Тамта (; ; ; ; ; −1254(?)) — правительница Хлата в 1245—1254 годах, дочь Иване Мхаргрдзели. После того, как Иване попал в плен при осаде Хлата, он был вынужден заключить с жителями города невыгодный договор, одним из условий которого было отдать Тамту замуж за правителя Хлата.
Таким образом, в 1209/10 году первым мужем Тамты стал , сын аль-Адиля и племянник Саладина. После скорой смерти Аль-Аухада Хлат перешёл под контроль его родного брата . Тамта, как и Хлат, перешла к Аль-Ашрафу и стала одной из его жён. Тамте удалось добиться снижения налогов для монастырей. В 1230 году Джелаладдин захватил Тамту в плен и сделал своей женой или наложницей. Затем Тамта была пленена Чормаганом и увезена в Каракорум. В середине 1240-х годов посол царицы Русудан упросил монголов отпустить пленницу. Тамта вернулась в Хлат с полномочиями правителя и управляла городом около десяти лет до своей смерти.
Исторический контекст событий
Происхождение Тамты Отцом Тамты был Иване, военачальник грузинской царицы Тамары. Происхождение, национальная принадлежность и название семьи являются предметом дискуссий. Грузинские источники называют отца Тамты Иване Мхаргрдзели, армянские авторы называют его Иване Закарян. Причём, согласно историкам Э. Истмонду и С. Ла Порте, форма Мхаргрдзели встречается в средневековых источниках и надписях на сооружениях, тогда как форма Закарян появляется позднее — в армянской историографии. Согласно Ла Порте, форма Закарян (точнее - "из рода Закаре") появляется ещё у Вардана Аревелци , однако ни в надписях Иване, ни в надписях Закаре форма Закарян не используется, в средневековых надписях на зданиях сами члены семьи именуются Мхаргрдзели. Согласно историку Ст. Раппу, армянская семья Мхаргрдзели на их родном языке называется Закаряны. Р. Шукуров назвал братьев армянами, но семью называл Мхаргрдзели.
Ан-Насави ( XII — начало XIII века) называл Иване «ал-Курджи» (грузин), связь братьев с Грузией зафиксировал и Абу-ль-Феда (1273 — 1331), ошибочно назвав Закаре грузинским царем. Но наиболее распространённая, по мнению Ла Порты, версия о происхождении семьи Мхаргрдзели основана на указаниях историков тринадцатого века, современниках Иване и Тамты, Киракоса Гандзакеци (1203—1272) и Вардана Аревелци (1200—1271), которые, в свою очередь, опирались на утерянный труд их учителя Ованнеса Тавушеци (1181—1251). Согласно этой версии, братья Иване и Закария были курдского происхождения. Курдское происхождение семьи было признано многими учёными. Этой версии придерживались В. Минорский и . «Христианизированными курдами» называет представителей семьи Н. Гарсоян. При этом, согласно Н. Гарсоян, «многочисленные надписи, оставленные на сооружениях братьев, не оставляют сомнений, что они рассматривали себя как армян». Сами братья претендовали на происхождение от армянских правителей региона. В одной из надписей братья утверждали, что произошли от Багратидов, в другой надписи они указывали происхождение от Арцрунидов, которые правили в Васпуракане. Академик Н. Марр называл Иване армянином.
Хлат В начале тринадцатого века ключевая ценность Хлата заключалась в его расположении. Стратегически важное местоположение выделяло Хлат из прочих небольших эмиратов. Правитель Хлата контролировал торговые пути между Азией, Кавказом и Европой: маршруты с севера на юг от Двина в Дамаск, с востока на запад от Ардебиля в Амид имели главный узел в Хлате. Это выигрышное расположение Хлата делало его желанным для всех окрестных правителей. Ибн аль-Асир (1160 — 1233) писал о регионе Хлата в начале тринадцатого века: «Этот пограничный регион всегда был одним из самых опасных для тех, кто жил рядом с ним, и для персов до ислама, и после них для мусульман от начала ислама до наших дней». Местные войны в основном велись из территориальных и финансовых причин, при этом участники мало заботились о том, какой веры были противники или союзники. Как результат, в самом городе мирно сосуществовали представители разных народностей и разных верований. Насир Хосров (1004—1088) проезжал через Хлат и написал в Сафар-наме (Книге путешествия), что город расположен «на границе между мусульманами и армянами» и в нём «говорят на трёх языках: по-арабски, персидски и армянски». По мнению Истмонда, «вполне вероятно, что в XIII веке армяне составляли большинство населения в Хлате».
