Еврейские погромы на Западной Украине (1941)

Еврейские погромы на Западной Украине — массовые акции насилия в отношении еврейского населения Восточной Галиции и Волыни, совершённые нацистскими оккупантами и местными жителями в начале Великой Отечественной войны.

Количество жертв погромов на Западной Украине в июне-июле 1941 года составляет около 20 тысяч человек. Вторая мировая война обернулась для евреев Западной Украины настоящей трагедией Холокоста. В Восточной Галиции, например, до начала войны проживало 600 000 евреев, пережило оккупацию не более 2 %. Вопрос отношения украинских националистов к евреям во время Второй мировой войны является до сих пор одним из самых спорных и политизированных. Мнения исследователей по этому вопросу расходятся кардинально от обвинения ОУН и УПА в массовом уничтожении евреевВайс Д. Отношение некоторых кругов украинского национального движения к евреям в период второй мировой войны // Вестник Еврейского университета в Москве. Москва-Иерусалим. 1995. № 2 (9). С. 104—113, до утверждений об отсутствии в ОУН антисемитизма и представления УПА в качестве спасителей евреевДеревінський В. Ставлення ОУН(Б) i УПА до сусідних народів та національних меньшин. Київ, 2006. С. 24-25.В`ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв: формування позіції на тлі катастроф. Львів, 2006.

Предыстория Восточная Галиция и Западная Волынь были двумя многонациональными провинциями сначала Австро-Венгерской империи, затем, с 1921 по 1939 год, Второй Польской Республики, а с сентября 1939 года — СССР. Кроме украинцев и евреев здесь жили поляки (во Львовской области поляков и украинцев было поровну, в Западной Волыни поляки были в явном меньшинстве), немцы, а также в небольших количествах армяне, чехи и др. С конца XIX века межнациональные отношения здесь стали особенно напряжёнными: шёл спор, политическому проекту какого именно этноса должны принадлежать эти земли.

Во время Первой мировой войны в Галиции для украинского национального движения «еврейского вопроса» в общественно-политическом смысле не существовало. В рядах украинских вооружённых формирований тех лет (Легионе Украинских сечевых стрельцов (УСС) и Галицкой армии (УГА)) служили солдаты и офицеры еврейского происхождения. В 1918 году в УГА даже был создан отдельный еврейский куреньУкраїнське державотворення… С. XLІ.. Будущий руководитель ОУН Евгений Коновалец выступал против требований антисемитов убрать евреев из УССУкраїнське державотворення. С. XLІІ..

Но со временем ситуация изменилась, и к 1930-м годам еврейская проблематика заняла значительное место в идеологии ОУН. Толчком к ухудшению украинско-еврейских отношений послужило убийство в мае 1926 году одного из лидеров украинского национального движения времён гражданской войны в России — главы Директории Украинской Народной Республики Симона Петлюры — евреем Самуилом Шварцбурдом, которое он совершил в качестве мести за еврейские погромы, совершённые «петлюровцами». Убийство Петлюры и, что не менее важно, оправдательный вердикт, вынесенный его убийце парижским судом, осложнили и без того непростые украинско-еврейские отношения. Масло в огонь подлил тот факт, что во время процесса еврейская пресса выступила в защиту убийцы, поэтому вскоре на евреев стали возлагать коллективную ответственность за убийство ПетлюрыСм., например, мнение наиболее влиятельной на Западной Украине партии УНДО о позиции еврейской прессы и общественности в связи с убийством С. Петлюры: Огидна Легенда // Діло. Ч. 118.(30 травня, 1926). С. 1-2Після огидного убийства. Декларативне становище голови УНДО // Діло. Ч. 129. (13 червня, 1926). С. 2.. Как выяснится позже, этот стереотип во время еврейских погромов 1941 года стоил многим евреям жизни.

Однако в начале 1930-х годов руководство ОУН пыталось дистанцироваться от антисемитских aкций. В начале деятельности организации в число «оккупантов» и врагов включались «ляхи, москали и прочие захватчики». Хотя в националистических изданиях обличалась «жидокоммуна» Советской Украины, предпринимались и попытки отказаться от антисемитских стереотипов. Один из идеологов украинского национализма Николай Сциборский писал, что долг общественности «убедить евреев в том, что будущая украинская державa не представляет для них никакой опасности». Но вскоре положение стало меняться, ОУН стала распространять листовки, в которых содержались призывы объявлять бойкот торговцам-евреям, увольнять работников евреев, поляков и других неукраинцев. В 1935—1936 годах члены ОУН проводили в ряде сёл акции, в ходе которой били стеклa и поджигали дома евреевГон М. М. .

