В древнеримской религии сацеллум — это небольшое святилище. Слово является уменьшительным от sacer («принадлежащий богу»)Aulus Gellius, Attic Nights 7.12.5, обесценивая этимологию, предложенную Gaius Trebatius в своей потерянной работе On Religions (как sacer + cella).. Многочисленные сацеллы Древнего Рима включали в себя как святилища, поддерживаемые частными семейными владениями, так и публичные святилища. Сацеллум мог быть квадратным или круглым.

Марк Теренций Варрон и Марк Веррий Флакк описывают сацеллу способами, которые на первый взгляд кажутся противоречивыми, причём первый определяет сацеллум в целом как эквивалент целлыVarro, Res Divinae frg. 62 in the edition of Cardauns., который является определённо замкнутым пространством, а второй настаивает на том, что сацеллум не имеет крышиVerrius Flaccus as cited by Festus, p. 422.15–17 L: sacella dicuntur loca dis sacrata sine tecto.. «Ограда», однако, является общей характеристикой, крытой или нет. «Сацеллум — отмечает , — был менее сложным и менее детально определённым, чем сам храм»Jörg Rüpke, Religion of the Romans (Polity Press, 2007, originally published in German 2001), pp. 183–185..

Значение может совпадать со значением сакрариума (sacrarium), места, где священные предметы (сакра, sacra) хранились или оставлялись на хранениеUlpian, Digest I.8.9.2: sacrarium est locus in quo sacra reponuntur.. Сацелла аргей, например, также называют сакрария (sacraria)Ittai Gradel, Emperor Worship and Roman Religion (Oxford University Press, 2002), p. 10.. В частных домах сакрарий был частью дома, где хранились изображения пенатов; ларарий был формой сакрариума для ларов. И сацеллум, и сакрариум стали .

Другие латинские слова для храма или святилища — это aedes, aedicula, fanum, delubrum и templum, хотя это последнее слово охватывает всю территорию, прилегающую к религиозному сооружению.

Культовое содержание сацеллы У каждой курии был свой собственный сацеллум, за которым наблюдали целеры, первоначально личная охрана царя, которые сохранили религиозную функцию в более поздние временаDionysius Halicarnassus II 64, 3..

Дело, рассмотренное в сентябре 50 года до н. э., указывает на то, что публичный сацеллум может быть окружён частной собственностью, при том, что он останется открытым для общественности. Утверждалось, что ответчик, Аппий Клавдий Пульхр, тогдашний цензор, не смог обеспечить публичный доступ к сацеллуму на своей собственной территорииИстцом был Марк Целий Руф, эдил в 50 году до н. э. и претор двумя годами позже. Цицерон, Ad familiares 8.12.3, и Ливий 40.51.8; Michael C. Alexander, Trials in the Late Roman Republic, 149 BC to 50 BC (University of Toronto Press, 1990), p. 169..

Список общественных сацелл и сакрарий Приведён неполный список божеств и групп божеств, в честь которых были построены сацеллумы или сакрариумы в древнем Риме. Сацеллум Януса, предположительно построенный Ромулом, сацеллум был квадратным, содержал изображение бога и имел двое воротОвидий, Фасты 1.275.. Сацеллум ларовSolinus 2., один из четырёх пунктов в священной границе Рима (померий), установленный РомуломТацит, Annales 12.24.. Сакрариум Марса, в котором хранилось копьё Марса, в Регии. Сацеллум или aedes Геркулеса, на Бычьем форумеСолин 1; назывался aedes Плинием, Естественная история 10.29.. Сацеллум КакиServius, note to Aeneid 8.190., сестры Какуса, побеждённого Геркулесом. Сацелла или сакрария аргейВаррон, De lingua latina 5.54 Сацеллум Дианы, на меньшем Целийском холме, где сенаторы приносили ежегодные жертвыОписано Цицероном, точно или с преувеличением, как maximum et sanctissimum ("самый священный и великий"), Har. Resp. 32; "это может быть ничем иным как святилище компиталий," замечает Steven H. Rutledge,"The Roman Destruction of Sacred Sites," Historia 56.2 (2007), p. 182.. Сацеллум или delubrum Минервы капты, "Пленной Минервы", святилище на Целийском холме, содержащее статую Минервы, украденную у Фалерий, когда этот город был взят римлянами в 241 году до н. э.Использование слова capta может означать, что Минерва была удерживаемой узницей, по контрасту с божествами, которые были перенесены в Рим ритуалом эвокации, приглашающим божество изменить сторону с обещанием лучшего поклонения; Robert Schilling, "Minerva," Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, from the French edition of 1981), p. 137. Сацеллум Юпитера Фагуталиса, в Fagutalis ("Буковой роще") на Эсквилинском холмеRoger D. Woodard, Indo-European Sacred Space: Vedic and Roman Cult (University of Illinois Press, 2006), p. 254, note 6.. Сацеллум Нении Деа;Festus, entry on Naeniae deae. Сацеллум Livy 10.23.. Сацеллум Мурции, у подножия Авентинского холмаFestus excerpted by Paulus, p. 135 in the 1997 Teubner edition..

Провинциальное и последующее использование В рукописи из Санкт-Галленского аббатства сацеллум обозначается как древнеирландский немед, галльский неметон, первоначально священная роща или пространство, предназначенное для религиозных целей, а позднее здание, используемое для таких целейBernhard Maier, Dictionary of Celtic Religion and Culture (Boydell Press, 1997, 2000, originally published 1994 in German), p. 207.. В отсутствие крыши перестаёт быть определяющей характеристикой, и слово может быть применено к маленькой часовне, отделённой завесой от основного корпуса церкви, в то время как итальянская сачелло (sacello) может быть как маленькой часовней, так и ораторией, которое стоит как отдельное здание.

Примечания

Ссылки

Категория:Религия в Древнем Риме Категория:Архитектура Древнего Рима Категория:Храмовая архитектура