Гава Сугдошаяна, Гава Согдийская, Гаум () — топоним в географии Авесты, прямо связанный с Согдом и согдийцами.

Описание Согласно первому фрагарду Видевдата, также традиционно называемому «географической поэмой», Гава, населённая согдийцами () входит в список из 16 «наилучших» (авест. vahišta-) «местностей и областей» (авест. asah- и авест. šōiθra-), созданных Ахура-Маздой для человечества. Бедствием, созданным злым духом для Гавы называются sakaitīШапошников А. К. Первый фрагард Видевдата и санскритская словесность о прародине арийцев в контексте мифической генеалогии // Вісник Львівського університету. Серія філологічна. - Львів: Львівский нац. ун-т ім. І. Франка, 2013. Вып. 59. стр. 51—57., причём рядом указано слово daya-.

В одном из древнейших авестийских гимнов, Мехр-яште (гимне Митре; Яшт 10.14), содержится иной список — перечень стран Аирьяшаяны (, обиталища ариев), где указаны шесть стран, распределённых по трём парам, и среди прочих указана пара Гава-Сугда и Хваиризем ().

Этимология Значение авестийского термина Гау (авест. gāum вин. п.) доподлинно не выяснено. Абаев сопоставляет термин с осетинским хъæу, qæw в значении «поселение, деревня»Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка / В. И. Абаев. – Т. II. – , 1973. стр 300.. Бедствие же, ниспосланное на эту страну, сакаити (sakaitī), он, вслед за А. КристенсеномChristensen A. Le premier chapitre du Vendidat et l'histoire primitive des tribus Iraniennes. — Historisk-Tilologiske Meddelser. Bd. XXIX. № 4. Kobenhavn, 1943. он переводит как «скифщина», под которыми подразумеваются опустошительные нападения кочевниковАбаев В. И. Избранные работы. Том I: Религия, фольклор, литература. — Владикавказ, 1990. Скифский быт и реформа Зороастра. стр 30.. А. Кристенсен выдвинул гипотезу о том, что под неясными терминами в строфах 4, 5, 6 и 8 (составляющих, по его мнению, древнейшую, метрическую часть этого фрагарда) скрываются этнические и религиозные группы, враждебные иранским зороастрийским племенам: скаити отождествляются с племенами саков, марыда — с племенами мардов, дривика — с племенами дербиков и т. дИстория религий. Зороастризм. Выпуск 27 (13 апреля 2003). Священные тексты зороастризма. Примеч. И.М. Оранского..

Другие авторы рассматривают «Гава» в сопоставлении с др.-инд. gā́m вин. п. ед. ч. от ведийского gó, gaús, означающего «корова» (реже – «бык» или «буйвол»). Таким образом, «Гава» в данном контексте трактуется как нарицательное «страна скота»Авеста в русских переводах (1861-1996) / Сост., общ. ред., примеч., справ. Разд. И.В. Рака. – СПб, 1997. С. 69—70. Географическая поэма — Вступительная заметка И. В. Рака./«обильная коровамиШапошников А. К. Сарматские и туранские языковые реликты Северного Причерноморья // Этимология 2003–2005 / отв. ред. Ж. Ж. Варбот; Институт рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН. – : Наука, 2007. — 397 с. — С. 255–322. — стр. 272.», а напасть sakaitī, как вредоносную для них — [многопагубные для коровы] колючкиMichael Stausberg, Yuhan Sohrab-Dinshaw Vevaina. The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. 2015. стр 25. (сорняки, ядовитое растение, чертополох, по версии СемериньиСемереньи О. Ираника IV. Вопросы иранской и общей филологии. , 1977.), либо некое насекомое (خرنگزه), гнус, вредоносные мухи, укусы которых вызывают падёж скота. Указанное рядом слово рядом daya- приближают к др.-инд. dayā́- «pity for».

Этноним «Сугд», сопровождающий в текстах Авесты топоним «Гаум», исследователи, начиная с В. Томашека, возводят либо к общеиран. *suxta- «очищенный огнём» (ср. осет. sugdæg «чистый, святой» и скиф. Савлий «(ритуально) чистый»), либо, по другому мнению, к самоназванию согдийцев (swγδ, swγδ’k), восходящему к этнониму «сака», «скиф», «ашкузаи» Мульдияров П.Я. О терминах сколот и паралат // Universum: Общественные науки, 2015. № 4 (14).. Обельченко утверждает, что древнее население Согда — это те же саки, но ведущие оседлый образ жизни и поддерживающие теснейшие связи со своими соплеменникамиОбельченко О.В. Культура античного Согда по археологическим данным VII в. до н.э. — VII в. н.э. // : ГРВЛ. 1992. 256 с. ISBN 5-02-017193-X. Глава VIII. Некоторые черты общественного строя и вопросы истории .. Б. Гафуров указывал, что в таджико-иранских словарях слово сугуд имеет значение «низменность, в которой собирается вода», замечая, однако, что оно могло и не являться первоначальнымГафуров Б. Г. Таджики. — Душанбе: Ирфон, 1989. — Т. 1. — стр. 313..

Таким образом, коннотации Gāum yim suγδō.šaiianəm разнятся от «[страны] обильной коровами, населённой согдийцами» до «поселения осенённых благодатью».

Вопросы локализации По господствующему в иранистике мнению, с Авестийской Гавой соотносится Согдиана греческих источников; некоторые исследователи, однако, истолковывают Гаум как нарицательное обозначение некоей «страны скота» или просто «поселения». Так, характеристика топонима как «обители сугдайцев», не позволяет однозначно отождествлять её с Согдианой, так как согдийцы жили в диаспоре по всей Средней и Центральной Азии.

Примечания

* Категория:Древняя Средняя Азия