— в японской мифологии миф о рождении Японских богов. Согласно мифу, после создания Японского архипелага (Куниуми) парой богов, Идзанаги и Идзанами, они приступили к рождению богов.
Миф Согласно Кодзики, различные боги родились от отношений между Идзанаги и Идзанами, пока божество огня Кагуцути при рождении не опалило лоно Идзанами, что привело её к болезни, а затем и к смерти. Изанаги, увидев, что его любимая жена умерла, в ярости обнажил меч в десять пястей, что его опоясывал, и убил своего сына Кагуцути, расчленив его на части. Некоторые из богов родились из крови и отрубленных частей Кагуцути. Позже Идзанаги отправился в страну Ёми-но куни (мир мёртвых), чтобы найти Идзанами, однако, когда он её нашёл, она превратилась в гниющий труп, и из её частей возникли другие боги, что привело к бегству Идзанаги в мир живых. Затем Идзанаги совершил ритуал очищения (Мисоги), благодаря которому ещё родились боги. Последними из них родились три самых важных бога Синтоизма: Аматэрасу-о-миками, Цукуёми-но микото, Такэхая Сусаноо-но Микото.
Рождение богов После создания восьми больших островов (Оясима) и других островов Японии (Куниуми), Идзанаги и Идзанами приступили к созданию богов, и в том числе , богов ветра, деревьев и лугов:
Chamberlain: Ohokotooshio, бог Chamberlain: Ihatsuchibiko, богиня , богиня , бесполое божество , бог , бог , бог , бесполое божество , бог , богиня От отношений между Хаяакицу-хико-но ками и Хаяакицу-химэ-но ками родились следующие боги: , богиня , богиня , бог , бог , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бог , бесполое божество Охоямацуми-но ками (大山津見神), бог , богиня В результате отношений между Охоямацуми-но ками и Каянохимэ-но ками родились следующие боги: , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бесполое божество , бог , богиня Chamberlain: Tori-no-ihakusubuneProbably also a boat; ridden by Takemikazuchi, бесполое божество Chamberlain: Ohogetsuhime, богиня , бог
Во время рождения Кагуцути лоно Идзанами было опалено, что привело её к болезни, а затем и к смерти. Во время агонии Идзанами ещё больше богов родилось от её рвоты, мочи и кала. , бог , богиня , бог , богиня , богиня Chamberlain:Wakumusuhi, бог
У Вакумусухи-но ками была дочь: 1. , богиня
Смерть Кагуцути После болезни Идзанами умирает. Идзанаги оплакивал её смерть, и из его слёз родилась богиня . Затем Идзанаги похоронил Идзанами на горе Хиба-но-яма. Его печаль превратилась в гнев, он обнажил меч в десять пястей, что его опоясывал, и убил своего сына бога Кагуцути. Имя священного меча, которым Идзанаги убил Кагуцути, стало Амэ-но Охабари. Другим именем зовётся Ицу-но-охабари.
Из крови Кагуцути родились следующие боги:
Chamberlain: Ihasaku
Боги выше были рождены из крови, которая упала с кончика меча на скалы.
Боги выше были рождены из крови, которая упала с лезвия меча.
Боги выше были рождены из крови, упавшей с рукояти меча.
Из тела Кагуцути родились следующие боги: , из головы; , из груди; , из живота; (Кодзики: 闇山津見神) или (Нихон сёки: 闇山祇), из половых органов; , из левой руки; , из правой руки; , из левой ноги; (Кодзики: 戸山津見神) или (Нихон сёки: 戸山祇), из правой ноги.
Страна Ёми Затем Идзанаги решил найти Идзанами, поэтому он отправился в страну Ёми-но куни — Страну Жёлтых Вод. Страна Жёлтых Вод, или Страна Жёлтого источника. Название заимствовано из даосских источников. Фонетически звучит как Ёмоцукуни («Страна Тьмы»). Другие названия — «Страна Корней», «Донная страна», «Страна Матери», «Место, куда уходят мёртвые». Пройдя через врата в страну Ёми-но куни, он встретил Идзанами и сказал ей:
Изанами ответила:
Сказав это, Изанами вошла во дворец, где жили эти боги. Однако прошло время, и она не вернулась, и Изанаги начал отчаиваться. Поэтому он сломал один из зубов декоративного гребня Мидзуры, что держал пучок волос у него над левым ухом, зажёг его, чтобы осветить это место, и решил войти в страну Ёми-но куни. Ему удаётся найти Изанами, но он видит, что она потеряла свою красоту и превратилась в гниющий труп, покрытый червями. Из её тела родилось восемь богов грома:
, из её головы; , из её груди; , из её живота; , из её гениталий; , из её левой руки; , из её правой руки; , из её левой ноги; , из её правой ноги.
