Народы Крыма с древнейших времён до конца XVIII века — народы Крыма, населявшие полуостров с VIII века до н. э. и до конца XVIII столетия.

В списке представлены народы и этносы, которые внесли существенный вклад в развитие культурного пространства Крыма, оставили заметный след в истории полуострова и послужили одной из составляющих в формировании этнически сложного населения Крыма. Формирование этнокультурного многообразия Крыма определили три историко-географические территории. Из евразийских степей на полуостров в течение многих веков приходили многочисленные кочевые народы. Со Средиземноморья и южных черноморских берегов в Крым пришла античная культура и оказывалось этнокультурное воздействие со стороны Византии, Турции, Армении. С территории Восточной Европы в Крым приходили германские племена и восточнославянские народы.

Ранняя хронологическая граница определена исходя из первого упоминания в письменных источниках о народе, населявшем Крым. Первыми такими источниками являются эпические поэмы Гомера «Одиссея» и «Илиада». По мнению большинства учёных этим упомянутым народом были киммерийцы. Гораздо больше информации о древних крымских народах оставил Геродот в своей «Истории».

Поздняя дата — присоединение Крымского полуострова к Российской империи. В результате такого исторически эпохального события для полуострова, этническая ситуация на полуострове резко изменилась. С 1790-х годов начались первые эмиграционные процессы крымскотатарского населения в Турцию, а царское правительство России начало осуществлять программу заселения свободных и освобождаемых земель Крымского полуострова. Первыми поселенцами стали увольняемые из армии солдаты и нижние чины, а также их жёны. По договору с турецким правительством сюда направлялись русские, которые проживали в Молдавии, входившей в состав Османской империи. Были выходцы из Польши, в основном этнические русские и украинцы. С 1787 года стали переселять казённых крестьян. Дворяне, помещики получали обширные наделы и переводили своих крепостных крестьян из разных российских губерний. Прибывали на новые земли иностранные колонисты: греки, болгары, немцы, итальянцы и др., и беглый народ в поисках вольной жизни. Особенно усилился приток переселенцев после окончания Крымской войны и массовой эмиграции с полуострова магометанского населения. За 1783—1800 годы Крым покинуло около 300 тыс. человек, за 1854—1862 годы — 192,4 тыс. Основной территорией расселения эмигрировавшего народа стала Османская империя. В списке не описываются народы, заселившие Крым после его присоединения.

Киммерийцы

Этноним «киммерийцы» впервые был зафиксирован в VIII веке до н. э. одновременно на двух языках: древнегреческом (Гомером) и аккадском. Во всех древнегреческих и древневосточных источниках киммерийцы описываются как кочевники, живущие войной.

Геродот четвёртую книгу «Истории» — «Мельпомена» — посвятил Северному Причерноморью, скифам и народам Таврики, упомянув среди них кочевников-киммерийцев. Пересказывая легенду о происхождении скифов, он описал историю киммерийского народа, покинувшего свою страну в результате междоусобицы и под натиском воинственных скифов. Существует также гипотеза, что «киммерийцы» не этноним, а название передовых отрядов воинов-кочевников, и что такого народа не существовало.

Археологической киммерийской культурой археологи считают подкурганные захоронения кочевников доскифского времени (IX — первая половина VII века до н. э.), которые отличаются по обряду и инвентарю от других кочевнических культур, в том числе и от скифской VII века до н. э. Киммерийские погребения обнаружены в степной части полуострова. Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство с преобладанием разведения лошадей. Киммерийцы находились на переходной стадии от первобытнообщинного к раннеклассовому обществу.

Связанные с киммерийцами географические названия в Крыму: Боспор Киммерийский, Киммерийские переправы, Киммерик.

Тавры

Самые ранние письменные сведения о таврах — жестоких горцах-кочевниках, проживавших в горных и предгорных районах Крыма, промышлявших грабежами и морским пиратством, получены из «Истории» Геродота. Они по праву могут считаться крымскими автохтонами. Во всех письменных источниках и по археологическим исследованиям, история тавров началась и закончилась на полуострове, за пределами которого их следы не обнаружены. Исследователи-крымологи в XIX веке полагали, что тавры были потомками киммерийцев. Ныне археологи обоснованно считают их самостоятельным народом, сложившимся на основе местного населения и относят их культуру к кизил-кобинской. Обнаруженные таврские могильники датируются VI—V веками до н. э. Под влиянием скифов тавры постепенно утратили свои специфические особенности культуры и были окончательно ассимилированы скифами предположительно ко II—III вв..

Связанные с таврами географические названия в Крыму: Таврида, Tаврические горы.

Скифы

Кочевой народ. В VII веке до н. э. населяли территорию Северного Причерноморья, Предкавказья и, потеснив тавров — Крым. Греки называли их «скифами», вавилоняне и ассирийцы — «ишкузами», самоназвание — «сколоты». По версии Геродота скифы пришли из глубин Азии. Среди современных учёных отсутствует единая точка зрения о происхождении этого народа, и согласие достигнуто лишь в том, что они являлись частью многочисленных ираноязычных кочевых народов евразийских степей. Наивысший расцвет Скифии приходится на IV век до н. э. при царе Атее. После его гибели скифы покинули причерноморские степи и сконцентрировались на Нижнем Днепре и в Крыму, перейдя к оседлому образу жизни. Столицей скифского царства стал Неаполь (окраина Симферополя). Во II веке до н. э. скифы расширили свои владения, захватив греческие поселения на западе крымского побережья и стали угрожать Херсонесу. Понтийский полководец Диофант в конце II века до н. э. покорил крымских скифов. Но в 63 году до н. э. они снова обрели независимость. В конце II века потерпели поражение в войне с Боспорским царством. В середине III века скифы как этнос прекращают своё существование в результате вторжения на полуостров германских племён и аланов.

