Фессалоники́йский эди́кт также известный как Cunctos populos — государственный акт, адресованный народу города Константинополя, который был издан 27 февраля 380 года тремя царствующими римскими императорами. Сделал никейское христианство государственной религией Римской империи.

На Втором Вселенском соборе Церкви, состоявшемся в Константинополе в 381−382 годах, этот эдикт и пояснения к нему были официально закреплены в качестве основополагающего принципа политики государства по отношению к религии.

Предпосылки В 313 году император Константин I вместе со своим соправителем Лицинием издал Миланский эдикт, утвердивший религиозную терпимость по отношению к ранее преследовавшимся христианам.

К 325 году арианство, христологическая школа, утверждавшая, что Сын Божий (Логос) есть творение Бога и, следовательно, не единосущен ему и в сравнении с Богом Отцом есть существо низшего порядка, широко распространилось, порождая смуту. Император Константин созвал Первый Никейский собор в попытке положить конец спору, установив «вселенское» православие. Собор принял текст Никейского символа веры, который отвергал арианское исповедание и утверждал веру Церкви в то, что Христос есть «Бог истинный» (θεὸς ἀληθινός) и «единосущен Отцу» (ὁμοούσιος τῷ πατρί)Williams & Friell, (1994) pp. 46-53.

Однако внутрихристианская борьба не закончилась с Никеей, и Никейская вероучительная формулировка осталась спорной даже среди противников ариан. Константин, призывая к терпимости, начал думать, что он поддержал не ту сторону, и что никениане — с их рьяной ненавистью к арианам — на самом деле углубляют раздор внутри Церкви. Константин не крестился, пока не почувствовал приближение смерти (337), выбрав епископа, умеренно симпатизирующего Арию, Евсевия Никомидийского, для совершения крещения.

Сын и преемник Константина в Восточной империи, Констанций II сочувствовал арианской партии и даже сослал епископов, которые были сторонниками никейского собора. Преемник Констанция Юлиан, позже названный отступником, был единственным императором после обращения Константина, который отверг христианство, пытаясь расколоть Церковь и подорвать её влияние, поощряя возрождение религиозного разнообразия, называя себя «эллином» и поддерживая формы . Он защищал традиционный религиозный культ Рима, а также иудаизм, и, кроме того, провозгласил терпимость ко всем различным неортодоксальным христианским сектам и раскольническим движениям. Преемник Юлиана Иовиан, христианин, правил всего восемь месяцев и никогда не входил в Константинополь. На востоке его сменил арианин Валент.

К 379 году, когда Валента сменил Феодосий I, арианство было широко распространено в восточной половине империи, в то время как Запад оставался непоколебимо никейским. Феодосий, родившийся в Испании, сам был сторонником никейского богословия и очень набожным. В августе западный соправитель Грациан способствовал преследованию еретиков на Западе.

Содержание эдикта Фессалоникийский эдикт был издан совместно Феодосием I, Грацианом и Валентинианом II 27 февраля 380 года. Эдикт был издан после того, как Феодосий был крещён епископом Фессалоникийским Асхолием после тяжелой болезни в Фессалонике.

Императоры Грациан, Валентиниан и Феодосий Августы. Эдикт народу города Константинополя.

Мы желаем, чтобы все народы, которыми благоразумно правит Наша Милость, жили в той религии, которую божественный Петр Апостол передал Римлянам, как она, будучи им самим установленной, свидетельствует до сего дня, и которой ясно следуют понтифик Дамас и Петр, епископ Александрии, муж апостольской святости, а именно, что мы должны исповедовать, в соответствии с апостольским наставлением и учением Евангелия, единое Божество Отца и Сына и Святого Духа в равном величестве и в Святой Троице.

Мы приказываем, чтобы те, кто повинуется этому закону, приняли наименование кафолических христиан, и определяем, что остальные, помешанные и безумные, должны потерпеть бесчестие, связанное с еретическим учением, а их сборища не принимать наименование церквей, и что они должны понести сначала Божественную кару, а затем наказание от Наших действий, которые Мы предприняли по небесному велению.

Принято в третий день до мартовских календ в Фессалонике в пятое консульство Грациана Августа и в первое консульство Феодосия Августа.

Значение Эдикт был издан под влиянием Асхолия и, следовательно, назначившего его на эту кафедру папы Дамаса I. Фессалоникийский эдикт утвердил никейскую формулу как официальную религию в Римской Империи, объявив её «кафолической» (то есть всеобщей(cf. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon) ) и православной, то есть правильной в ученииorthodox. Dictionary.com. The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition. Houghton Mifflin Company, 2004. Dictionary definition (accessed: March 03, 2008)..

После эдикта Феодосий потратил много сил, пытаясь подавить все неникейские формы христианства, особенно арианство, и установить никейское православие во всём своём царстве. Вслед за эдиктом в 381 году состоялся Первый Константинопольский собор, утвердивший никейский символ веры, придав ему окончательную форму в виде никео-цареградского символа верыBoyd (1905), p. 45. В 383 году император приказал различным не-Никейским сектам (арианам, аномейцам, македонянам и новацианам) представить ему письменные вероучения, которые он молитвенно просмотрел, а затем сжёг, за исключением новацианских. Другие секты потеряли право собираться, посвящать в сан священников или распространять свои верованияBoyd (1905), p. 47. Феодосий запретил еретикам жить в Константинополе и в 392 и 394 годах конфисковал их культовые сооруженияBoyd (1905), p. 50.

Примечания

Литература

Категория:События 380 года Категория:Документы IV века Категория:Эдикты Категория:IV век в Римской империи Категория:Христианство в IV веке Категория:События 27 февраля Категория:380 год