Патриа́рх Проко́пий (, , в миру Пе́тар Ива́чкович, , , ; 8 августа 1808, Делиблато — 11 мая 1881, Белая Церковь) — епископ автокефальной сербской Карловацкой патриархии, в 1874—1879 годы — её предстоятель с титулом «Архиепископ Карловацкий и Патриарх Серпски».
Биография
Происхождение и ранние годы Родился 8 августа 1808 года в в сербской части Баната в семье священника и получил в крещении имя Петр. Его отец, которого звали Андрей, был родом из (ныне жудец Караш-Северин, Румыния), но переехал в Делиблато, где служил священником. Его жена была сербкой, в связи с чем будущий патриарх имел двойную сербско-румынскую идентичность. Старший брат будущего патриарха по имени Софроний (1793—1861) также стал священником и был служил в Вршаце (1815—1822) и протоиереем Вердии с резиденцией в Оравице (1829—1847), а также профессором румынского отделения сербско-румынского церковного института в Вршаце (1822—1829). В 1847 году он был назначен протопресвитером Паланки со резиденцией в Белой Церкви. Фамилия представителей данной семьи в разных источниках пишется по разному: Ивачкович (, , ), Ивашкович (), Ивачковичу (), Ивашку (), Йовашку ().
Во времена его юности большая часть Баната находилась под управлением Габсбургов в составе венгерского королевства. В этой этнически разнообразной среде он часто взаимодействал как с сербами, так и с румынскими, которые в то время были объединены под единой Карловацкой митрополией, которой управляли этнические сербы. В некоторых церковных кругах и некоторых исторических источниках Ивачкович описывается как «по-сербски образованный»Ovidiu Pecican, «Istoria Aradului în oglinzi mișcătoare. Aradul anilor 1873—1874» // Monitorul Cultural. Lunar Arădean de Informație Culturală, July 2017, p. 13 или, более того, как «сербизированный» этнический румын. В 1888 году в церковном журнале «Biseric’a si Scóla» отмечалось, что Ивачкович был воспитан «нашими братьями сербами», «и именно поэтому мы думали, что он был одним из них»«Epistolele parochului betranu, XI» // Biseric’a si Scóla, Nr. 49/1888, p. 392. Историк Аурел Мурешяну утверждает, что Ивачкович был «румынским Банатянином», настоящей фамилией которого была Ивашку, к которому был добавлен сербский суффикс, потому что «сербизация румынских имён была модой в Трансильвании и Банате» до 1850 годаAurel A. Mureșianu, «Episcopul Nestor Ioanovici (1765—1830). — Cu două scrisori inedite» // Țara Bârsei, Vol. I, Issue 1, May 1929, p. 25. Исследователь Цветко Павлович связывает Прокопия с «румынским мятежным» кланом Ивачковичей, которые поселились в Черногорском вилайете как мусульманеCvetko Pavlović, «Pomeni Vlaha na području opštine Bar» // Matica, Summer/Autumn 2011, p. 281. Согласно другим данным эта семья рассматривается как румынизированные сербы. В жалобе на Софрония, старшего брата Прокопия, преподававшего с 1815 года румынский язык в духовной семинарии в ВршацеCosta Roșu, «Aniversări 2012. Instituții românești, publicații și oameni de seamă români din Voivodina» // Anuar. Publicație Anuală a Institutului de Cultură al Românilor din Voivodina, 2011, p. 199, было указано, что он «серб по рождению»Ștefan Lupșa, «Contribuțiuni la istoria bisericească a Românilor Bănățeni in secolul XIX» // Biserica Orthodoxă Romană. Jurnal Periodic Eclesiastic, Vol. 56, Issues 