Существуют четыре относительно общепризнанных локальных варианта скифской культуры в Крыму: восточнокрымский, центральный (предгорный), западнокрымский и северокрымский (присивашский). Наиболее дискуссионными являются памятники Керченского полуострова. Есть мнение об образовании в крымском Присивашье нового тавро-скифского этноса.

Связанные со скифами топонимы в Крыму: Неаполь Скифский.

Греки Существует условное деление крымских греков на четыре группы. Эти группы отличаются особенностями их формирования, своеобразием языка и культуры. Это античные (древние) греки, средневековые крымские (ныне их потомков называют «мариупольскими греками»), греки «российского периода» (конец XVIII—XX вв.) и современная греческая община.

Древние (античные) греки

Временны́е рамки древнегреческой колонизации Западного, Юго-Западного и Восточного Крыма — это середина VII—V веков до н. э. Среди основанных колоний наиболее крупными были Пантикапей, Херсонес, Нимфей, Киммерик, Керкинитида. Херсонес стал одной из поздних колоний (вторая половина V века до н. э.), а Пантикапейская колония (рубеж VII—VI веков до н. э.) превратилась в Боспорское царство — самое мощное государство на полуострове. Основную роль в греческой колонизации крымского полуострова сыграли греки-ионийцы и греки-дорийцы. Угроза нападения варваров привела греческие колонии к политической и территориальной консолидации, результатом чего явилось образование двух государств — Боспора и Херсонеса. В конце V века Херсонес потерял свою независимость и стал частью Византии. В IV веке Боспор подвергся нашествию гуннов и, признав их верховенство, избежал разрушений. Во второй четверти VI века боспорские земли так же оказались под властью Византии. Заканчивается история античных греков примерно III веком нашей эры, после вторжения на полуостров германских племён и северокавказских аланов.

Крымские (средневековые) греки

Учёные, на основании многочисленных археологических исследований, отрицают прямую культурную преемственность между древними греками и греками средневековья. Началом формирования средневековой группы условно принято считать III век. Это не было переселение части греческого этноса извне, а возникла в Крыму новая этническая общность. Археологи её называют «горнокрымской народностью» или «крымскими христианами».

В период раннего средневековья на полуострове происходил процесс межэтнической интеграции потомков позднеантичных мигрантов из разных провинций Византийской империи. На объединяющей основе, – религии («греческого православия»), греческого языка, культуры, общности территории, в течение столетий происходила этногенетическая миксация с образованием нового этноса путём слияния народов, не связанных родством. После разделения церквей самоназвание византийцев «ромей» (по-татарски «румей») стало синонимом «православный». Со временем самоназвание наполнилось этническим содержанием и стало восприниматься как синоним православного грека. После османского завоевания Крыма началась культурная ассимиляция крымских народов, в том числе и греков, со сменой религии и языка. Основной причиной смены языка и исламизации являлось стремление к адаптации в новых политических условиях с материальными выгодами. Те греки, которые по каким-либо причинам утратили родной язык, но не конфессиональную принадлежность, продолжали называть себя греками, но по-татарски «румей» произносилось уже как «урум». Интенсивность языковой ассимиляции особенно возросла после основания политического и культурного центра — Бахчисарая. Греки-урумы, утратившие свой язык, перешли на крымскотатарский (с огузскими и кыпчакскими диалектными чертами). Грекам-румеям же удалось сохранить свой язык, который выделяется в отдельную диалектную группу (румейский язык); некоторые лингвисты полагают, что он близок к понтийскому и имеет некоторое сходство с северногреческими диалектами. И одни и другие, называя себя «греками», сохранили вероисповедание — православие.

История средневековых греков заканчивается в 1778 году, когда их бо́льшая часть покинула Крымское ханство в результате добровольного переселения в Россию христианского населения на побережье Азовского моря Часть греков вернулась обратно на родину. Они, вместе с греками-мигрантами из различных областей Османской империи, стали ядром формирования новой крымской греческой общины и обеспечили преемственность традиций культуры, сложившейся в средние века и развитие этой культуры уже новых греков-мигрантов «российского периода».

Сарматы

Ираноязычные племена (роксоланы, языги, аорсы, сираки, аланы и др.) родственные скифам, но имеющие другое происхождение и материальную культуру. Присутствие сарматов в Крыму во II—I вв. до н. э. обнаружено в археологических раскопках. В частности, в кургане около села Чистенькое в Симферопольском районе найден «всаднический клад» с наличием инвентаря позднескифских и сарматских черт. Другое погребение женщины с многочисленными изделиями и украшениями сарматского золото-бирюзового стиля найдено в Нижегорском районе. Но сарматских памятников на полуострове обнаружено небольшое количество. В I веке сарматские племена стали проникать и в предгорные районы Крыма, и на территорию Боспорского царства. Они селились рядом со скифами и хоронили своих умерших в тех же местах с характерными признаками сарматского обряда — в подбойных могилах. К III веку одно из сарматских племён — аланы достигли особого могущества, подчинив многие другие сарматские племена. В середине III века аланы, одновременно с германскими племенами, вторглись в Крым.

Аланы