Айюбиды Земли Саладина были разделены между его семью сыновьями, его братьями и их сыновьями по меньшей мере на двадцать пять человек. Это ослабило общую силу династии и породило раскол в семье и войны между братьями и кузенами. Айюбид , племянник Саладина и сын аль-Адиля, был малозначительным представителем семьи Айюбидов. Он не фигурирует ни в одной истории семьи. Его отец аль-Адиль назначил его правителем Майяфарикина, который находился на самой окраине территорий Айюбидов. Из Майяфарикина и сам аль-Адиль, и другие члены семейства, неоднократно, но безуспешно, пытались захватить Хлат. В большинстве экспедиций аль-Аухад принимал участие, всегда находясь на незначительных должностях, даже его младший брат занимал более высокие должности. В управлении у Мусы аль-Ашрафа были и более важные, чем Майяфарикин, города — Харран и Ракка в Джазире. В 1207 году аль-Аухад неожиданно для всех занял Хлат. Перед этим правитель Хлата, Балабан, в союзе с Тогрул-шахом из Эрзурума отбросил войско аль-Аухада от Хлата. Но между союзниками произошёл конфликт, Тогрул-шах убил Балабана и направился к стенам города. Однако горожане, не одобрившие убийство Балабана, не впустили его убийцу в город. Они обратились к аль-Аухаду и призвали его. Так аль-Аухад оказался правителем Хлата.
Ибн аль-Асир и Бар Эбрей ( 1226 — 1286) сообщали, что в 605 г.х. (16 июля 1208 — 5 июля 1209) Иване вместе с братом Закаре напал на эмират Хлат, ставший частью земель Айюбидов, захватил Эрджиш и богатую добычу. Поскольку власть аль-Аухада не была стабильной, Иване не встретил сопротивления. В следующем 606 году (6 июля 1209 — 24 июня 1210) братья осадили Хлат. По мнению Я. Манандяна, братья намеревались освободить исторические армянские земли.
Биография
Ранние годы Жизнь Тамты до 1210 года неизвестна. Нет данных о месте и дате её рождения, нет данных о дате рождения даже её отца. Ничего не известно о матери Тамты, кроме имени Хошак. Свои детские годы Тамта, вероятно, провела в провинции Лори, между Арменией и Грузией, где её отец имел крупные поместья. К 1210 году Тамта была в возрасте, пригодным для брака, то есть ей было более 13 лет. Умерла Тамта в преклонном возрасте примерно в 1254 году, что позволяет предположить, что она родилась около 1195 года. У Тамты был брат Аваг.
Киракос Гандзакеци и Себастаци (современник Тамты) называли её имя: «И звали женщину эту Тамта», «Тамте, сестре Авага». Ан-Насави назвал её «Тамесцаха Бельмикур», слив её имя с именем одного из последних правителей Хлата, Бектимура. Остальные источники её имя не называли. Женщин того времени не было принято в мусульманских хрониках называть по именам. Чаще их называют по отцу (Малика Адилийя — королева, дочь аль-Адиля), почётным именем (Сафват аль-Дунья ва-дин — Чистота Мира и Религии) или этническим именем (курджийя или гурджи хатун — грузинская госпожа) как Тамта. Аль-Хамави писал о правлении Тамты: «грузины из Хлата». К. Патканов отмечал: «У мусульманскихъ писателей она извѣстна подъ именемъ „аль-Горджиетт“ то есть грузинки». В. Минорский назвал её «грузинской принцессой (аль-Курджийя)». назвал её «Гурджиет (грузинка)» и «дочерью грузинского принца Ивани». Ж. Субле и Р. Хэмфрис называли Тамту «грузинской женой» аль-Ашрафа. Шукуров назвал Тамту «армянкой халкидонитского [грузинского] вероисповедания» (отец её в 1200 году перешёл в грузинскую веру). Этим и объясняется особенное благоволение Тамты к грузинам. Как писал Киракос, «они [Айюбиды] особенно почитали грузин, и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме».
