Панкельтизм (, ), иногда называемый кельтизм () или кельтский национализм — политическое, социальное и культурное движение в поддержку объединения, солидарности и сотрудничества жителей Кельтских регионов (гэльского и бриттского происхождения) и всех Северо-Западной Европы. Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских регионов от Великобритании и Франции и создание либо объединённого федеративного государства, либо некоей формы конфедерации — как правило, подобные организации широко поддерживают ирландскую, шотландскую, валлийскую, , и мэнскую формы национализма.
Корни панкельтизма, равно как и панславизма, пангерманизма, пантюркизма и панлатинизма, уходят в эпоху романтического национализма и особенно Кельтского возрождения. Примерно на протяжении века (с 1838 по 1939 годы) панкельтское движение было одно из наиболее влиятельных националистических движений. Первые панкельтские встречи стали проводиться на фестивалях кельтской культуры типа и эйстетвод, а в 1900 году был образован , проводящийся ежегодно. С тех времён лицом панкельтского движения считается Кельтская лига. В наши дни в панкельтизме предпочтение отдаётся культурному обмену, а не политическому сотрудничеству — организуются межкельтские фестивали музыки, искусства и литературы.
Терминология По поводу наименования «кельты» и того, кого к ним следует относить, велись и ведутся споры. Так, в истории Кельтской лиги известен так называемый «Галисийский кризис», когда разгорелись споры о том, считать ли кельтским регионом испанский регион Галисия. Однако в связи с тем, что носителей кельтского языка на Пиренейском полуострове в Галисии не было, предложение считать Галисию кельтским регионом было отклонено. Некоторые общественные деятели Австрии утверждают, что австрийцев также можно отнести к кельтскому народу, который подвергался последовательно романизации и германизации, и что именно с территории Австрии началось расселение кельтов по всей Европе. В октябре 1940 года журналист The Irish Press взял интервью у австрийского физика-ядерщика Эрвина Шрёдингера, который заявил, что признаёт наличие некоей глубокой связи между австрийцами и кельтами и что некоторые названия местечек в Австрийских Альпах имеют кельтское происхождение. Жители современной Австрии выражают гордость за то, что на территории их страны было обнаружено наибольшее в Европе количество артефактов и находок, относящихся к кельтской культуре.
Официально и Кельтская лига называют «кельтской нацией» только такие этносы, в которых до настоящих дней сохранились в употреблении языки кельтской семьи.
История
Современная концепция кельтов
На Британских островах до прибытия римлян и распространения христианства обитали кельтские племена, говорившие на древних гойдельских и бриттских языках, от которых происходят такие современные языки, как ирландский, шотландский, мэнский (гойдельские), валлийский, бретонский и корнский (бриттские). Вместе с некоторыми иными народами континентальной Европы, которые говорили на ныне вымерших языках (такими, как галлы, кельтиберы и галаты) они относились к такой группе народов, как кельты — собирательное наименование этих народов «кельты» появилось в XVIII веке. Название «келтои», которым называли подобные народы, фигурировало ещё у греков и римлян; Геродот, в частности, называл так галлов.
В современном мире употребление наименования «кельты» намного расширилось. Шотландский гуманист XVI века и воспитатель короля Якова VI Джордж Бьюкенен, который был родом из шотландской гэльскоговорящей семьи, считается первопроходцем в этой области: в книге «История Шотландии» 1582 года Бьюкенен изучил работы Тацита, который обсуждал сходство языка галлов и древних бриттов, и сделал вывод, что если галлы были «кельтами», как утверждалось в римских источниках, то кельтами были и «бритты». Изучая сходства в географических наименованиях, Бьюкенен пришёл к заключению, что когда-то бритты и ирландцы-гэлы говорили на одном языке, который позже разделился на несколько ветвей. Однако только спустя больше 100 лет эти идеи снова обрели популярность: их изложили бретонский учёный в книге 1703 года «Происхождение кельтских народа и языка, иначе называемых галльскими» () и валлийский учёный Эдвард Ллуйд в книге 1707 года «Британская археология: Сведения о языках, истории и обычаях коренных жителей Великобритании» ().
К тому моменту, как появилась современная концепция кельтов как народа, их судьбы сложились по-разному, а их земли заняли германские народы. Так, бритты были почти целиком истреблены англосаксонскими захватчиками, лишившись всей своей территории; одни выжившие ушли в Уэльс и на полуостров Корнуолл, другие перебрались на континентальную Европу и осели в Арморике, откуда и появился такой народ, как бретонцы. Гэлы в своё время расширили свою территорию, покорив Ирландию и завоевав земли пиктов и основав на землях последних королевство Шотландия (Альба) в IX веке. Однако с XI века англосаксы вели постоянную борьбу против нормандцев, что также вызывало беспокойство у кельтов. После завоевания Англии нормандские захватчики с континентальной Европы вторглись на земли гэлов в Уэльсе, основав , позже покорили Ирландию, основав одноимённое феодальное владение, известное как Ирландское лордство или Манор Ирландия, и позже присоединив Шотландию путём династических браков. Во многом успех этих завоеваний был обеспечен григорианскими реформами, которые ставили своей целью централизацию религии в Европе.
На заре Нового времени надежды кельтских народов на сохранение независимости угасли, поскольку Ирландия и Шотландия уже были почти полностью подконтрольны английскому монарху, а герцогство Бретань стало частью Королевства Франция. Хотя английские короли из династии Тюдоров и шотландские короли из династии Стюартов утверждали, что являются кельтами по происхождению и благодаря риторике Артурианы добивались поддержки народа и закладывали фундамент для единой британской монархии (впервые о концепции Великобритании заговорил Джон Ди), обе династии проводили политику англизации — включения английского языка во все сферы жизни. В 1607 году так называемое бегство графов привело к падению последних ирландских владений, не подчинявшихся англичанам, а в 1609 году подписанный Статут Айоны нанёс большой удар по гэльской культуре Шотландии. Результаты подобных политик не всегда были однозначны, но они всегда относились к кельтской культуре снисходительно.
