Бю́ггвир () — в скандинавской мифологии слуга бога ФрейраБеовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. — М. : Художественная литература, 1975. — С. 669. — (Библиотека всемирной литературы), персонификация ячменя.
Этимология Byggvir происходит от древнескандинавского bygg («ячмень»Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2-е издание. — Тамбов, 2010. — С. 116 — ISBN 978-5-88934-440-7.) и может переводиться как «демон ячменя»Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. — Leiden: E. J. Brill, 1977. — С. 66, 67.. В другом значении byggvir — это «житель» (от , «поселяться»).
Бюггвир в древнескандинавских источниках
Бюггвир упоминается в тексте «Старшей Эдды» («Перебранка Локи», предисловие и строфы 43-46), где он называется в числе присутствующих на пиру богов. Бюггвир, вступившись за Фрейра, пригрозил оскорбившему его Локи, после чего произошел следующий обмен репликами:«Локи [сказал:] 44«Что там за мелочь виляет хвостом, пресмыкаясь пред сильными? Вечно подачек ты просишь у Фрейра, за жерновом ноя». [Бюггвир сказал:] 45«Бюггвир зовусь, меж людей и богов быстрым прослыл я; почётно сидеть мне с сынами Хрофта на пиршестве пышном». [Локи сказал:] 46«Ты, Бюггвир, молчи! Не умел никогда ты пищу подать; не ты ль под столами в соломе скрывался при каждом сраженье!»
В других эддических текстах Бюггвир более не встречается.
Интерпретации и мнения Несмотря на его однократное упоминание в древнескандинавских источниках, в фигуре Бюггвира видят божество (или, по меньшей мере, полевого духа)Rudolf Simek Lexikon der germanischen Mythologie. 3. Auflage. — Stuttgart: Kröner Verlag, 2018. — С. 65 — ISBN 978-3520-36804-1.. Роль и значение Бюггвира подтверждаются приглашением его на пир богов, в котором он принимает участиеViktor Rydberg Teutonic Mythology. — London: Swan Sonnenschein, 1891. — С. 392.. Возможно, что изначально он считался сверхъестественным существом, чья функция состояла в наблюдении за ростом ячменяPeter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 293.. Если Бюггвир действительно является персонификацией ячменя (а в некоторых переводах имя Бюггвир даже заменяется словом «Ячмень»), он практически уникален в скандинавской мифологии, в которой подобные персонажи в целом не характерныJohn Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 91 — ISBN 0-19-515382-0.. С другой стороны, упоминание Бюггвира только в тексте «Перебранки Локи» может указывать на то, что он является всего лишь выдумкой автора этого эддического текстаPaula Vermeyden Van Ægir tot Ymir: Personages en theme’s uit de Germaanse en Noordse mythologie. — SUN, Nijmegen, 2000. — С. 71 — ISBN 90-6168-661-X.
В соответствии с другими мнениями Бюггвир являлся: покровителем посевовБеовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. — М.: Художественная литература, 1975. — С. 680. — (Библиотека всемирной литературы), ипостасью ФрейраClaude Lecouteux Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic. — Inner Traditions, 2016. — С. 66., духом зерна, воплощением урожая, дающего необходимый для пира хмельной напитокПетрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М.: АСТ, 2010. — С. 211 — ISBN 978-5-17-061013-6., олицетворением мельничных отходов (мякиныБенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 124 — ISBN 978-5-9533-1938-6.) — наряду с навозом (персонифицированным в Бейле) одного из двух элементов, использовавшихся в сельском хозяйстве для удобрения почвы и поэтому считавшихся преданными слугами бога плодородия ФрейраГербер Х. Мифы Северной Европы / Пер. с англ. Г. Г. Петровой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. — С. 117 — ISBN 978-5-9524-3884-2.
В паре Бюггвир-Бейла видели: два ложных солнца, прислуживающих Фрейру как солнечному божеству, дуновения лета, слегка сгибающие ветки и стебельки, воздушных эльбов, олицетворяющих качание волн при тихой погоде, мирных крестьян из окружения бога земледелия Фрейра.
От Бюггвира проводили лингвистические и мифологические параллели к римскому богу — смотрителю запасов зерна Консу, финскому богу полей и посевов Пекко (), персонажу англосаксонской мифологии Беову (), связанного с ячменём и сельским хозяйством в целом, известному в английском фольклоре Джону Ячменное Зерно, а также к герою Толкина Барлиману Баттербуру ().
Различные предположения высказаны и в отношении того, к какому классу мифологических персонажей следует отнести Бюггвира: признать его божественнымГримм Якоб Немецкая мифология. Т. I. 2-е издание. — М.: Издательский дом ЯСК, 2019. — С. 602 — ISBN 978-5-907117-30-3. или полубожественным существом, либо земным человекомЭдда, скандинавский эпос. / Перевод, предисловие и комментарии С. Свириденко. Т. I. — М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1917. — С. 181.. Однако в любом случае он может быть включён в группу персонажей эддических мифов, личная индивидуальность которых ограничивается собственными именами и их отношением к другому персонажу (в данном случае Фрейру)Стеблин-Каменский М. И. Миф. — Л.: Наука, 1976. — С. 70..
Французский лингвист, мифолог и филолог Жорж Дюмезиль, посвятивший Бюггвиру и его жене Бейле отдельную работу, пришёл к выводу, что образ Бюггвира является не более чем персонификацией ячменя, искусственно введённой автором «Перебранки Локи» и не имеющей под собою какой-либо мифологической или религиозной основы.
В неоязыческом движении Асатру считается, что Бюггвир распределяет муку с волшебной мельницы Гротти.
Примечания
Категория:Германо-скандинавская мифология