11-12, November-December 1938, pp. 793—794. Как сообщал в 1870 году арадский журнал «Gura Satului», этническая принадлежность семьи не рассматривалась ни как «просто сербская», ни как «просто румынская», причём члены обеих общностей отвергали их. Однако тот же источник утверждал, что Ивашки были «старой румынской семьёй»Vatavulu I., «Celebritati monstruóse. I. Georgiu Ivacicoviciu» // Gura Satului, Nr. 27/1870, pp. 106—108. В книге 1906 года румынский историк Николае Йорга назвал Прокопия «сербом Ивачковичем»Nicolae Iorga, Neamul romănesc în Ardeal și Țara Ungurească. Vol. 1, p. 158. Bucharest: Minerva, 1906. , что также встречается в статье Йоана Руссу-Ширяну 1909 года, который далее утверждает, что епископ «не мог говорить по-румынски»Ioan Russu-Șirianu, «Andrei Baron de Șaguna» // Viața Romînească, Nr. 8/1909, p. 201. В своих мемуарах 1920-х годов писатель Йоан Славичи описывает епископа как «Банатянина, который не говорил по-настоящему по-румынски, но считался румыном». Историки Деян Микавица и Горан Васин также предполагают, что Ивачкович был сербом, хотя и «знаком с румынским языком, и воспринимался румынами как их епископ». Михай Спариосу констатировал, что оценивать Прокопия (Ивачковича) и его семью надо «не с точки зрения той или иной национальной истории, а как выдающегося представителя межкультурной истории культурно разнообразного пограничного региона».
Петр окончил начальную школу в родном селе, затем учился в немецкой школе в Ковине и Вршаце, затем в гимназии в Оравице и Нови-Саде. Он изучал философию в Кежмароке и юриспруденцию в Шарошпатаке. Окончил православную духовную семинарию в Вршаце.
В 1835 году на Петровдан был пострижен в монашество с наречением имени Прокопий. Работал учителем в богословской школе в 1835—1844 годах.
Митрополит Стефан (Станкович) возвёл его в сан архидиакона, а митрополита Иосиф (Раячич) в 1843 году — в синкелла и протосинкелла. Образованный в самых важных центрах православия в империи, Вршец (ныне Вршац) и Карловиц (ныне Сремски-Карловцы), Прокопий (Ивачкович) становится важным сербским учёным по образованию, но румыном по происхождению.
В 1846 году он был назначен настоятелем Монастыря Крушедол в сане архимандрита и в этой должности оставался до 1853 года.
Епископ Арадский в Карловацкой патриархии После смерти епископа Арадского Герасима (Раца) была поставлена проблема назначения нового епископа в Арад, что побудило патриарха Карловацкого Иосифа (Раячича) временно назвать архимандрита Патрикия (Попеску) «епархиальным администратором». Патриарх Карловацкий хотел видеть на данной кафедре епископа, который, несмотря на то, что он был среди румын, был бы верен интересам Карловацкой патриархии, потому что в Трансильвании епископ Андрей (Шагуна) начал интенсивную деятельность по продвижению румынской культуры и стремился отделиться сербской иерархии, что вызвало недовольство последней. 23 ноября 1853 года патриарх Карловацкий Иосиф (Раячич) объявляет «духовенству и народу Арадской епархии о том, что Синод избрал архимандрита монастыря Крушедол, Прокопия Ивачковича, в качестве епископа Арадского». В документе также говорится, что избрание было утверждено императором. в соборной церкви Святого Иоанна в Араде состоялась его епископская хиротония«Србски дневник», Нови Сад 13. и 27. јануар 1854. године.
