Надар (так же упоминается как Надан, Шанар, Шана) — тамильская каста в Индии. Они преобладают в округах Каньякумари, Тутикорин, Тирунелвели, Вирудунагар.

Община Надаров не была единой кастой, но состояла из ассортимента родственных подкаст, которые в ходе времени стали под единым названием — Надар. Надары-собиратели были крупнейшей сектой сегодняшней общины Надар. Маленькие секты Надаров, такие как Наданы, традиционно были состоятельными помещиками, лендлордами и ростовщиками. Исторически сложилось так, что Надары были культиваторами пальмировых пальм и неочищенного пальмового сахара, некоторые из них участвовали в торговле пальмовым вином — тодди. Надары-собиратели столкнулись с дискриминацией со стороны большинства высших каст в некоторых регионах. Военное искусство Варма Калаи, исторически практиковалось Надарами.

Социально-экономические достижения Надаров на юге Индии вызывает научный интерес. Надары классифицируются и числятся в списках как Other Backward Class (Другие обесцененные классы), и правительством Индии, и управлением Тамилнада (штата на юге Индии).

Согласно Рамнату, из журнала Forbes, Надары тесно объединенная, мощная община. Надары, которым преимущественно было запрещено посещать храм с другими, высшими над ними кастами, сейчас занимают почетные позиции, как попечители, во многих индуистских храмах Тамилнада. Они сильны финансово и политически влиятельные в южных округах Тамилнада. Политические обозреватели указывают на то, что есть лидеры-Надары в почти каждой политической партии. Община влияет на Тамильский дом СМИ, такие как Дина Тантхи.

Этимология Община первоначально была известна как Шанар, но официальное название было изменено на Надар в 1921 году. Считается, что название Надар было получено от Надан — аристократов из общины Шанар, которые ранее пользовались этим названием в исключительных случаях. Надары заявляют, что исходным именем общины было Шантрор или Шандрар (благородный) который, в течение времени, был искажен до Шанар. Чанар — это название, используемое Илаварами, общины в Керале. Однако нет доказательств, которые могли бы поддержать это утверждение.

История Происхождение Надаров, как группы или общины, не выяснено. Роберт Хардгрейв заявил, что пальмировые леса в тери вокруг сегодняшнего Тиручендура должны были быть их первым местопребыванием. В конце XIX века некоторые активисты-Надары начали утверждать, что Надары — потомки тех, кто правил королевством Пандья, и что когда правители из династии Найак захватили королевство, они разделили его на несколько Палаямов (регионов), во главе которых стояли Палаиякарары. Так же они заявляли, что правители Тамилнада из династии Найак наложила Дешапраштам (изгнание из общества) на древних Надаров, тем самым обезопасив себя от восстания. Согласно Храдгрейву, эти утверждения не являются безосновными. Традиции, которым следуют Наданы, и существование руин под пальмировыми лесами в тери в Тиручендуре и столице Пандьи — городе Коркаи, где Надары доминируют, могут означать, что Надары являются наследниками раннего царства Пандьи. Однако есть немного доказательств, поддерживающих утверждение общины о том, что они являются потомками поздних правителей Пандьи. Личности правителей Пандьи остаются загадкой. Утверждение, что Надары являются потомками правителей Пандьи, стало догмой всей общины Надаров в 19 веке. Согласно легендарным данным, некоторые из Надаров мигрировали в Шри-Ланку, но они вернулись в Индию, так как они не получили надлежащего лечения на Шри-Ланке.

XIX век В начале XIX века, Надары были общиной, больше занятой в пальмировой промышленности, включая производство тодди. Однако было несколько подкаст, включающих в себя состоятельных землевладельцев и ростовщиков. В это время большинство Надаров жило на юге реки Тамирабарани, они составляли 80-90 процентов от общего населения между этими местами и мысом Коморин . Хотя численно они доминировали в области, Надары минимально взаимодействовали с другими общинами и они были сами разделены на различные эндогамные подкасты, и таким образом нуждались в общинном сплочении. В то время как большинство населения Надаров на юге реки Тамирабарани были бедными, безземельными собирателями плодов пальмировых пальм, также существовали малые эндогамные подгруппы аристократических Надаров, известных как Неламаикаррары или Наданы, которые владели крупными земельными угодьями. Эти Наданы занимали свои позиции или непосредственно под руководством Найаков в области Тиручендур, или как мелкие лорды под надзором Палаиякараров. Они внушали уважение среди населения, включая и группы, такие как Надары-собиратели, меньшинство Веллаларов и Брахманов. Мужчины Наданы ездили верхом на лошади, а их женщины ехали в покрытом паланкине.

Надары-собиратели были также обнаружены в других регионах Тамилнада, где росло мало пальмировых пальм. В регионах, где население Надаров-собирателей состояло только из небольших семей в деревне, они столкнулись с дискриминацией со стороны большинства высших каст. В связи с тем, что они ассоциировались с тодди, Надары считались ниже, чем другие средние касты, но относительно выше, чем низшие касты, им было также запрещено входить в храмы с высшими кастами. Хотя они ассоциировались с тодди, Надары сами его не употребляли. Надары были расколотыми в их позициях в кастовой иерархии и твердо утверждали, что они были ошибочно распределены в кастовой системе в связи со вторжением Найаков. Также они были очень чувствительными к кастам.

