Афи́ны (; ) — один из древнейших городов, который был постоянно заселён в течение по меньшей мере 5000 лет. Расположенные в Южной Европе, Афины стали ведущим городом Древней Греции в первом тысячелетии до нашей эры, и его культурные достижения полученные в течение V-го века до нашей эры заложили основы западной цивилизации.
В период раннего средневековья город пережил упадок, затем восстановился при поздней Ромейской империи и был относительно процветающим городом в период крестовых походов (XII-й и XIII-й века), извлекая выгоду из итальянской торговли. После периода резкого упадка под властью Османской империи Афины вновь возродились в XIX веке как столица независимого греческого государства.
Этимология В древности имя «Афины» стояло во множественном числе — . В 1970-х годах, с отказом от кафаревусы, единственное число — — стало официальным.
О происхождении названия есть несколько гипотез. Одна из них восходит к мифу о том, что имя богини мудрости — Афина — город получил после спора Афины с владыкой морей Посейдоном. Первый легендарный царь Афин Кекроп, который был наполовину человеком, наполовину змеёй, должен был решить, кто будет покровителем города. Два бога — Афина и Посейдон — должны были сделать подарок Кекропу, и тот, кто сделает лучший подарок, становился покровителем города.
Тогда перед Кекропом первым ударил своим трезубцем Посейдон, и тотчас из земли забил источник. Греция — страна жаркая, горная, вода там нужна, но она оказалась морской, солёной. После же удара Афины из земли выросло маленькое оливковое дерево. Кекроп был впечатлён подарком Афины и выбрал её в качестве покровителя города. Таким образом Афины и взяли имя великой богини. Но так как Кекроп не выбрал Посейдона, в Афинах стало не хватать воды. Эта нехватка чувствуется и по сей день. Священное оливковое дерево, которое, как говорят, было создано богиней, все еще хранилось на Акрополе во времена Павсания (II век н. э.). Оно находилось рядом с храмом Пандроса, рядом с Парфеноном. Согласно Геродоту, это дерево было сожжено во время греко-персидских войн, но из пня вырос побег. Греки видели в этом символ того, что Афина всё ещё оставляла свой след в этом городеHerodotus, The Histories, 8.55 .
Другая версия гласит: слово Афины () произошло от слова «Афон» (), что созвучно со словом «цветок» ().
Платон, в Кратиле, предлагает свою собственную этимологию Афин, связывая название с фразой ἁ θεονόα или theoû hē nóēsis (ἡ νόησις θεοῦ, 'мысли Бога')Plato, Cratylus, Plat. Crat. 407b .
География
Место, где стоят Афины, было впервые заселено в эпоху неолита, возможно, как защищенное поселение на вершине Акрополя («высокий город»), примерно в конце четвертого тысячелетия до нашей эры или немного позжеLambert Schneider & Christoph Hoecker, Die Akropolis von Athen, Darmstadt 2001, pp.62-63. Акрополь это естественная оборонительная позиция, господствующая над окружающими равнинами. Поселение находилось примерно в 20 км от Саронического залива, в центре Афинской равнины, плодородной долины, окруженной реками. На востоке лежит гора Имитос, а на севере гора Пенделикон.
Древние Афины в первом тысячелетии до нашей эры занимали очень небольшую площадь по сравнению с обширной столицей современной Греции. Город, был окружен оборонительными стенами, занимал площадь около 2 км (1 мили) с востока на запад и немного меньше, чем с севера на юг, хотя на своем пике могущества древний город имел пригороды, простирающиеся далеко за оборонительные стены. Акрополь был расположен к югу от центра этого окруженного стеной района.
Агора, коммерческий и социальный центр города, лежала примерно в 400 м к северу от Акрополя, в том месте, где сейчас находится район Монастираки. Холм Пникс, где собиралось Афинское собрание, находился в западной части города. Через город протекала река Эридан (Ηριδανός).
Одним из самых важных религиозных объектов в древних Афинах был храм Афины, известный сегодня как Парфенон, который стоял на вершине Акрополя, где до можно видеть его грандиозные руины. Два других крупных религиозных объекта, Храм Гефеста (который все еще в значительной степени нетронут) и Храм Зевса Олимпийского (когда-то самый большой храм в материковой Греции, но теперь в руинах), также находились в пределах городских стен.
Согласно Фукидиду, число афинских граждан в начале Пелопоннесской войны (V век до н. э.) насчитывало 40 000 человек, что вместе с их семьями составляло в общей сложности 140 000 человек. Метэки, то есть те, кто не имел гражданских прав и платил за право проживать в Афинах, насчитывали 70 000 человек, в то время как рабов насчитывалось от 150 000 до 400 000Encyclopedia Of Ancient Greece (ed. by Nigel Guy Wilson). Routledge (UK), 2006. . Pages 214, 215.. Таким образом, примерно десятую часть населения составляли взрослые граждане мужского пола, имеющие право собираться и голосовать на народном собрании, а также быть избранными на высокую должность. После завоеваний Александра Македонского в IV веке до нашей эры население города начало уменьшаться, поскольку греки мигрировали в эллинистические империи на востоке.
