Гуайкери (исп. Guaiquerí, Guayquerí; в части литературы — Waikerí) — коренной народ Венесуэлы, исторически населявший остров Маргарита, острова Коче и Кубагуа, побережье нынешнего штата Сукре (Кумана, Арая, Пария) и, согласно источникам XVI века, горную часть острова Тринидад. Этноним в ряде карибских языков означает «человек, люди». Сами общины предпочитают испанизированную форму Guaiquerí перед транскрипциями на основе фонетического алфавита.

Язык гуайкери, принадлежавший к карибской семье, исчез приблизительно к XVIII веку; народ говорит по-испански, сохраняя значительный пласт индейской лексики и топонимики. По данным переписи 2001 года, 2 767 жителей Маргариты определяли себя как гуайкери.

Этноним Впервые в документах этноним зафиксирован в 1545 году в форме quayquiríes — во время резиденции лиценциата Хуана де Фриаса на Маргарите. Испанцы употребляли это название как общий термин для ряда рыболовецких народов южного побережья Карибского моря. Когнаты со значением «человек» известны во многих карибских языках — от калинья и карибов Гваделупы до трио Амазонии. Александр фон Гумбольдт записал народную этимологию от guaike, guaike — «заострённая палка» (гарпун); современные исследователи связывают этноним с карибским словом «человек».

Язык Язык гуайкери относился к северной (прибрежной) ветви карибских языков и входил в диалектный континуум choto maimur («язык людей»), включавший также чайма, куманагото и карака. Близость к калинья подтверждается эпизодом 1550 года, когда маргаритский капитан Хуан де Салас, захваченный островными карибами у Пуэрто-Рико, был понят пленителями на родном языке. К карибским языкам гуайкери относили Хосе Гумилья и Филиппо Хилих в XVIII веке, а Честмир Лоукотка включил его в группу таманако.

Гипотеза Гумбольдта о родстве гуайкери с варао опровергнута серологическими исследованиями: гуайкери оказались Diego-положительными (частота аллеля DI*A около 12 %), как и другие карибские народы, тогда как варао — Diego-отрицательными.

К моменту посещения Гумбольдтом (1799) старейшины сообщали, что язык не употреблялся уже около ста лет. В испанском языке региона сохранились слова и топонимы, происходящие из гуайкери: Пампатар («дом соли»), Парагуачи («место в море»), Кочеима («место оленей»), а также гуакуко, ботуто, гуарура, мара, мапире, манаре, себукан, арипо, качапа, пиаче, катара.

История Доколумбов период Археологическая последовательность региона включает докерамических рыболовов-собирателей (раковинные кучи, ок. 2340 и 1745 гг. до н. э.), затем аравакских земледельцев-керамистов (саладоиды и барранкоиды, ок. 100—420 гг. н. э.). Предки гуайкери — карибоязычные земледельцы и керамисты — прибыли из региона Ориноко — Льянос примерно в 1000—1280 годах н. э. и со временем стали доминирующим компонентом населения, вероятно, частично ассимилировав прежних жителей.

Колониальный период Первый контакт с европейцами состоялся в 1498—1499 годах. Гуайкери торговали жемчугом с поселенцами Кубагуа и, в отличие от большинства коренных народов Венесуэлы, не были обращены в энкомьенду: королевские седулы объявляли их свободными вассалами, а король называл их «дорогими, благородными и верными гуайкери». Их лучники, знаменитые отравленными стрелами, служили в милициях, защищавших острова от пиратов и соперников Испании — французов на Кубагуа (1528), Лопе де Агирре (1561), англичан (1593, 1601, 1642), голландцев на Арае и Ла-Тортуге (1620-е—1630-е); за эти заслуги гуайкери получили статус идальго и «кабальеро». Общины были организованы как «поселения доктрины», а затем как ресгуардо с собственными кабильдо, алькальдами и рехидорами.

Самая известная историческая фигура гуайкери — метис Франсиско Фахардо, сын касики Исабель и внук касика Чарамайя. В 1560 году Фахардо основал поселение Сан-Франсиско в долине Торомайма; колониальные свидетельства и королевская седула Филиппа II 1563 года рассматривают это как первое основание Каракаса. В 1564 году Фахардо был казнён в Кумане алькальдом Алонсо Кобосом.

Война за независимость В ходе войны за независимость гуайкери присоединились к патриотам Хуана Баутисты Арисменди и составили основу экипажей республиканского «Малого флота» (Flota Sutil): Мариано Монтилья отмечал «неисчерпаемый запас превосходных моряков — гуайкери». Значительное число гуайкери погибло в битве при Матасьете (31 июля 1817) и у форта Хуан-Гриего; их героизм вдохновил присвоение штату названия Нуэва-Эспарта («Новая Спарта»). Сам Пабло Морильо в донесении от 10 августа 1817 года признавал: «Гарнизон состоял по большей части из гуайкери и людей моря… их потеря будет невосполнима для маргаритинцев».

Республиканский период и современность В 1904 году закон о ресгуардо президента Сиприано Кастро предписал раздел общинных земель; разделу не подвергся только Эль-Побладо (ныне Касерио-Фахардо) благодаря влиянию политика Хосе Асунсьона Родригеса. В 1934—1935 годах группа гуайкери-водолазов работала на жемчужных промыслах Красного моря. В 1938—1948 годах было юридически оформлено и получило собственную штаб-квартиру объединение «Община индейцев „Франсиско Фахардо“».

По данным переписей, в 2001 году 2 767 жителей Маргариты идентифицировали себя как гуайкери (86 % — в Порламаре / Касерио-Фахардо), в 2011-м — от 1 728 до 2 200 человек; сами общины называют значительно большие цифры (около 15 000 в Касерио-Фахардо по общинному списку 2015 года) и объясняют расхождение недоучётом. К 2009 году около 90 % из примерно 20 000 рыбаков артельной флотилии Маргариты составляли гуайкери или их потомки. Сохраняются традиционные промыслы: добыча гуакуко и пепитоны, засолка рыбы, гончарство в Эль-Серкадо и Маникуаре, ткачество гамаков.

Культура и религия Для гуайкери характерны матрилинейная система родства, предпочтение кросс-кузенных браков и матрилокальное проживание; женщины могли занимать пост касики, как знаменитая касика Исабель. Рыболовство, судостроение и плетение (мара, мапире, манаре, себукан) были преимущественно мужскими занятиями; гончарство (лепка жгутами, обжиг на открытом воздухе, красное ангобирование), прядение хлопка и ткачество гамаков — женскими.

В течение трёх столетий после контакта гуайкери сопротивлялись евангелизации, сохраняя шаманизм и культы в пещере Серро-Эль-Пиаче. Лишь в эпоху войны за независимость в их пантеон была включена Дева Мария Долины: по преданию, гуайкери видели её исцеляющей раненых на поле Матасьете. Исследователи трактуют это не как синкретизм, а как «культурное присвоение» — включение христианской святыни в автохтонную космологию на основе представлений о договорных отношениях между людьми и метафизическими существами. Гуайкери называют Деву «Девой-Патриоткой» и «Королевой гуайкери»; если просьба не исполнена, её могут по-домашнему упрекать, прозвав «Ла-Пендехита». Церковь празднует Деву дель Валье 8 сентября, гуайкери — 9 сентября, в «День гуайкери», отмечаемый с 1952 года.

См. также Патрульные корабли типа «Гуайкери»

Примечания

Литература

Категория:Народы Венесуэлы Категория:Индейцы Венесуэлы Категория:Карибы Категория:Нуэва-Эспарта