Надары Траванкора Хардгрейв сделал гипотезу, что Надары южного Траванкора мигрировали туда из Тирунелвели в 16 веке, после захвата Тирунелвели раджой Траванкора. Как и их коллеги из Тирунелвели, Надары Траванкора были в большинстве своем пальмировыми собирателями. Однако значительное количество Надаров были субарендаторами Наира или землевладельцами-Веллаларами. Эти Надары-аристократы называли себе Наданами и некоторые из них непосредственно управляли своими землями. Наданы имели особые привилегии после раджи, и утверждали, что они были лучше собирателей. Надары-собиратели Траванкора жили немного лучше, чем их коллеги из Тирунелвели, но испытывали суровые социальные ограничения, которых не было в Тирунелвели, и которые были связанны с Траванкорской твердой кастовой иерархией. Как Свами Вивекананда заявил, иерархия кералитов была сумасшедшим домом каст. Одним примером общественного гнета было то, что женщины Надары-альпинисты не могли прикрыть их грудь, как и большинство женщин, не относящихся к касте Брахманов Кералы, тем самым подчеркивая свой низкий статус. Однако женщины Наданы в регионе были освобождены от этого ограничения.

Недовольные своим социальным статусом, огромное количество Надаров-собирателей приняли христианство и быстро поднялись вверх. Хотя они и улучшили их социальный статус с помощью христианских миссионеров, итоги их перехода к новой вере не соответствовали намерениям миссионеров. Как христиане, так и индуисты женщины Надары-собиратели носили верхнее одеяние на манер женщин из высших каст и так же, как и их коллеги-тамилы, чтобы улучшить их социальный статус. В свою очередь, люди из высших каст оскорбляли и угнетали их. Одна семья Наданов из города Агастисварам, вместо того, чтобы поддержать их угнетенных соотечественников из своей касты, поддержала высшие касты и стала утверждать, что только женщины высших каст имеют право носить верхние одежды. Событие стало известно, как спор о верхней одежде и стало яростным. В конце концов, с помощью властей Траванкора, британских христианских миссионеров и лорда Ваикунты Свами, угнетенные женщины из Надаров-собирателей получили право носить верхнюю одежду, как и Наданы — тоже члены касты Надар.

Северные Надары Несколько мелких торговцев-Надаров эмигрировали с южного Тирунелвели на север Тирунелвели и Вирудунагар. Спустя некоторое время они стали коммерчески квалифицированными и в конце XIX века стали общественными честолюбцами. Политика меркантилизма играла ключевую роль в их быстром продвижении вверх, но религия также была двигателем вперед. Около 10 % общины перешло в христианство, как католичество, так и протестантизм.

Британское правительство в южных округах ввело новые возможности в сфере торговли и коммерции, в которых Надары имели преимущество. Они учредили сложные петтаисы (сообщества для обогащения) и урвинмураисы (местные кастовые ассоциации), чтобы обеспечить безопасность их имущества. Члены урвинмураисов, которые были известны как мураиккарары, делали вклады (часть их прибыли) в ассоциацию как махимаи (в переводе означает «прославить себя»), чтобы использовать льготы петтаисов и улучшать общественное благосостояние. По мере того, как состояния северных Надаров росло, они начали перенимать обычаи Сверно-индийских Кшатриев, чтобы улучшить свой социальный статус, этот процесс известен под названием санскритизации. Многие пытались отделиться от Надаров-собирателей и термина Шанар (термин обычно использовался по отношению к тамилам-собирателям плодов пальмировых пальм). Они приняли название Надан, первоначально используемое только по отношению к Неламаиккарарам. Чтобы показать свое богатство и могущество общественного положения, Надары города Сивакиси нанимали мараварских носильщиков паланкинов.

Быстрое продвижение вверх и притязания Надаров к Кшатриям в шести городах Раманада вызвали чувство обиды среди каст Веллалар и Маравар, которые традиционно классифицировались выше Надаров. В итоге была серия кастовых конфликтов, включая беспорядки в Сивакаси в 1899 году. Однако движение санскритизации первоначально было неудачным и Надары-собиратели, которые жили как меньшинство, продолжали терпеть дискриминации со стороны высших каст. Но эта конфронтация способствовала тому, что община Надаров стала протестовать и требовала себе прав, привилегий и чести, а также желали, чтобы был проведен тест — как много других общин были готовы принять требования Надаров на более высокий статус. Лидеры северных Надаров добивались объединения их общины, с помощью поощрения смешанных браков с пятью крупнейшими Надарскими подкастами и также выведя из-под гнета Надаров-собирателей плодов пальмировых пальм. Они также добились сохранения дружеских отношений с другими общинами. Это привело к формированию Надар Махаджана Сангам в 1910 году.

Шри-Ланка Некоторые Надары эмигрировали с Индии на Цейлон в течение всей Британской колониальной эры.

XX век

Надар Махаджана Сангам

Отдельные Надарские ассоциации в шести городах Раманада были не в состоянии поддержать общину, которая была рассеяна, так как многие мигрировали в другие области Мадрасского президентства. С приходом политически амбициозного Раттинасами Надара, состоятельного Надара в Пораяре, округе Танджавур, была сформирована новая ассоциация. Это привело к тому, что Раттинасами Надар пригласил видных лидеров общины присутствовать на пленарном заседании в Феврале 1910, с намерение учредить организацию, которая представляла бы всю общину. Дядя Раттинасами Надара, Поннусами Надар, был избран первым президентом ассоциации, которая была названа Надар Махаджана Сангам. Ассоциация была открыта для любого Надара мужского пола любой подкасты и веры, и ее общим назначением было возвышение общины. В ранних собраниях Сангама доминировали северные Надары.

Против тодди