Мурция, Мурсия, Муртея, Миртея или Миртеа — имена древнейшей римской богини, в честь которой был воздвигнут храм в долине между Авентинским и Палатинским холмами в Древнем РимеLindemans. Мурция наиболее известна своей ассоциацией с Венерой, римской богиней любви, с которой она позже отождествлялась под именем Венера Мурция.
Богиня ранних времён Первоначально Мурция была богиней римской мифологии. Из-за неизвестного происхождения все знания о её истинной природе уже были утрачены во времена Древнего РимаPlatner, Ashby s/v Murcia, хотя считается, что это римская богиня миртаMoreno.
Этимология Римские знатоки и антикварии по-разному объясняли происхождение имени Мурция. Наиболее популярна версия Марка Теренция Варрона, который связывал имя с myrtea, происходящей от латинского myrtus, со значением мирт, полагая, что земля, занимаемая местом поклонения богине в Риме, была изначально засажена миртом. Кроме того, считалось, что имя указывает на особую связь богини, а затем и Венеры, с указанным растениемSchmitz.
Некоторые авторы, в основном христианские священнослужители, предпочитали выводить эпитет муркус, то есть глупый или неуклюжий,Шмитц приводит следующие ссылки: «August. De Civ. Dei, iv. 16»; «Arnob. adv. Gent. iv. 9». с целью дискредитации языческого культа. Наконец, другие получают его от сиракузского слова μυκρός, нежный.
Место культа Согласно Платнеру и Эшби, Мурцией также называли место поклонения богине, расположенное в долине между Палатином и Авентином в Риме. Плиний Старший, Мавр Сервий Гонорат и Плутарх отмечают, что в древние времена перед храмом стояла роща миртовых деревьевШмитц приводит следующие ссылки: «Plin. H.N. xv. 36»; «Serv. ad Aen. i. 724» (Комментарий на Энеиду Вергилия; Servii grammatici in Vergilii Aeneidos librvm primvm commentarivs); «Plut. Quaest. Rom.» 20 (Quaestiones Romanæ).. Место, где поклонялись богине, описано различными классическими авторами как ara vetus (древний алтарь), sacellum (маленький храм без крыши), fanum (священный уголок) и aedes (маленький храм, который не имел официального освящения), но он, вероятно, состоял из простого алтаря, впоследствии окружённого стенойPlatner y Ashby s/v Murcia приводят буквально следующие ссылки: как «ara vetus» — «Plin. H.N. xv. 121»; как «sacellum» — «Varro, Fest.»; как «fanum» — «Serv. Aen. viii. 636» (Servii grammatici in Vergilii Aeneidos librvm primvm commentarivs); как «aedes» — «Tert.» (De spectaculis)..
Венера Мурция Мурция была тесно связана, даже этимологически, с миртом, который, с другой стороны, также был священным для Венеры. Эта взаимосвязь привела к отождествлению древнейшей богини с ВенеройТертуллиан цитируется по Platner y Ashby s/v Murcia., так что Мурция и варианты её имени стали эпитетами богини любви, обычно используемыми, чтобы подчеркнуть её связь с миртом.
Помимо места поклонения, у Венеры Мурции была статуя, которая упоминается в работах Тертуллиана, Апулея, Варрона и Аврелия Августина и другихШмитц приводит буквально следующие ссылки: «Fest. p. 148, ed. Müller» (см. Фест (историк), изд. Мюллера, с. 148); «Apul. Met. vi. 395» (см. Апулей, Metamorphoses) «Tertull. De Spect. 8» (см. Тертуллиан, De spectaculis (Sobre los espectáculos); «Varro, De Ling. Lat. v. 154», es decir, Марк Теренций Варрон, De lingua latina (Sobre la lengua latina); «August. De Civ. Dei, iv. 16» (Аврелий Августин, De civitate Dei); «Liv. i. 33» (Тит Ливий, Ab urbe condita libri, История Рима); «Serv.ad Aen. viii. 636» (Мавр Сервий Гонорат, Servii grammatici in Vergilii Aeneidos librvm primvm commentarivs)..
Производные топонимы
Постройки Большого цирка занимали долину, где находилось место поклонения, но алтарь был сохранён и был включён в корпус цирка, на юго-восточном конце пути, в части, ближайшей к Авентину. Культ Венеры Мурции, наряду с культом других богов, отправлялся в корпусе циркаPlatner y Ashby s/v Circus Maximus citan a Tertuliano.. Часть пути и цирка возле священного места называли metæ MurciaPlatner y Ashby s/v Murcia приводят буквально следующие ссылки: «Apul. Met. vi. 8», то есть Апулей, Metamorphoses); «Tert. de spect. 8», то есть Тертуллиан, De spectaculis). (цель Мурции), а само место часто упоминается как ad MurciæPlatner y Ashby s/v Murcia citan a Марк Теренций Варрон y a Тит Ливий. (рядом с Мурцией) и долина, где находился цирк, Vallis Murciaэто выглядит, как их собственный заголовок, Platner y Ashby s/v Vallis Murcia. или MurciæPlatner y Ashby s/v Murcia приводят буквально следующие ссылки: «Serv. Aen. viii. 636», то есть Мавр Сервий Гонорат, Servii grammatici in Vergilii Aeneidos librvm primvm commentarivs); «Symmach. Relat. ix. 6», то есть Квинт Аврелий Симмах, Relationes); «Claudian. de cons. Stilich. ii. 404», то есть Клавдий Клавдиан, De consulatu Stilichonis); «Cassiod. Var. iii. 51», то есть Кассиодор, Variæ epistolæ; «Pol. Silv. 545», это, возможно, относится к Silvæ de Стаций. (Мурция или долина Мурции). Память об этом последнем географическом названии всё ещё присутствует в современном Риме с Via di Valle MurciaLa Via di Valle Murcia en Google Maps. и Roseto Comunale di Valle Murcia; розовый сад превратился в туристическую достопримечательность, расположенную недалеко от Большого цирка и, следовательно, недалеко от первоначального расположения священного места.
Некоторые учёные предложили в качестве возможного происхождения названия Мурсия, относящегося к испанскому городу с таким названием, гипотетический древний культ Мурции или Венеры Мурции в районе, где в настоящее время расположен город, и предположительно здесь было изобилие мирта. Первым, кто предположил это, был Франсиско Каскалес в своём труде «Исторические речи об очень благородном и верном городе Мурсии» (Discursos históricos de la muy noble y muy leal ciudad de Murcia), опубликованном в 1621 году.
Хотя происхождение названия места остаётся неясным, нельзя исключать этимологию, предложенную Каскалесом.
Примечания
Используемая библиография
sub vocem: «Circus Maximus» «Murcia» «Vallis Murcia»
Дополнительная библиография
Категория:Богини в римской мифологии