При англоцентричном британском правлении кельтские народы подвергались остракизму, а их представители были преимущественно бедными крестьянами и рыбаками, которые жили в основном на побережье Северной Атлантики. Промышленный переворот привёл к тому, что значительная их часть подверглась англизации, стала частью промышленного пролетариата и разбрелась по просторам Британской империи. Дегэлизация ударила по ирландцам и шотландцам: Великий ирландский голод унёс огромное число жизней, значительно сократив население Ирландии, а политика огораживания в Шотландии привела к массовой миграции горцев из Великобритании в Канаду, Австралию и США. После Великой Французской революции якобинцы начали проводить тотальную политику галлизации с 1794 года по распоряжению Директории, стремясь вымарать любую региональную идентичность у бретонцев. Однако эту политику прекратил Наполеон I Бонапарт, которому очень нравился романтический образ кельтов, произраставший из образа благородного дикаря в творчестве Жан-Жака Руссо и прославленный Оссианом, от имени которого писал поэмы о кельтах Джеймс Макферсон. Племянник Наполеона Бонапарта, император Наполеон III позже воздвиг , Верцингеториксу, правителю галлов. Более того, во Франции фраза «наши галльские предки» () использовалась романтически настроенными националистами, сторонниками Республики, для описания подавляющего большинства населения и обычных представителей народа, а не франко-германской аристократии.
Панкельтизм как политическая идея
После упадка якобитизма и его исключения из списка серьёзных политических сил Великобритании и Ирландии на троне укрепилась Ганноверская династия, при которой приобрела популярность либеральная рационалистическая философия Просвещения, началась волна романтизма и рост упоминания «кельтов» в литературе, что положило начало такому явлению, как «кельтомания». Наиболее выдающимися представителями так называемого Кельтского возрождения были Джеймс Макферсон, автор «Поэм Оссиана» (1761), и Иоло Моргануг, основатель . Образ «Кельтского мира» также вдохновлял таких английских и шотландских (уроженцев Лоуленда) поэтов, как Уильям Блейк, Уильям Вордсворт, Джордж Гордон Байрон, Перси Шелли и Вальтер Скотт. В частности, друиды служили источниками вдохновения для английских и французских антикварианистов: Уильяма Стьюкли и Джона Обри, Теофиля Корре де Латур д’Оверня и Жака Камбри. Все они начали связывать древние мегалиты и дольмены с друидамиНеодруидизм, вдохновлённый работами Уильяма Стьюкли и Иоло Моргануга, близок по происхождению именно масонству, а не реальной древней религии кельтских друидов и кельтской культуре, сохранившейся среди филидов и (параллельно существующему христианству). Поэтому кельтское неоязычество почти не встречает поддержки среди современных кельтов, за исключением англо- и валлийскоязычных. Вдохновением для горсета Иоло послужили английские псевдомасонские организации наподобие , а более поздние авторы вроде Годфри Хиггинса были англичанами; масонские организации наподобие Археологического ордена друидов черпали вдохновение в английской культуре.
В 1820-е годы начали возникать и развиваться первые панкельтские контакты: сначала между валлийцами и бретонцами, когда на бретонский язык усилиями преподобного и Жана-Франсуа Ле Годинека переводился Новый Завет. Эти учёные свободно владели кельтскими языками и имели большое влияние у себя в родных странах. Именно в этом духе в 1838 году во время эйстетвода в Абергавенни, организованного , был проведён первый Панкельтский конгресс, на котором присутствовали и представители бретонцев. Среди участников конгресса был писатель Теодор Эрсар де ла Вильмарке, автор сборника бретонских баллад «Barzaz Breiz», составленного под вдохновением от работ Макферсона и Моргануга — он перенёс идею горсета в Бретань, организовав его аналог под названием . Более того, бретонские националисты были куда больше полны энтузиазма, чем панкельтисты, считая себя связующим звеном между народами — хотя на континенте они жили на территории суверенной Франции, но могли получать психологическую поддержку от представителей кельтских народов по другую сторону Ла-Манша и оставались верными католичеству точно так же, как и ирландцы.
В Европе кельтология стала развиваться как академическая дисциплина. Одним из ведущих специалистов по ней был исследователь индоевропейских языков Франц Бопп, опубликовавший первую работу по кельтологии в 1838 году, а в 1853 году была опубликована «Кельтская грамматика» (Grammatica Celtica) Иоганна Цейса. Поскольку влияние германских государств росло и вело к возникновению нового противовеса на континенте уже существующим Франции и Великобритании, германцы были заинтересованы в кельтском вопросе и чувствовали подъём кельтского национализма. Кельтолог Генрих Фридрих Циммер, профессор Берлинского университета имени Гумбольдта и предшественник Куно Мейера, в 1899 году заявил о мощной агитации на «кельтской бахроме богатого британского плаща» и предсказал становление панкельтизма как мощной политической силы, способной влиять на европейскую политику в будущем точно так же, как панславизм и пангерманизм. Другие известные научные труды в области кельтологии — это «Поэзия кельтских рас» () Эрнеста Ренана (1854) и «Исследование кельтской литературы» Мэтью Арнолда (1867). Арнолд называл кельтскую культуру палкой о двух концах, восхваляя кельтскую поэзию и музыку, но при этом считал необходимым для кельтов присутствие дисциплинированного англосаксонского правления.