Идзанаги в ужасе решил вернуться домой, но Идзанами смутилась из-за своей внешности и приказала Ёмоцусикомэ (黄泉 丑女 «Ужасные женщины мира тьмы»), преследовать Идзанаги. Во время бегства Изанаги из Ёми-но куни, он снял с головы чёрную сетку кадзура и бросил её на землю, где она превратился в гроздь винограда. Ёмоцусикомэ виноград пожрали, и дальше пустились в погоню за Идзанаги. Тогда Идзанаги отломил зубец от гребня, что держал пучок волос над его правым ухом, и бросил его на землю, где он превратился в побеги бамбука. Ёмоцусикомэ побеги бамбука повыдёргивали и пожрали, и дальше пустились в погоню за Идзанаги.
Идзанами решила отправить в погоню восемь богов грома и 1500 воинов страны Ёми-но куни. Тогда Идзанаги обнажил меч в десять пястей Амэ-но Охабари, что его опоясывал, и на бегу, за спиной им начал размахивать. Когда Идзанами достиг Ёмоцухирасака (黄泉比良坂), склона, который спускается из мира живых в Ёми-но куни, он сорвал три персика с дерева, что у склона росло, и бросил их в своих преследователей, чтобы обратило их в бегство.
Идзанаги сказал:
И дал имя этим персикам .
В конце концов Идзанами, сама пустилась в погоню за Идзанаги. Тогда Идзанаги скалой, которую лишь тысяча человек могла бы сдвинуть, перекрыл склон Ёмоцухирасака вход в страну Ёми-но куни. В этот момент их глаза встретились в последний раз.
Идзанами сказала:
Идзанаги ответил:
Эти слова объясняли круговорот жизни и смерти человека. По той же причине Идзанами также называют или . Скалу, которая перекрыла вход в страну Ёми-но куни, называют или , и в настоящее время она известна как в Идзумо, префектура Симане.
Очищение Идзанаги
Покинув страну Ёми-но куни, Изанаги решил удалить все нечистоту со своего тела, что он набрал в стране-скверны. Для этого он прибыл на равнину Авакихара, к устью реки Татибана, в Химука, что в Цукуси, и там совершил ритуала очищения (мисоги). Когда он сбросил свою одежду, вещи и драгоценности на землю, родились следующие двенадцать богов:
, из посоха; , из оби; , из сумки; ,Chamberlain: Wazurahinoushi из платья; , из хакама; , из короны; , из браслета с левой руки; , из браслета с левой руки; ,Chamberlain: Okitsukahibera из браслета с левой руки; , из браслета с правой руки; , из браслета с правой руки; , из браслета с правой руки;
Когда Изанаги омылся в среднем течение, явились из нечистот, что он набрал в стране-скверны, родились следующие два богов:
, бог , бог
Имя богов, что явились затем, чтобы исправить зло, были:
, бог , бог , богиня
Когда Идзанаги омыл нижнюю часть тела водой, родились следующие два богов:
, бесполое божество , бог
Когда Идзанаги омыл, среднюю часть своего тела, родились следующие два богов:
, бесполое божество , бог
Наконец, когда Идзанаги омыл, верхнюю часть своего тела, родились ещё два бога:
Chamberlain: Uhatsuwatatsumi, бесполое божество , бог
Три бога Сокоцу-ватацуми-но ками, Накацу-ватацуми-но ками и Увацу-ватацуми-но ками составляют группу божеств, называемых Сандзин Ватацуми, боги воды. Три бога Сокоцуцу-но-о-но ками, Накацуцу-но-о-но ками и Увацуцу-но-о-но ками составляют группу божеств, называемых Сумиёси Сандзин, боги рыбной ловли и моря, которым поклоняются в Сумиёси-тайся.
На последнем этапе ритуала очищения Идзанаги омыл свой левый глаз, из которого родилась богиня Аматэрасу-о-миками; затем омыл свой правый глаз, из которого родилось бесполое божество Цукуёми-но микото; и омыл свой нос, из которого родился бог Такэхая Сусаноо-но Микото. Этим трём богам, которых вместе называют Михасира-но-удзу-но мико, Идзанаги дал наказы управлять разными сферами мира. Аматэрасу-о-миками получила ожерелье из драгоценных камней под названием и ей было поручено управлять Такамагахарой. Цукуёми-но микото было поручено управлять ночью. Такэхая Сусаноо-но Микото было поручено управлять морем.
Примечания Комментарии
Источники
Литература
《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4-88317-299-3。 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。 Kodzsiki «Génesis del mundo y aparición de los primeros dioses» [Genesis of the world and appearance of the first gods] (PDF) (in Spanish). Archived from the original (PDF) on 2007-11-10. Wiesław Kotański (tłumaczenie z oryginału i objaśnienia), Kojiki czyli księga dawnych wydarzeń, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1986, Jolanta Tubielewicz, Mitologia Japonii, Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, Warszawa 1977
Ссылки Камиуми Камиуми
Категория:Японские божества Категория:Космогонические мифы Категория:Синтоизм