Монеты Аксумского царства — монеты, выпущенные и использовавшиеся на территории Аксумского царства (или Аксума), центр которого находился на территории современной Эритреи и региона Тыграй Эфиопии. Монеты чеканились и находились в обращении, начиная с правления царя Эндубиса около 270 г. н. э. и до начала его упадка в первой половине VII века. В последующий средневековый период монеты, чеканившиеся султанатом Могадишо, были самой распространенной валютой на Африканском Роге.

Валюта Аксума служила средством пропаганды, демонстрирующим благосостояние царства и продвигающим национальную религию (сначала многобожие, а затем древнее восточное христианство). Также она способствовала торговле на Красном море, опираясь на которую она процветала.Munro-Hay, Aksum, pp. 155. Эти монеты также оказались неоценимыми в обеспечении надежной хронологии периодов правления аксумских царей из-за отсутствия обширных археологических раcкопок в этом регионе.Wolfgang, «Coinage» in Siegbert, ed. Encyclopaedia, p. 767.

Происхождение

Период до начала чеканки монет Хотя чекан монет начался только примерно в 270 году, металлические монеты вполне могли использоваться в Аксуме за столетия до централизованного чекана. В Перипле Эритрейского моря упоминается, что Аксумское государство ввозило медь (, орихалкос), «которую они используют для украшений и для чеканки монет», а также они ввозили «немного денег (динарионов) для [использования] иностранцами, которые там живут». Поэтому можно сделать вывод, что первые цари Аксума, расположенного в международных торговых водах Красного моря, признавали полезность стандартизированной валюты для облегчения как внутренней, так и международной торговли.Munro-Hay, Aksum, pp. 151.

Влияние Хотя аксумские монеты самобытны по дизайну и созданию, неоспоримы некоторые внешние факторы, способствовавшие использованию монет. К тому времени, когда монеты были впервые отчеканены в Аксуме, на Красном море была широко распространена торговля с древними римлянами; нельзя также исключать влияние Кушанского царства или персидское влияние. древнеримские, химьяритские и кушанские монеты были найдены в крупных аксумских городах, однако было зафиксировано лишь очень небольшое их количество, а значит обращение иностранной валюты, по-видимому, было ограничено.Munro-Hay, Aksum, p. 152 Хотя королевства Южной Аравии также чеканили монеты, они уже вышли из употребления ко времени определенного участия аксумитов в жизни Южной Аравии при Гдрт, и лишь очень редко выпускали монеты из электрума или золота (серебряные монеты преимущественно в Сабее и Химьяре, а бронзовые в Хадрамауте), что делает влияние маловероятным. Однако основным стимулом было не подражание, а экономика: Красное море и его побережье всегда были зоной международной торговли, и монеты значительно способствовали бы торговле и благосостоянию в нынешней «мировой державе».Munro-Hay, Aksum: An African Civilization of Late Antiquity. Edinburgh: University Press, 1991, pp. 150. Несмотря на эти влияния, дизайн монет был действительно самобытным, и иностранные влияния были относительно слабыми и их немного.Hahn, Wolfgang, «Coinage» in Uhlig, Siegbert, ed., Encyclopaedia Aethiopica: A-C. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. p. 768.

Дохристианский период Аксумская валюта была впервые отчеканена на более поздних этапах роста империи, когда ее золотой век уже начался. Чеканка монет началась около 270 года, начиная с правления Эндубиса.

Источник сырья для монет

Золото

Золото, похоже, поступало из ряда источников. Золото, вероятно, поступало из Сасу (южный Судан), а также из близлежащих эфиопских источников, хотя последние недостаточно хорошо документированы в отношении севера. Торговля золотом из южных районов Эфиопии, таких как средневековая провинция/царство Иннария, отмечается с VI века (то есть на основании трудов Козьмы Индикоплова) и продолжалась до времён Джеймса Брюса (XVIII век). Золото также поступало из более северных источников, таких как Годжам, земли беджа и территория нынешней Эритреи, хотя последние два менее достоверны.Munro-Hay, Aksum, pp.143 Тем не менее, недавно проведенные изыскания и разведка золота в Эритрее выявили наличие значительных запасов золота в Эмба-Дерхо, при этом месторождения также зафиксированы в Заре в центрально-западной Эритрее.«Promising results from Eritrean gold campaign» , Mining Weekly Online. June 6, 2006.

