Метафизический (онтологический) натурализм – доктрина, согласно которой природа выступает единым, универсальным, исключающим сверхъестественное, принципом объяснения всего сущего. В результате методы и принципы естественных наук находят применение в сфере духовных и социокультурных явлений, а метафизические проблемы вовсе изымаются из философии.
Общая характеристика
Метафизический натурализм (также называемый «онтологическим натурализмом», «философским натурализмом» и «антисупернатурализмом») представляет собой философскую систему мировоззрения и убеждений, которая утверждает, что нет ничего, кроме естественных или природных элементов, принципов и отношений того рода, которые познаются и изучаются естественными науками. Поскольку наука не располагает достоверными сведениями о каких-либо сверхъестественных явлениях, метафизический натурализм утверждает, что нет таких явлений, которые бы не имели какое-либо реальное существованиеК. К. Мартынов. Интенциональность и научный материализм. ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 7. ФИЛОСОФИЯ. 2007. № 2. С. 22. ..
Онтологический натурализм является фундирующим элементом общей программы натурализма, которая утверждает, что вся реальность исчерпывается природой и не содержит ничего «сверхъестественного», а также, что естественно-научный метод должен использоваться для исследования всех областей реальности, включая «человеческий дух»Krikorian, Y. (ed.), 1944, Naturalism and the Human Spirit, New York: Columbia University Press.
Центральный тезис онтологического натурализма имеет следующий вид: «Все что существует, имеет определенное качество А» о том, что существует в утвердительном отношении, и утверждение вида «Объекты, обладающие качеством В не существуют» в отрицательном отношении.
Онтологический натурализм заключается в том, что, по мнению его представителей, все пространственно-временные объекты идентичны в своих существенных свойствах и метафизически образованы физическими субъектами. Эти объекты являются объектами изучения естественных наук.
Онтологический натурализм в философии науки
Как ясно из описания,"онтологический натурализм" является философской программой и некоторого рода метафизической доктриной. В этом содержится особая парадоксальность "натурализма", как метафизической программы, исключающей "метафизику" в ее классическом философском содержании. Именно поэтому онтологический натурализм очень часто отождествляется с "материализмом".
Онтологический натурализм и физикализм
Многие онтологические натуралисты разделяют физикалистское отношение к психическим актам и ментальным состояниям, утверждают единственность естественнонаучной интерпретации. Они принимают физикалистский взгляд на ментальную сферу, потому что считают, что в противном случае мы не сможем объяснить, как психические процессы могут причинно влиять на наши тела и другие физические элементы. Подобные соображения мотивируют натуралистические взгляды на биологический мир, социальный мир и так далее.
В большом количестве дискуссий онтологический натурализм даже считается эквивалентным физикализму. Например, Дэвид Папино в своей книге «Философский натурализм» смело заменяет «натурализм» на «физикализм»Papineau, David 1993, Philosophical Naturalism, Oxford: Blackwell.. Стандартные определения учебников следуют той же схеме Schmitt, Frederick F. 1995 “Naturalism” in: Jeagwon Kim and Ernest Sosa (eds.), A Companion to Metaphysics, Blackwell..
Это отождествление совершенно не случайно, ведь при попытках стройного определения физикализма и его классификации становится довольно сложно понять, насколько сам физикализм является метафизической доктриной и если является таковой, то в чем его принципиальное различие от метафизического натурализма?
Можно было бы остановиться на этой эквиваленции и исключить в принципе понятие онтологического натурализма из словаря, но есть существенные возражения.
Например, Марчин Милковски (Marcin Miłkowski) считает, что натурализм не сводится к физикализму, и поэтому следует различать эти позиции. Говоря об отличии онтологического натурализма от редуктивного физикализма, он обосновывает, что онтологический натурализм не должен отождествляться с редукцией к единой науки - физике. Натурализм не считает все объекты физическими, в том смысле, что все объекты в специальных науках к ним сводимы, не ищет идеала в физике, он отсылает скорее к идеальному естествознанию, которое не предполагает единства наукMiłkowski М. Defining Ontological Naturalism, Reduction and Elimination in Philosophy and the Sciences. Papers of the 31st International Wittgenstein Symposium, volume XVI, ed. Alexander Hieke & Hannes Leitgeb, Austrian Ludwig Wittgenstein Society 2008, ISSN 1022-3398, Kirchberg am Wechsel, 227-229.
Тем не менее онтологический натурализм является редукционным, но редукция эта более широкого плана, к большему множеству объектов и к большему числу способов их интерпретации, чем в физикализме. В онтологическом натурализме подразумевается, что все объекты являются естественными природными объектами.
Онтологический натурализм охватывает и обобщает физикализм в широком и узком смысле, но не приравнивается к нему, с точки зрения Милковского.
Онтологический натурализм и методологический натурализм
По специфике предмета обсуждения в натуралистической программе разделяют: эпистемологический натурализм, семантический натурализм, онтологический и методологический натурализм. Последние являются магистральными разделениями.
«Натурализм можно интуитивно разделить на онтологический и методологический компоненты», — утверждает Papineau, David (10 марта 2020). «Натурализм». Стэнфордская энциклопедия философии .. «Онтологическое» относится к философскому исследованию природы бытия.