Первый брак В первый раз Тамта упоминается в связи с событиями, которые привели к её первому браку. В 1209/10 или 1210/11 году отец Тамты, Иване, и его брат, Закаре, осадили Хлат. Правитель Хлата, аль-Аухад, в это время вместе с братьями Меликом Камилем и аль-Ашрафом находился в Дамаске или Египте. Положение армяно-грузинского войска было выигрышным и они взяли бы город, если бы не случайность. Причины её историки описывали по-разному: обвиняли захромавшую лошадь, неосторожность или пьянство Иване, который «бесцельно качаясь», подошёл слишком близко к стенам города; хвалили горожан, вырывших ловушку, о которую оступилась лошадь. В итоге Иване попал в засаду. Для освобождения Иване Захарии пришлось вступать в переговоры, он потребовал, чтобы брата не выдавали Айюбидам, угрожая разорением земель Хлата. По достигнутому договору, за освобождение Иване Закаре и Иване обязались вернуть Айюбидам многие крепости, освободить 5000 мусульманских пленников, заплатить выкуп, заключить перемирие на 30 лет и отдать в жёны аль-Аухаду Тамту, дочь Иване.
Но договор с Иване заключили не Айюбиды, а те, кто взял его в плен — «люди города», как писал Киракос. Хотя аль-Аухад все ещё был правителем Хлата в 1210 году, ситуацией в городе управлял не он, поскольку его войско фактически было осаждено горожанами в цитадели города. Возможно, горожане рассматривали Тамту как заложника вместо её отца, чтобы закрепить мир. Несмотря на то, что и аль-Аухад, и Иване к союзу были принуждены, но он был выгоден и Айюбидам, и Мхаргрдзели. Однако самыми выигравшими оказались христиане Хлата. Предыдущие хозяева Хлата были терпимы к христианскому населению. По мнению Истмонда, «армянское население Хлата успешно попробовало этим браком ввести христианку в правящую ими семью». Арабские историки Ибн-Васил, аль-Нувайри и Ибн аль-Фурат сообщали, что Тамте было позволено сохранять свою христианскую веру, поскольку её религия была ключевым фактором для горожан в организации брака. После нескольких месяцев брака аль-Аухад внезапно умер. Его младший брат, аль-Ашраф Муса, правивший в то время Харраном и Раккой, а в будущем Диярбакыром и Дамаском, занял его место.
Второй брак Аль-Ашраф не отправил Тамту обратно в родительскую семью как вдову, а сделал своей женой. Известно, что к тому моменту, когда аль-Ашраф женился на Тамте, у него уже была как минимум одна жена. В 1208/09 году его женой стала Терджан-хатун, сестра атабека Мосула, Зангида Нур ад-Дина Арсланшаха. Этот брак был организован отцом аль-Ашрафа, аль-Адилем. Возможно позднее, в 1219 году, аль-Ашраф взял в жёны сельджукскую принцессу, сестру султана Кайкавуса I и Алаэддина Кейкубада I. Источники писали «они [аль-Ашраф и Кейкубад] заключили брачные союзы». При этом известно точно, что Кейкубад женился на сестре аль-Ашрафа, а указание на «союзы» в множественном числе может означать, что аль-Ашраф женился на сестре Кейкубада.
Сомнителен факт близости между Тамтой и аль-Ашрафом, поскольку он проводил вдали от неё длительное время и, возможно, предпочитал любовь мужчин, поскольку, как известно, он посвящал стихи мальчикам. У аль-Ашрафа было три жены и только один ребёнок, дочь. Хотя есть вероятность, что её матерью была Тамта, девочка жила в Дамаске и Каире. Согласно источникам, первая жена аль-Ашрафа, Терджан-хатун, была покровителем двух зданий в Дамаске. Это говорит о том, что она сопровождала мужа, в отличие от Тамты, скорее всего, оставшейся в Хлате, хотя Ж. Субле, ссылаясь на Сибта Ибн аль-Джаузи и Ибн-Василя, полагала, что и Тамта до 1245 года находилась в Дамаске.
Во втором браке Тамты были длительные периоды, когда Тамта жила в Хлате без мужа. Почти весь 1221 год он со своим братом аль-Камилем сражался в Египте против крестоносцев. Возможно, в 1222 году, когда Хлатом управлял аль-Музаффар Гази, Тамта принимала участие в урегулировании конфликта между ним и грузинами.