Серебро и другие

В то время как местные источники золота были зафиксированы в аксумский период, серебро, как представляется, было более редким металлом в Аксуме. Никаких упоминаний о серебряных рудниках в регионе не существует до XV и XVI веков. Хотя серебро ввозилось, как свидетельствует «Перипл Эритрейского моря»,Munro-Hay, Aksum, pp.145 учитывая преобладание серебряных монет, это не могло быть единственным источником серебра в Аксуме. Кроме того, значительное количество серебряных монет содержит инкрустации золотом (предположительно, для повышения стоимости), что было бы излишним, если бы серебро было настолько редким, что его приходилось бы в основном ввозить. Серебро, возможно, получали в результате аффинажа золота, которое иногда встречается в природе в сплаве с серебром, называемом электрум. Медь и бронза, по-видимому, не имелись локально в Аксумской империи, хотя они были отмечены как ввозимые в "Перипле Эритрейского моря".

Стоимость Хотя золотые монеты были, безусловно, самой ценной эмиссией, за которой следовала серебряная эмиссия, точная связь между тремя эмиссиями (золото, серебро и бронза) не известна. Как отмечал Козьма Индикоплов, поставки золота находились под строгим контролем аксумского государства, при этом другие драгоценные металлы, несомненно, также находились под строгим контролем, что позволяло аксумскому государству обеспечивать обращение своей валюты.Munro-Hays, Aksum, pp. 154.

Качество аксумских монет также строго контролировалось, будучи как правило, высокой чистоты. Например, самая низкая чистота золота, зафиксированная до сих пор для периода правления Афиласа, составляет 90 процентов.Munro-Hay, Aksum, pp.159. Первые выпуски часто были очень близки к их теоретическим весам, а некоторые даже превышали их.Munro-Hay, Aksum, pp. 158.) Однако вес монет имел тенденцию к уменьшению с течением времени (хотя не непрерывно и не равномерно). Это, возможно, отражало желание соответствовать денежной реформе Диоклетиана 301 года, когда ауреус был уменьшен с 1/60 фунта до 1/72. Несмотря на снижение веса, чистота золота в основном соблюдалась даже более поздними царями. Относительное изобилие аксумских монет, а также множества других, которые еще не найденыObelisk, new finds unleash debate in Ethiopia. The Seattle Times Online. 28 December 2005, указывает на то, что Аксум должен был иметь доступ к большим объёмам золота.

Дизайн Монеты часто содержали надписи на греческом языке, так как большая часть торговли велась с эллинизированным Востоком. В более поздних надписях более широко использовался геэз, язык аксумитов, что, возможно, указывает на сокращение его использования в более международной торговле (то есть с Римом и Индией). На аверсе монет всегда изображён царь (почти всегда в профиль) либо в короне, либо в шлеме/царской накидке на голову. На головном уборе имелось какое-то изображение, возможно, представляющее собой складки, лучи или солнечные лучи спереди, а также связанный конец ткани или узкую повязку, чтобы удерживать шлем или головной убор на месте. На большинстве монет также имелась надпись (обычно на греческом языке), означающая «Король Аксума» или "Король Аксумитов " (Basileus AXWMITW). Однако многие монеты также чеканились анонимно (или даже посмертно), особенно в V веке. Надписи на монетах могут включать в себя имя «биси» («человек из», Ge’ez: bə'əsyä ብእስየMunro-Hay, Aksum, pp. 39.Munro-Hay, Aksum, pp.75) или эпитет (начинающийся с Əllä, Ge’ez: እለ «тот, кто») помимо личного имени царя. Имена «биси» чаще использовались в сочетании с личными именами на более ранних монетах, в то время как эпитеты были более распространены в более поздний период, будучи единственным написанным именем в ряде источников. Текст на греческом языке использовался в сочетании с надписями на языке геэз, но на золотых монетах использовался только греческий язык, за исключением монет с надписями на языке геэз Уазебы (Wazeba) и МХДИС (MHDYS). Со временем греческий язык на монетах (золотых, серебряных и бронзовых) ухудшился, что служит признаком упадка Аксума. Более того, начиная с MHDYS для бронзовых монет и Уазебы для серебряных монет, геэз постепенно заменил греческий язык на надписях.