Метафизический натурализм представляет собой одно из возможных онтологических оснований для научного метода. Метафизический натурализм допускает существования только идентичных объектов, за счет этого нет необходимости в поиске и использовании разного рода методов в изучении разного рода объектов. В частности, следствием запрета на допущение существования уникальных философских абстрактных объектов становится отрицание какого-то иного метода познания действительности, который возникает из мнимой неприменимости к таким несуществующим с точки зрения онтологического натурализма объектам. Так, метафизический натурализм фундирует методологический натурализм как обоснование применимости единого и единственного метода теоретического исследования завершенных эмпирических наук ко всем наукам, даже тем, которые, опираясь на другое представление о сущем, допускали уникальные методы познания уникальных объектов (например, философия).
Есть и другие взгляды на этот счет, утверждающие независимость методологического натурализма от метафизического (или онтологического). Для методологического натурализма, как утверждается Draper P.,Draper, P., 2005, “God, Science, and Naturalism”, in W. Wainwright (ed.), The Oxford Handbook of Philosophy of Religion, Oxford: Oxford University Press. не имеет значения религиозный аспект. Методология науки, как, собственно и в принципе естественная наука, не предполагает самостоятельного отношения к религии, является доступной и адекватной практикой приверженцев различных религий. Совершенно необязательно, таким образом, быть атеистом, чтобы осуществлять исследования по установленным принципам. Практика науки может одинаковым образом осуществляться как верующими, так и неверующими. По мнению Michael C. Rea, тех, кто называет себя натуралистами, в первую очередь объединяет приверженность определенного рода методологическим диспозициям. Michael C. Rea убедительно доказывает удивительный вывод о том, что натуралисты склонны отвергать реализм в отношении материальных объектов и обосновывает, что онтологический натурализм оказывается в противоречии материализму, от которого, как считается, зависим, поэтому натурализм должен рассматриваться только как исследовательская программаRea Michael C. World Without Design: The Ontological Consequences of Naturalism,Oxford University Press, 2002.
Есть также и те, кто признают значение важности «верований» для науки, но не считают, что они оказывают существенное значение именно для научной практикиPlantinga, A., 1996, «Methodological Naturalism?», in J. van der Meer (ed.), Facets of Faith and Science, Lanham, Maryland: University Press of America..
Онтологический натурализм и этика
Позицию онтологического натурализма в этике называют . Реалистская метафизика морали соотносит моральные факты и свойства, с одной стороны, с физическим миром (натурализм, нон-натурализм, супернатурализм), с другой - с человеческой субъективностью (объективизм и субъективизм). Следовательно, существует подлинная, а не просто социально принятая мораль. Моральный натурализм и нон-натурализм с трудом объясняют психологическую значимость морали; кроме того, первый подразумевает плохо подходящую для морали эмпиристскую эпистемологию, а второй - не менее сомнительную сегодня интуитивистскую. С другой стороны, интерналистские теории, убедительные психологически и эпистемологически, вынуждены отрицать либо объективность, либо саму реальность морали. Моральный натурализм - это попытка обойтись той метафизикой, которой достаточно для разговора об эмоциях или лидерских качествах. К сторонникам морального реализма можно причислить Протагора, Аристотеля, Гоббса, Юма, Милля, Ницше и Маркса А. Ф. Васильев. Метаэтика: обзор проблематики // Философский журнал. 2018. Т. 11. № 2. С. 167-186 .
Исторические основания метафизического натурализма
Мировоззрение Справедливо отсчитывать зарождение натурализма с Древней ГрецииNumbers R.L. Science without God: Natural Laws and Christian Beliefs. В сб.: When Science and Christianity Meet, ed. David C. Lindberg, Ronald L. Numbers. University of Chicago Press, 2003. P. 266.. Натурфилософы, среди них Фалес, Анаксимандр, Анаксимен стремились объяснить природные феномены природными же причинами. Каузальные связи не устанавливались натурфилософами на стыке имманентного и трансцендентного. Все природные феномены они пытались не атрибутировать некоторому Божеству, а понять их с перспективы наблюдаемых природных закономерностей. Но, конечно, надо понимать, что их с большими оговорками можно охарактеризовать натуралистами в современном значении.
Натурфилософия Вторым важным мировоззренческим этапом в формировании натуралистического мировоззрения можно считать философию Аристотеля. Разумеется, место его в истории натурализма достаточно спорное, так как его учение о «сущности» (субстанции) явилось объектом критики современной науки, а современная научная методология во многом развивалась на контрасте с воззрениями Аристотеля. Но если рассматривать Аристотеля в его контрасте с учением Платона, то наименование его как натуралиста будет вполне обоснованно.
В действительности, с современной наукой его роднит ориентированность на познание причин для выяснения принципа действия и возможности обоснованного предсказания, а также представление о необходимой связи эмпирического и теоретического уровня научного познания.
Эмпиризм Ф. Бэкон задает практико-ориентированную направленность современной науки. Именно его систематизация эмпирического знания в «Новом Органоне» обусловило принцип познания причинности с целью достижения благополучия посредством воздействия на природу. Таким образом, познание естественных законов приобретает важность в значении жизни человека и определяет его меньшую зависимость от «трансцендентного».