, где более полувека разводили боевых коней», затем «ринулись конницей на деспотии Двуречья, разгромили их, захватили Сирию и Палестину и ворвались в Египет». Предки украинцев, по Миролюбову, проживали в Северном Иране. Одновременно Миролюбов соглашался с Тилаком, автором псевдонаучной арктической гипотезы, который помещал прародину «арийцев» в Приполярье.
В Европу, по мнению Миролюбову, славяне пришли в VIII веке до н. э., составляя авангард ассирийской армии: «ассирийцы подчинили все тогдашние монархии Ближнего Востока, в том числе и Персидскую, а персы были хозяевами Северных земель до Камы. Ничего нет удивительного, если предположить, что славяне были в авангарде ассирийцев, оторвались от главных сил и захватили земли, которые им нравились». Поэтому «придется поворачивать всю историю». Затем славяне поселились в Троаде на окраине Хеттского царства и оттуда после Троянской войны переселились в Северную Италию и Подунавье, где и возникла их «древнейшая европейская прародина». Эти построения противоречат другим его утверждениям, что часть славян исконно проживала в Верхнем Поволжье и Поднепровье. По его построениям, восточные славяне могли претендовать как на земли Восточно-Европейской равнины, так и на обширные территории к востоку, поскольку он называл «естественным» стремление вернуться туда, откуда вышли предки. Также Миролюбов писал, что славяне могли быть «пранародом» Европы.
Он отождествлял русов со скифами, сарматами и фракийцами, писал, что они обитали в Алазанской долине в Грузии, а варяги имели западнославянское происхождение. Возникновение государства у славян Миролюбов относил ко времени задолго до Киевской Руси, к 3—2-му тысячелетию до н. э. Истинными славянами он считал именно восточных славян, и сближал их с индоариями.
Древнейшей религией «арийцев» он считал «ведизм», который рассматривал как монотеистическую религию и писал о его последовательном упадке и разложении, приведшем в конечном итоге к язычеству. Религия древних славян, по Миролюбову, представляла собой «испорченный временем, обстоятельствами, событиями и переменой местожительства ведизм». «Ведизм» у славян заимствовали древние европейские народы (ирландцы, кельты и др.). В основе древнеславянских верований, по его мнению, лежали представления о Яви, Прави и Нави, но он писал, что не смог обнаружить ничего подобного в народных верованиях.
В рамках «арийской» идеи он противопоставлял «сухого, умозрительного Бога семитов» «вечному природному Божеству» «арийцев», «семитскую» Библию — «арийскому» ведическому учению, якобы отдававшему приоритет кровному родству перед религиозным законом и моралью. Вместе с тем, Миролюбов не был склонен резко противопоставлять христианство язычеству. Следы «арийского ведизма» он пытался найти не только в славянском язычестве, но и в православии. Он писал о созвучии христианства славянскому язычеству, что обеспечило последнему победу в славянском мире. В гонениях на язычество Миролюбов считал виноватыми христианских миссионеров-греков, лишивших славян «седого прошлого» и использовавших христианство как орудие для ослабления славянского мира. В то же время он стремился примирить христианство с язычеством и утверждал, что после падения Византии православие стало русским, впитав значительную часть языческого наследия. Поэтому, писал он, речь идёт не о борьбе с православием, а о «восстановлении нашего древнего прошлого».
Согласно Миролюбову, когда предки славян покинули свою прародину, их жречество огрубело, забыло «одический язык», который «стал быстро меняться», и «скоро уже было невозможно записать по-санскритски сказанное по-славянски». По Миролюбову, «славяне должны были обладать, хотя бы вначале, своей письменностью. Не могло ведь быть, чтобы, выйдя из арийских степей, зная и даже сохраняя ведизм, славяне не знали бы письменности, на которой веда была писана». «Русский языческий эпос исчез… есть у нас только „Слово о полку Игореве“, „Задонщина“». Далее он называет также «христианский эпос» — «Голубиную книгу» и «Хождение Богородицы по мукам» и упоминает он «какое-то языческое сочинение» - «Книгу о княжем утерпении», якобы виденную его родителями «ещё в прошлом веке». Славянская письменность, по его мнению, позднее легла в основу латинской и греческой, а также скандинавских рун.
Миролюбов выступал против нацистского определения славян как «низшей расы», но заявлял, что среди «белой расы» никогда не было ни «дикарей», ни «отсталых народов». В то же время он отвергал идею «чистых рас» и считал, что для первобытного периода были характерны процессы смешения самых разных племен. Свастику, по его мнению, немецкие нацисты взяли у славян.
«Велесова книга»
С деятельностью Миролюбова напрямую связана «Велесова книга», фальсификация, созданная в XIX или, что более вероятно, XX веке, написанная на смеси ряда бессистемно деформированных современных славянских языков, примитивно имитирующих праславянский язык. Сочинение излагает якобы древнейшую историю славян и гимны «славянским богам». Текст играет значительную роль во многих направлениях славянского неоязычества, где используется как основание и доказательство неоязыческой религиозности.
Текст «Велесовой книги» был впервые опубликован в 1950-х годах Миролюбовым совместно с другим русским эмигрантом Александром Куренковым (под псевдонимом Ал. Кур) в эмигрантском журнале «Жар-птица», издававшемся в Сан-Франциско. Наиболее вероятно, что автором фальсификации является сам Миролюбов. Согласно утверждениям Миролюбова, текст «Велесовой книги» списан им с деревянных дощечек, созданных примерно в IX веке, некоторое время хранившихся у художника Фёдора Изенбека, у которого их якобы и обнаружил Миролюбов, и утерянных во время Второй мировой войны.
Не было представлено никаких документальных свидетельств того, что «дощечки Изенбека» видел кто-нибудь, кроме Миролюбова, и что они вообще существовали. Фотография якобы одной из «дощечек», согласно экспертизе, проведённой филологом Л. П. Жуковской, воспроизводит не доску, а рисунок на бумаге.
Все сведения об истории текста до момента публикации исходят от Миролюбова. Название «Влесова книга» дано тексту одним из энтузиастов его изучения и публикации Сергеем Лесным (псевдоним биолога Сергея Парамонова). Под псевдонимом С. Лесной он опубликовал ряд любительских книг об истории Руси и «Слове о полку Игореве». В его сочинении «Влесова книга…» (1966) наиболее подробно изложена история находки и публикации памятника.
Согласно Миролюбову, в 1919 году, во время Гражданской войны полковник белой армии Фёдор Изенбек якобы обнаружил в некой разорённой помещичьей усадьбе деревянные «дощечки» с письменами.
Миролюбов так излагает обстоятельства находки:
Изенбек нашёл их в разграбленной усадьбе не то князей Задонских, не то Донских или Донцовых, не помню, так как сам Изенбек точно не знал их имени. Это было на Курском или Орловском направлении. Хозяева были перебиты красными бандитами, их многочисленная библиотека разграблена, изорвана, и на полу валялись разбросанные дощьки, по которым ходили невежественные солдаты и красногвардейцы до прихода батареи Изенбека.