«Конец света» — советский антирелигиозный комедийный фильм года режиссёра Бориса Бунеева.
Сюжет В деревню Опенки приезжает молодой священник отец Михаил. Восстановив полуразрушенную церковь, батюшка начинает службу. Одновременно в деревне появляется старичок Филин, называющий себя «святой жизни человек», и, поселившись у потерявшей на войне сына Матрёны, начинает вовлекать деревенских старушек в свою «веру». Неопытный батюшка не выдерживает конкуренции с матёрым шарлатаном в борьбе за умы деревенских старушек и уезжает. Местные власти, повесив на церкви табличку: «Памятник архитектуры. Охраняется государством», закрывают церковь и рапортуют в район о крупной победе научного атеизма.
Однако радуется закрытию церкви и Филин. В самый разгар летней страды он объявляет наступление «конца света», уводя старушек на Лысую гору. Этим мероприятием заинтересовывается районная милиция. Участковый застаёт «святого старца» на колхозном огороде с ворованными огурцами, и признаёт в нём старого знакомого — раскулаченного поджигателя колхозной конюшни.
В ролях Станислав Соколов — Саша Ликардокин Евгения Колмыкова — Поля Татьяна Пельтцер — Матрёна, колхозница Виталий Полицеймако — Филин Станислав Любшин — отец Михаил Дая Смирнова — матушка Клавдия, супруга отца Михаила Варвара Попова — Агафья Владимир Ратомский — дед Пафнутий, колхозный сторож Евгений Крючков — Федя, бригадир Юрий Харченко — Гриша Зубарик Пётр Любешкин — Егор Иванович, председатель колхоза Виктор Сергачёв — участковый милиционер Николай Пажитнов — лектор Ия Маркс — Акулина Олег Видов — Ваня, погибший сын Матрёны Виктор Маркин — главврач Ксения Козьмина — мать Поли
Съёмки Место съёмок — село Пречистое Ярославской области, показана церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Критика Фильм снят в период хрущёвской антирелигиозной кампании, но, как отмечается современными исследователями, — фильм, как и другие антирелигиозные фильмы того периода, был направлен не столько против церкви, сколько на борьбу с сектантствомАлександр Федоров — Анализ советских антирелигиозных фильмов // Psyfactor, 2013.
Журналом «Искусство кино» в 1962 году отмечалось, что легкомысленность картины лишь кажущаяся, её комедийный характер идёт от глубоко народного свойства — к негативным явлениям жизни подходить с чувством юмора, исходящем из внутренней убежденности в противоестественности зла, в данном случае сектантства: Но значение данного фильма в том, что это не просто отклик на разоблачение сектантства. Содержание картины шире, многозначнее. Тема колёс истории и вредных маленьких колёсиков — это тема глубоко общественная, звучащая сегодня остро и публицистично. Всем ходом своей мысли авторы доказывают нам, что маленькие колёсики вертятся в обратную сторону только тогда, когда мы позволяем им вертеться, когда допускаем это из-за своей невнимательности, из-за своего формального отношения к делу, к жизни, к душе человеческой.
Современная критика также выделяет фильм среди снятых в тот период антирелигиозных картин: Поп-хипстер на «Веспе» любит выпить коньячку и оттянуться со своей сексуальной попадьёй под западную музыку. Неудивительно, что он быстро теряет паству и приход, когда появляется уверенный в себе пожилой сектант, объявляющий скорый конец света. Атеистам будет непросто справиться с массовыми галлюцинациями, возглавляемыми главной бабушкой советского кино. При всей своей комедийной сущности фильме достоверно отражает сектантский мистический ужас в ожидании последних времён.
Примечания
Источники Карклиня А. — Это было в действительности. О худож. фильме «Конец света». // Газета «Циня», 22 мая 1963, на латыш. языке. Конец света // Советские художественные фильмы: 1958—1963 / Всесоюзный государственный фонд кинофильмов. — М.: Искусство, 1968
Категория:Фильмы СССР 1962 года Категория:Чёрно-белые фильмы СССР Категория:Кинокомедии СССР Категория:Антирелигиозные фильмы СССР Категория:Фильмы о православии Категория:Фильмы киностудии имени М. Горького