Девизы На аксумских монетах использовалось множество девизов в течение всего периода чеканки, начиная с начала IV века. Примерно в это же время многочисленные анонимные бронзовые монеты с простой надписью Βασιλεύς (Basileus, «Царь») на лицевой стороне чеканились либо царём Эзаной, либо одним из его преемников. На обороте монеты был изображен первый пример аксумитского девиза: «Пусть это понравится людям» (греч . ΤΟΥΤΟΑΡΕΣΗΤΗΧΩΡΑ). Позже это же было написано на неогласованном геэзе как «ለሐዘበ ዘየደአ» LʾḤZB ZYDʾ, а при царе Калебе также «ለሀገረ ዘየደአ» LHGR ZYDʾ " ,"пусть это понравится городу [стране]". Подобные девизы использовались другими царями. На монетах императора начала VII века Армаха была надпись на реверсе «ፈሰሐ ለየከነ ለአዘሐበ» FSH LYKN L'ḤZB (вокализация: ፍሥሓ ለይኲን ለአሕዛብ fiśśiḥā ла-ла-yikʷin’aḥzāb, «Пусть народ возрадуется», букв. «Радость да будет народам»).Sergew Hable Selassie, Ancient and Medieval Ethiopian History to 1270. United Printers: Addis Ababa, Ethiopia, 1972, p. 190.

Эндубис

Эндубис, первый известный аксумский царь, чеканящий монеты, почти полностью сфокусировался на своем изображении как на лицевой, так и на обратной сторонах. На изображениях представлена голова и верхняя часть груди царя в профиль в царской головной повязке или шлеме со множеством ювелирных украшений. Помимо указания своего царственного имени, Эндубис также указал свое «имя биси», эту практику подхватили его ранние преемники, но от неё часто отказывались на более поздних монетах. Имя биси было своего рода племенной принадлежностью или «этниконом» (то есть ссылкой на родословную царя), которая была разной у всех царей. Эндубис также подчеркивал свою религиозную принадлежность путём использования дохристианского символа диска и полумесяца в качестве пропаганды (одна из целей, которой уже служили монеты). Второй мотив, использованный Эндубисом и который продолжили последующие монеты, — это изображение двух (хотя иногда и одного в более поздние годы) колосьев ячменя или пшеницы вокруг изображения его головы в профиль. Хотя этому нет никаких подтверждающих надписей, учитывая его заметное положение вокруг изображения царя, два колоса ячменя (или пшеницы), возможно, представляли собой символы Аксумского государства. Хотя более поздние монеты были меньшего размера, Эндубис выбрал римский ауреус для стандартизации веса аксумских монет, при этом золотые монеты в половину ауреуса весили около 2,70 граммов (точнее, теоретический вес мог составлять 2,725 г).

Афилас

В то время как на всех монетах Эндубиса изображен царь в головной повязке или шлеме, на монетах Афиласа изображен царь во впечатляющей высокой короне поверх головной повязки. Корона украшена колоннадами арок, поддерживающих высокие шипы, которые увенчаны большими дисками из неопознанного материала. Помимо короны и головной повязки на монетах Афиласа были представлены и другие изображения регалий, такие как копье, ветка с ягодами, изображение рук, добавление кисточек с бахромой к имперской мантии и другие ювелирные украшения, такие как амулеты и браслеты. Несмотря на это новшество, Афилас продолжал использовать свое изображение в царской головной повязке на некоторых монетах, иногда на реверсе, в то время как его коронованное изображение можно найти только на аверсе.Munro-Hay, Aksum, pp.156.