Хавинену (Габинену, от ивр. — «дай нам уразуметь; вразуми нас») в талмудическом иудаизме — центральное (четвёртое) славословие общинной и личной молитвы будней, которая состоит из семи славословий. Является объединением двенадцати серединных славословий из восемнадцати молитвы «Шемоне-Эсре» (девятнадцати молитвы «Амида») в одно целое в кратком виде, согласно палестинскомуПалестинский Талмуд, Брахот 4:3 и вавилонскомуВавилонский Талмуд, Брахот 29 а талмудам.
Этимология Названо по начальному слову хавинену (), означающему буквально «дай нам понять», которое образовано от корня («различать; понимать»). Форма единственного числа хавинени ( — «дай мне уразуметь; вразуми меня») использована в Псалтири, например, , или Concordance — Dictionary // בין (פועל) — см. значение (3) формы Hiph. Pf. הֵבִיןEnglishman’s Hebrew Concordance — 995. bin — hă·ḇî·nê·nî // Bible HubPsalm 119:27 // Bible HubPsalm 119:34 // Bible Hub.
Мишна В Мишне (Брахот 4) раввины обсуждали возможность произнесения краткого варианта всех восемнадцати славословий молитвы «Восемнадцать» (Шемоне-Эсре), однако не привели точного текстаМишна, Зраим, Брахот 4.
Раввин Гамлиэль говорит: «Каждый день молится еврей „восемнадцатью“ [славословиями]». Раввин Йо́шуа говорит: «Краткие „восемнадцать“». Раввин Акива говорит: «Если знает наизусть молитву свою, помолится „восемнадцатью“, а если не знает, то краткими „восемнадцатью“».
В Мишне (Брахот 4) приведён вариант краткой молитвы в час беды, которая составлена из восемнадцати слов — замена полной молитвы «Шемоне-Эсре», которая состоит из восемнадцати славословий и поэтому носит подобное название на иврите:
Раввин Элиэзер говорит: «Тот, кто делает свою молитву однообразнойзачитывает из сборника молитв один и тот же неизменный текст, то нет в его молитве искренностибуквально тахнуним — молитва пред Богом в слезах от всего сердца». Раввин Йо́шуа говорит: «Проходящий по опасному месту, молится краткой молитвой и произносит „Да упаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля, [на] всяком распутье!Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля «Распутие, распутье ср. раздорожица, раздорожье, разъездная дорога, развилина, развилье пути, место, где сходятся или расходятся дороги; перекрёсток, росстани; развилье собств. разделенье дороги на две; перекрёсток, пересечка двух или более дорог; распутье»возможно понимать как буквально, так и в переносном смысле о всяком затруднении Да станут нужды ихнарода Израильского пред ликом Твоим! Благословен Ты, Господи, Внемлющий мольбе!“»
Талмуд Палестинский Талмуд В палестинском Талмуде (Брахот 4; Таанит 2) редакция славословия «Хавинену» отличается от редакции, которая записана в вавилонском Талмуде. Палестинская редакция содержит вставку о росе, о которой следует упомянуть в летнее время, и о дожде, о котором следует упомянуть в зимнее время, следовательно, молитвой «Шемоне-Эсре», в середине которой есть объединённое краткое славословие «Хавинену», возможно молиться на протяжении всего года. Хавинену состоит из двенадцати частей и одного стиха из книги пророка Исаии. Произносят и три начальных славословия, в середине — Хавинену, а после произносят три конечных славословия и , Брахот 4:3; Таанит 2:2) (, Брахот 4:4), а некоторые произносили перед молитвой пару стихов , , Брахот 4:4):
Да вразуми насблагословение 4 (даат или бина) в молитве «Шемоне-Эсре», Да возжелай раскаяния нашегоблагословение 5 (тшува) в молитве «Шемоне-Эсре», Да прости насблагословение 6 (слиха) в молитве «Шемоне-Эсре», Да избави насблагословение 7 (геула) в молитве «Шемоне-Эсре»Православная энциклопедия «Хотя последовательность этих прошений кажется случайной, по мнению раввинов, каждое следующее прошение логически вытекает из предыдущего. Хотя до конца неясно, как возникла такая композиция, прошения о знании, покаянии и прощении встречаются именно в такой последовательности... Э. Бикерман пытался доказать, что благословения 4—7 изначально читались в Йом Киппур»Православная энциклопедия «Палестинской литургической традиции долгое время придерживались иудейские общины Византийской империи, у которых постепенно сформировался собственный обряд (так называемые „романиоты“). Их отличало частичное использование греческого языка в богослужении (см., напр.: Hollender, Niehoff-Panagiotis. 2011)» «Тогда же наблюдается и стремление уравнять Авину Малкену с известным Шмоне-Эсрэ. Произошло это вследствие того, что в Авину Малкену старались внести содержание Шмоне-Эсрэ. Неизвестно, каким образом и под каким влиянием происходило это подражание. Но при сравнении обеих молитв действительно замечается поразительная тождественность содержания благословений», Да исцели болезни нашиблагословение 8 (рефуа) в молитве «Шемоне-Эсре», Да благослови года нашиблагословение 9 (браха) в молитве «Шемоне-Эсре», Так сказал раввин Хагай: «Ежели настали зимние ливни, обычно произносят благословение о зимних ливнях, ежели настали летние росы, обычно произносят благословение о летних росах». Ибо Рассеивающий — Ты, а неверных Собирающийблагословение 10 (кибуц) в молитве «Шемоне-Эсре» к Себе, [чтобы] осудитьблагословение 11 (мишпат) в молитве «Шемоне-Эсре», см. также молитва Иисуса, сына Сирахова, где есть просьба о Суде Божием, но не о людях-судьях, Да наложи руку Свою на злодеевблагословение 12 в молитве «Шемоне-Эсре», Да возрадуются все опечаленныеблагословение 13 в молитве «Шемоне-Эсре» о Тебе, о Храме градаИерусалим, благословение 14 в молитве «Шемоне-Эсре» «На Иерусалим, город Твой, милостью возвратишь Ты престол Давида, внутри него (Иерусалима) уготовится! Благословен Ты, Господи, Боже Давидов, Строящий Иерусалим!» Твоего, и о возобновлённом Святилищеблагословение 17 (авода) в молитве «Шемоне-Эсре» Твоём, и о ростке — Давиде, рабе Твоём, ибо ещё не позван Ты, а [уже] ответишь, как говорится . Благословен Ты, Господи, Внемлющий мольбеблагословение 15 (шомеа тфила) в молитве «Шемоне-Эсре». И произносит три начальных славословия и три конечных славословия и произносит .
