Псукей де-зимра (ашкеназ., Песуке де-Зимра, от иуд.-арам. — «стихи пения»), также Змирот (сефард., Земирот, от — «песни») в ортодоксальном иудаизме — пение псалмов и славословий, предваряющее утреннее богослужение. Сефарды «Змиротом» называют только основную часть (псалмы 144—150), целые псалмы, и перед ними произносят Барух ше-амар, вероятно, чтобы, начав Псукей де-зимра отдельными стихами из Танаха, тем самым подождать опоздавших. Ашкеназы произносят Барух ше-амар в самом начале Псукей де-зимра даже перед разными стихами из Танаха, а «Змиротом» называют застольные песни начала субботы.
В старину ревностно верующие прочитывали Псалтирь целиком каждое утро, отголоском этого старого обычая ныне существует обычай сокращённо зачитывать Псалтирь стихами из различных псалмов в разделах «Ромему» и «Йехи кевод», а завершать хвалебными псалмами 144—150, что и называется «некоторыми стихами для пения» (Псукей де-зимра)Толковый молитвенник () Израэля Абрамса, Лондон, 1922, стр. 37 «». Прежде поют Барух ше-амар, зачитывают псалмы, после поют Иштабах (в шаббат и праздник перед Иштабахом произносят Нишмат).
Псукей де-зимра назван «Ежедневным галелем» (). Состоит из псалмов —, различных стихов из Танаха, Шират ха-ям () и Ха-азину ()Мишне Тора, Ахава, Тфила 7:13 «Одни читают Шират ха-ям каждый день после Иштабаха, другие читают Ха-азину, а третьи читают обе песни». В сефардской редакции число псалмов, входящих в Псукей де-зимра, несколько большее, чем в ашкеназской редакции; кроме того, у сефардов и порядок Псукей де-зимра несколько иной.
Псукей де-зимра, Барух ше-амар, Нишмат и Иштабах являются единой частью утреннего богослужения, которые, наряду со славословиями перед и после Египетского галеля, входят в группу «благословения песни» (, биркат ха-шир).
Этимология Псукей де-зимра — это иудео-арамейское выражение, встречающееся в ТалмудеВавилонский Талмуд, Шаббат 118 б, означающее буквально «стихи пения». Иудео-арамейское слово зимра несколько раз встречается в Танахе, например, . Также иудео-арамейское слово псак («часть»).
Порядок Сегодня Псукей де-зимра является началом утреннего общинного иудейского богослужения в синагоге среди не менее, чем десяти взрослых евреев-мужчин. Псукей де-зимра состоит из множества отрывков Танаха и благословений до и после пения. Однако, по мнению Маймонида общинную службу начинают с произнесения Краткого кадиша и следующей за ним ШмаМишне Тора, Ахава, Тфила 9:1 «Порядок публичных молитв таков — утром все молящиеся сидят, ведущий молитву выходит к трибуне посреди зала и читает Кадиш. Каждый отвечает изо всех сил: „Аминь. Да будет великое имя Его благословенно вечно, во веки веков“. Также отвечают аминем в конце Кадиша. После этого ведущий молитву провозглашает: „Благословите Господа Благословенного“ и община отвечает: „Благословен Господь Благословенный во веки веков“. Затем (он) произносит Шма и её благословения вслух».
В источниках Талмуд В Талмуде поощрено пение псалмов, хотя это не является заповедью Торы (Брахот 4 б; Шаббат 118 б). Пение 144-го псалма трижды) в день в Талмуде приравнено к личной молитве еврея (Брахот 4 б), тогда как община молится общинной молитвой «Амида», произнесение которой также не является заповедью ТорыМолитва — заповедь Торы, согласно Маймониду. Молитва не является заповедью Торы, согласно Нахманиду. Пение псалмов утром (Псукей де-зимра) является лишь обычаем отдельного еврея, но не общины (Шаббат 118 б).
Всякому еврею, произносящему каждый день трижды, гарантирован рай.
Читать Галель каждый день — это Псукей де-зимра.
Раши Раши, комментируя Талмуд (Брахот 4 б), указывал, что «„трижды“ — в качестве трёх ежедневных молитв». Раши, комментируя Талмуд (Шаббат 118 б), указывал, что Псукей де-зимра — это пара песен с аллилуйя: «Хвалитеевр. „аллилуйя“ Господа с небес», «Хвалите Бога во святыне Его»"Комментарий Раши на Талмуд, Шаббат 118 б. Раши под «Псукей де-зимра» полагал пение пары псалмов: , , а под «молитвой» — пение трижды в день. То есть Раши полагал обязательным каждому еврею пение трёх указанных псалмов утром в качестве личной молитвы. Саадия гаон Саадия Гаон под «Псукей де-зимра» полагал пение шести псалмов: , , , , , . Маймонид Маймонид под «Псукей де-зимра» полагал пение семи псалмов: , , , , , , Мишне Тора, Ахава, Тфила 7. Маймонид полагал Псукей де-зимра личным обычаем отдельного еврея, но общинную службу начинали с чтения Кадиша и Шма.
Примечания
Литература
Категория:Пиюты Категория:Арамейские слова и выражения