Однако надежды руководства Карловацкой патриархии, что епископ Прокопий будет проводником их интересов, не оправдались. В качестве епископа Арадского поддерживал контакты с епископом Трансильванским Андреем (Шагуной). В течение двух десятилетий, когда он был епископом Арадским, Прокопий (Ивачкович) поддержал развитие румынской культуры, образования и способствовал распространению книг на румынском языке. Среди первых мер, предпринятых новым епископом Прокопием на новом посту, была рекомендация приходским священникам подписаться на румынскоязыные периодические издания в Трансильвании: «Telegraful român», «Gazeta de Transilvania» и «Foaie pentru minte», потому что Арадская епархия зависела от Патриархии в Карловице и не могла иметь «официальный лист». Епископ Прокопий считал необходимым, чтобы священники читали газеты в Трансильвании, чтобы быть более информированными и информировать в свою очередь народ. Также уточняется «что в этих газетах представлены „самые важные события на родине и за её пределами, <…> главные интересы нации и представляющие саму нацию в её культуре“». Епископ рекомендует своим священникам газеты в Трансильвании, потому что они «могут пробудить вкус к чтению», став «духовной пищей» и могут способствовать просвещению румын, а также улучшению материального состояния, так как содержат важную информацию о сельском хозяйстве. Также епископ Прокопий проинформировал духовенство своей епархии о книгах, которые печатались в епископской типографии в Сибиу после того, как епископ Шагуна получил одобрение от Карловацкой митрополии печатать книги на румынском языке для духовенства и православных церквей в Трансильвании. В письме от 19 февраля 1854 года епископ Прокопий сообщил Андрею (Шагуне), что в январе и 13 февраля были доставлены 13 экземпляров. В письме также говорится, что один из 13 экземпляров был уничтожен, и епископ просит отправить ещё один. В письме от 24 сентября 1854 года, которое епископ Прокопий отправил в Сибиу, говорится, что девять приходов запросили напечатанную в Сибиу книгу «Cuvântări bisericeşti».
Важным шагом на пути к отделению от сербской иерархии было реорганизация образования. Среди сотрудников епископа были такие учителя, как Атанасие Шандор, Александру Гавра, Мирон Роману, Димитрий Константини или Георгиу Попа. Епископ поддержал и работу преподавателей Арадского подготовительного училища, находившегося сложной в материальной и финансовой ситуации. В июле 1857 года книги Константини были отправлены протопопам в соответствии с просьбой каждого, но в феврале 1858 года большинство протопопов не заплатили им, что побудило автора попросить епископа сделать внушение своим протопопиям. Константини характеризует епископа как «известного и собирающего национальную культуру и литературу». Епископ Прокопий поддержал деятельность арадских учителей в богословско-педагогическом институте, с которым сотрудничал. В 1857 году он назначил Мирона Роману профессором теологического института, а с 1861 года он стал ординарным профессором.
Одним из важнейших деяний епископа Прокопия на Арадской кафедре стала постройка нововго кафедрального собора Иоанна Крестителя в Араде. В 1855 году местные власти потребовали сноса собора, который сильно пострадал во время революции. В 1856 году епископ Прокопий направляет циркуляр, в котором объявляет, что в 1857 году старый собор будет снесён, на его месте будет возведен другой, который будет соответствовать «местным нуждам и достоинству архиерейского престола», в связи с чем он объявил о сборе средств в епархии для строительства нового собора и показывает, что «ожидается, что каждый верующий, сын епархии, пожертвует часть своего состояния на строительство и благоустройство соборного храма». Епископ Прокопий хотел, чтобы новый собор был больше и изящнее старого, и призвал румынских интеллектуалов, участвующих в политической жизни, пожертвовать деньги для возведения собора. В 1862 году епископ купил землю, где должен был быть возведен собор, и начались работы. В 1865 году большая часть работ была закончена. В сентябре 1865 года в соборе состоялась особая служба, за которой епископ Прокопий был также назначен епископом некоторых территорий Баната. В последующие годы продолжались работы по украшению собора. В 1870 году епископ Прокопий обращает внимание и показывает, что по желанию жителей Арада на него была возложена задача возвести новое здание и поблагодарить всех, кто способствовал возведению нового собора, за то, иначе было бы невозможно возвести величественный собор, достойный Арадской епископии, с его башнями, видимыми с большого расстояния.