После занятия советскими войсками осенью 1939 г. Западной Украины сформировавшийся ещё во время гражданской войны стереотип об СССР, как о «жидо-коммуне» и о засилье евреев в советских государственных органах, в Галичине только укрепился. Его укреплению способствовала форсированная советизация региона. Многие лидеры и члены прежних «буржуазных» политических партий, культурные деятели арестовывались, тысячи реальных и мнимых врагов советской власти, социально чуждых и политически неблагонадёжных граждан высылались в Сибирь. Особое внимание советских органов привлекала деятельность ОУН — единственной политической организации межвоенной Польши, которой, пускай и в глубоком подполье, удалось сохраниться, и которая продолжала свою деятельность. По Западной Украине прокатилась война арестов членов ОУН. По свидетельствам самих оуновцев, в некоторых регионах им был нанесён ощутимый удар. Ответственность за это вновь возлагали на евреев. Процент евреев в органах устанавливаемой советской власти был несколько выше, чем их число в населении региона, однако этому есть своё объяснение: впервые местные евреи получили возможность, не испытывая никакой дискриминации, включиться в политическую жизнь страны. Но даже такая большая представленность евреев в советских органах была только относительна — евреи отнюдь не составляли основу политического советского аппарата в регионеПодавляющее большинство представителей партийного аппарата на западноукраинских землях в 1939—1941 гг. составляли не евреи, а украинцы. См.: Борисенок Е. Ю. Кадровая политика большевиков в западных областях Украины в 1939—1941 гг. // Западная Белоруссия и Западная Украина в 1939—1941 гг.: люди, события, документы. Спб., 2011. С. 177—199.. Существовавший среди украинских националистов и в украинском обществе вообще стереотип еврея-коммуниста укрепился и к началу Второй мировой войны достиг своего апогея, когда степень агрессивности, питаемой к «жидо-коммуне» украинскими националистами и нацистами мало, чем отличались. Тот факт, что евреи, также как и представители других народов Западной Украины, высылались в Сибирь, украинскими националистами просто «не замечался».Баканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 109..

Некоторые украинские националисты после присоединения Западной Украины к СССР прямо выражали недовольство тем, что в СССР «при власти стоят евреи». В селе Добротово Надворнянского повита два члена ОУН говорили населению, что «коммуна отберёт землю у всех богатых, а бедных потом заберут и отправят в Сибирь, что Красная Армия закроет все церкви, детей заберут в отдельные здания, а над украинцами коммуна поставит евреев с нагайками»Сергійчук В. Український здвиг: Прикарпаття. С. 33..

На ІІ Съезде ОУН-Б в 1941 г. была сформулирована позиция украинских националистов относительно евреев. В политических постановлениях съезда отмечалось, что «евреи в СССР являются наипреданнейшей опорой господствующего большевистского режима и авангардом московского империализма на Украине. Противоеврейские настроения украинских масс использует московско-большевистское правительство, чтобы отвернуть их внимание от действительной причины лиха и чтобы во время восстания („зриву“) направить их на погромы евреев. Организация украинских националистов борется против евреев как опоры московско-большевистского режима, осознавая в то же время, что Москва — главный враг» (п. 17)Сергійчук В. Український здвиг: Прикарпаття. С. 43..

Ход погромов К началу Великой Отечественной войны бандеровцы подошли с уже сложившимися стереотипами в отношении поляков, евреев, русских. Надо учитывать и тот факт, что ОУН на первоначальном этапе войны позиционировала себя как союзника гитлеровцев, поэтому антисемитская риторика просто обязана была быть особенно жёсткой. Советский строй бандеровцы отождествляли с «большевицко-еврейской диктатурой». В бандеровских листовках, распространяемых в начале войны, евреи недвусмысленно выступают в качестве народа-эксплуататора: «ссуды, налоги с колхоза, налоги с Вашего несчастного хозяйства, мясозаготовки, заготовки молока, яиц — всё несли Вы евреям, а дети ваши почти никогда не видели этого»ОУН в 1941 році. Документи. Ч. 1. С. 247..

В то же время существует важное отличие украинского массового антисемитизма от немецкого. Немецкие документы сообщали, что на Украине был сильно распространён антисемитизм, но он имел преимущественно религиозный, а не расовый характер.

Вскоре после начала советско-германской войны начались первые еврейские погромы. В июне-июле 1941 г. они произошли (с большей или меньшей степенью жестокости) в 26 украинских городах Галиции и ВолыниБаканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 178—179..

Айнзацгруппам в самом начале войны рекомендовалось инициировать антиеврейские погромы, но делать это незаметно. Однако в некоторых случаях уничтожение членами ОУН евреев началось ещё до прихода немцевДин М. Указ. соч. С. 40..

Украинский историк Феликс Левитас утверждает, что простые граждане не поддались на немецкие провокации и не участвовали в погромахБаканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 179.Левитас Ф. Указ. соч. С. 167—183.. Но это не так, и воспоминания выживших евреев однозначно свидетельствуют, что местное украинское население принимало активное участие в этих погромах. Степень ярости украинского населения по отношению к евреям будет невозможно понять без упоминания о действиях советской власти во время отступления. Перед уходом с Западной Украины сотрудники НКВД, не успевая эвакуировать, расстреляли несколько тысяч заключённых, включая подростков, во многих городахБаканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 179. Во Львове, например, было убито от 2,5 до 7 тысяч человек, среди расстрелянных был и брат будущего главнокомандующего УПА, и лидера ОУН-Б — Романа Шухевича. Как правило, погромы начинались уже после обнаружения трупов заключённых убитых энкаведистами, и в соответствии со сложившимся стереотипом еврея-коммуниста ответственность за эти действия были возложены на еврейскую общину целикомБаканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 178.

Львовский погром Одним из самых крупных погромов стал Львовский. Немцы вошли в город ранним утром 30 июня 1941 года. В этот же день ОУН(б) провозгласили восстановление украинской государственности и создание временной администрации.