Античность
Происхождение и ранняя история Афины были заселены со времен неолита, возможно, с конца 4-го тысячелетия до нашей эры, или почти 5000 лет назад(Immerwahr, S. 1971. The Athenian Agora XII: the Neolithic and Bronze Age. Princeton.. К 1412 году до нашей эры поселение стало важным центром Микенской цивилизации, а Акрополь стал местом расположения крупной микенской крепости, остатки которой можно узнать по характерным участкам циклопической кладки стен. На вершине Акрополя, под более поздним Эрехтейоном, вырубки в скале были идентифицированы как место расположения микенского дворцаIakovides, S. 1962. 'E mykenaïke akropolis ton Athenon'. Athens.. Между 1250 и 1200 годами до нашей эры, чтобы удовлетворить потребности микенского поселения, в расщелине скалы была создана лестница ведущая к водопроводу защищенному от вторжений противникаBroneer, Oscar. 1939. 'A Mycenaean Fountain on the Athenian Acropolis', Hesperia VIII., что сравнимо с аналогичными работами проводимыми в Микенах.
В отличие от других микенских центров, таких как Микены и Пилос, неясно, подверглись ли Афины разрушению примерно в 1200 году до нашей эры, событие, традиционно приписываемое вторжению дорийцев (хотя теперь обычно приписывают системный коллапс, как часть катастрофы бронзового века). Афиняне всегда утверждали, что они были «чистыми» ионийцами без какого-либо дорийского элемента. Однако Афины, как и многие другие поселения бронзового века, переживали экономический упадок в течение примерно 150 лет после этого.
Погребения железного века в Керамике и других местах часто бывают богато украшены и свидетельствуют о том, что начиная с 900 года до нашей эры Афины были одним из ведущих центров торговли и процветания в регионе, как и Лефканди в Эвбее и Кносс на КритеOsborne, R. 1996, 2009. Greece in the Making 1200—479 BC.. Это вполне могло быть результатом его центрального положения в греческом мире, его надежной крепости на Акрополе и его выхода к морю, что давало ему естественное преимущество перед внутренними соперниками, такими как Фивы и Спарта.
Согласно легенде, Афины ранее управлялись царями (см. цари Афин), и эта ситуация, возможно, продолжалась вплоть до IX-го века до нашей эры. Из более поздних свидетельств следует, что эти цари стояли во главе землевладельческой аристократии, известной как Евпатриды («благородные»), чьим орудием управления был совет, собиравшийся на холме Ареса, называемый Ареопагом и назначавший главных городских чиновников, архонтов и полемарха (главнокомандующего). При этом, судя по всему, если опираться на свидетельства Аристотеля, царская власть в Афинах не была абсолютной, а была ограничена полемархом и архонтами. Первый брал на себя руководство военным делом, так как далеко не все цари могли эффективно управлять армией, последние также ограничивали своеволие верховного правителяАристотель. Афинская полития. Пер. С. И. Радцига. М., Л., 1936. (Переиздание: М., 2007)..
В этот период Афинам удалось подчинить своей власти и другие города Аттики. Предположительно, древняя Аттика представляла собой совокупность нескольких общин, в каждой из которых был свой царь. Существует легенда о царе Афин Тесее, который силой объединил разрозненные общины и установил централизованную власть накануне Троянской войны. Кроме того, по свидетельству Плутарха, Тесей, чтобы укрепить единство вновь образованного единого государства, впервые разделил его на сословия. Высшее сословие участвовало в управлении государством, ведало делами культа и занималось трактованием законов. Далее шло сословие мелких землевладельцев, затем — ремесленников. Этот процесс синойкизма — объединение общин в город — создал самое большое и богатое государство на материковой части Греции, но этот процесс также создал более широкий класс людей, исключенных из политической жизни знатью.
Аристократия и олигархия В последующие два столетия, в IX — VIII вв. до н. э., с развитием социальных отношений и в условиях отсутствия масштабных военных конфликтов царская власть теряла свою силу. Вокруг царей образовывался круг избранных людей, аристократов, являвшихся архонтами и состоявших в ареопаге, который постепенно трансформировался в замкнутую олигархическую структуру, отдельное сословие. Эти люди первоначально были советниками правителя, а также решали насущные вопросы подобно магистратам. Однако постепенно они завоёвывали всё больший авторитет и политическое влияние. По мере усиления этой аристократии, царь постепенно всё больше ограничивался в своих правах. Он уже не мог принимать законы без санкции на то его советников, затем и вовсе был ограничен срок его правления, а наследование трона было заменено выборами. Таким образом, монархическая форма государства была постепенно упразднена, а на смену ей пришла аристократическая республика. Если первоначально принадлежность к управленческому слою определялась благородностью рода, члены которого нередко имели связь с бывшими царскими династиями, то впоследствии, с ростом афинской экономики, который позволил обогащаться не только владельцам земли, которыми являлись в своём большинстве правящие аристократы, но и другим афинянам, которые не были потомственными землевладельцами, политическое влияние человека стало всё больше определяться именно его зажиточностью, так как зажиточный гражданин мало чем отличался от аристократа, кроме благородности своего рода. Таким образом, в Афинах сложился умеренно олигархический строй (если опираться на классификацию Аристотеля). К власти стали допускаться люди, обладавшие определённым имущественным цензом.