Вавилонский Талмуд В вавилонском Талмуде (Брахот 29 а) установлен обязательный состав общинной молитвы из семи славословий, три славословия — в начале, три — в конце и серединное славословие о сути дня. Серединным славословием по будням является Хавинену, в субботу — славословие о субботе, в праздник — о празднике. В Талмуде обсуждали точный текст краткого серединного славословия «Хавинену», но в отличие от Мишны, в которой упомянуты сокращённые все восемнадцать славословий, в ТалмудеВ палестинском Талмуде и Мишне упоминают 18 благословений молитвы «Шемоне-Эсре». Сегодня молитва «Амида» состоит из 19 благословений, согласно вавилонскому Талмуду упомянуто лишь о сокращении двенадцати серединных славословий молитвы «Восемнадцать», а начальные три слвословия и конечные три — полные. Произносят и три славословия, Хавинену, а после произносят три славословия и (Брахот 4 б). Хавинену состоит из тринадцати «Молитва, вкратце содержащая тринадцать средних славословий» частей и парафраза стиха из книги пророка Исаии. Отсутствует сокращение восьмого славословия молитвы «Амида»:
Раввин Йо́шуа говорит: «Краткие „восемнадцать“». Какие краткие „восемнадцать“? Рав сказал: «Краткие всех [„восемнадцати“] благословений». Но Шмуэль сказал: «Да вразуми нас, Господи, Боже наш, познатьДидахе 9:3 «Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам через Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки»,Дидахе 10:1 «Благодарим Тебя, Отче Святый, за имя Твоё святое, которое Ты вселил в сердца наши, и за ве́дение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам через Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки» пути «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло»; «И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти»; «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет»;Коран, сура 1 «Направь прямой стезёю нас,стезёю тех, кто милостью Твоею одарён,а не стезёю тех, на ком Твой гнев,и не стезёй заблудших»; Дидахе 1:1 «Есть два пути: один — жизни и один — смерти, и между обоими путями большое различие» Твоиблагословение 4 молитвы «Амида», Да обрежь сердце наше, [чтобы] бояться Тебяблагословение 5 молитвы «Амида», Да прости нас, [чтобы] настать избавлениямблагословение 6 молитвы «Амида», Да удали нас от бед нашихблагословение 7 молитвы «Амида», Да даруй нам урожай прекрасной землиземля Израильская Твоейблагословение 9 молитвы «Амида», Да собери изгнанников наших с четырёхДидахе 10:5 «Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь её от всякого зла и усовершишь её в любви Твоей и от четырёх ветров собери её, освящённую в Царство Твоё, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки»;Дидахе 9:4 «Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концов земли да соберётся в Царствие Твоё, ибо Твоя есть слава и сила через Иисуса Христа во веки» [концов света]благословение 10 молитвы «Амида», Да осудятся неверные, согласно знанию Твоемублагословение 11 молитвы «Амида», Да вознеси руки Свои на злодеевблагословение 12 молитвы «Амида», Да возрадуются праведники о Храме градаИерусалим, благословение 14 в молитве «Амида» Твоего, и об основании жертвенника Твоего, и о росте рога«Отпрыску Давида, раба Твоего, дай скоро возрасти, и рог его да возвысится помощью Твоею. Ибо на Твою помощь мы уповаем всякий день. Благословен Ты, Господи, воздвигающий рог спасения» (благословение 14, молитва «Амида»)«И подними рог спасения нам в доме Давида, раба Его» () Давида, раба Твоего, и об установлении факела сына Иессея, царя Твоегоблагословения 13—15 молитвы «Амида», Да ответи нам, прежде зова нашего к Тебе.Благословен Ты, Господи, Внемлющий мольбе''»благословение 16 молитвы «Амида''».
См. также Авину малкену
Примечания
Литература
Категория:Еврейские молитвы и благословения Категория:Шаббат Категория:Слова и фразы на иврите