Епи́скоп Варфоломе́й (, в миру Вартоломей Стэнеску, ; 25 августа 1875 — 2 ноября 1954) — епископ Румынской православной церкви, епископ Рымникский и Ново-Северинский.
Епископ Варфоломей был сторонником концепции, получившей название «социальное христианство». Позже патриарх Юстиниан, служивший в 1920—1930-х годах приходским священником под началом епископа Варфоломея, перенял у него идеи и создал «социальное апостольство», в котором он твёрдо верил в социальную миссию Церкви, своего рода христианство, соответствующее новой реальности. Заняв Рымникскую епархию, начал активную деятельность по повышению культуры и нравственного уровня народа. Хотя епископ Варфоломей был заметной личностью не только в религиозной, но и в политической жизни межвоенной Румынии, его противоречивая политическая деятельность стала главной причиной его принудительного удаления на покой в ноябре 1938 году и упразднения в 1939 году Рымникской епархии. Причинами этого были названы неповиновение государству и поддержка «Железной гвардии». После выхода на покой жил в монастыре Бистрица до самой смерти в 1954 году.
Биография
Ранние годы Родился 25 августа 1875 года в селе Чуперчени, коммуне Голодында в округе Телеорман, и был четвёртым ребёнком в семье Стана и Флори Стэнеску. В возрасте 5 лет смерть отца оставляет четверых детей на попечении матери.
Начальное образование получил в трёх телеорманских населённых пунктах: Флэмында, Драча и Траян. В 1888 году он поступил на Центральную семинарию в Бухаресте, где он отмечен за умственные способности, а также как хороший оратор. Его настойчивость, труд и исключительные качества были вознаграждены вниманием директора и учителей различными наградами в виде книг.
Высшее образование и священническое служение В 1898 году он поступил на богословский факультет в Бухаресте с самым высоким средним баллом и был отмечен стипендией от богословского интерната (Internatului Teologic din București). Он также выделяется здесь как выдающийся студент, которого особенно привлекали философия и историю румынского народа. На студенческом конгрессе в Тулче в 1898 году он выступил с широкой речью, привлекая внимание лидеров студенческих обществ. Его приглашают стать членом одного из двух студенческих комитетов, возглавляемых, во-первых, Пионом, студентом юридического факультета, а другим — врачом Думитреску-Брэилой. Он вошёл в комитет во главе с Пионом и был избран казначеем. На богословском факультете избирался председателем общества студентов-богословов.
8 ноября 1899 года по случаю поминовения Михая Храброго, приглашён профессором Григорием Точилеску прочитать лекцию в Румынском атенеуме. На третьем курсе он также обращает на себя внимание директора богословского интерната Пимена (Джорджеску), который возложил на него руководство секретариатом этого учреждения. После окончания учебного года он был назначен секретарём в Школе просвещения румынского народа директором Петре Гырбовичану, которому он занимал своё место в то время, когда был администратором в церковном доме. Администратор школьного дома Михаил Попеску назначает его сотрудником этого учреждения, а спустя 6 месяцев он продвигает его в должности архивариуса.
В 1901 году он сотрудничает как автор стихов в газете «Apostolul». В том же году он заканчивает своё богословское образование в Бухаресте, защитив диплом бакалавра на тему «Подлинность священных книг Нового Завета», 255-страничное произведение, разделённое на три части. Работа получила оценку magna cum laude от членов комиссии, которые решением председателя комиссии доктора Йоана Корною поставили её на уровень докторской диссертации.
Летом того же года он был пострижен в монашество. 5 июня 1905 года епископом Плоештским Нифоном с одобрения примаса-митрополита Иосифа Георгияна был рукоположён в сан иеродиакона. После этого служил в качестве диакона в Кафедральном соборе в Бухареста (1905), затем в Румынской православной часовне в Париже (1905—1909), Параллельно изучая социологию и юриспруденцию в Сорбонне. Одним из его учителей по социологии был профессор Эмиль Дюркгейм. Параллельно он посещал занятия на факультетах католического и протестантского богословия, в частности, занимался новозаветной экзегезой.
Благодаря контакту с Францией Варфоломей соприкоснулся с «социальным католицизмом», официальной доктриной Католической церкви в конце XIX века и начале XX века. Римско-католическая церковь была вынуждена высказаться по поводу эволюции экономических и социальных состояний того времени из-за феномена индустриализации. Социальный католицизм осуждал либерализм, поскольку он давал возможность создавать всё более выраженную разницу между богатыми и бедными, первыми считая себя вне государственной опеки, а вторые вынуждены всё больше и больше прибегать к ним для удовлетворения своих потребностей. Под влиянием этих идей Варфоломей (Стэнеску) и сам становится сторонником «социального христианства», которым впоследствии вдохновился и будущий патриарх Румынский Юстиниан, со своим «социальным апостолатом». Вернувшись в страну, Варфоломей (Стэнеску) высказывает мысль о том, что православная церковь должна взять на себя социальную деятельность государстваProf. dr. Sorin Oane Episcopul Râmnicului, Vartolomeu Stănescu // Buridava. 2008. — № 6. — p 164—172.
В 1909 году епископ Нижнедунайский Нифон пригласил его занять пост архимандрита-викария в Нижнедунайской епархии. В декабре 1909 года был рукоположён в сан иеромонаха с возведением в сан архимандрита занимают этот пост до апреля 1910 года, когда он возвращается в Париж, где он получает лиценциат в области юриспруденции, защитив докторскую диссертацию под названием «La Portée sociale du pricipe d’Autorité».
Епископ Бакэуский Он возвращается в Румынию в конце 1911 года, когда уходит в Монастырь Секу в жудеце Нямц на 3 месяца. 12 марта 1912 года Священный Синод избрал его епископом с титулом «Бэкэуский», а 8 апреля того же года в митрополитском соборе в Яссах состоялась его епископская хиротония, которую совершили: митрополит Молдавский и Сучавский Пимен (Джорджеску), епископ Нижнедунайский Нифон (Никулеску) и епископ Романский Феодосий (Атанасиу).
24 мая 1912 года назначен редактором журнала «Румынская Православная Церковь». Эгумен избирается поселениями Святой Спиридон в Яссах, где он отличается ораторской деятельностью и богатой социальной деятельностью, проявляемой посещением больных и людей с различными немощами. Высший Церковный консисторий 12 октября 1912 года назначает его генеральным инспектором семинарий в стране, а затем избирается и членом Постоянного совета Министерства образования.
В ноябре 1913 года он назначен администратором «Церковного дома» по рекомендации Священного Синода и утверждён в этой должности королевским указом. Как администратор церковного дома, исходя из концепции, что государство и Церковь являются не только двумя политико-правовыми учреждениями, которые можно делать по желанию, но и двумя социальными функциями, которые должны иметь свои соответствующие органы; в учреждении должна быть единство и свобода действий, действительно конструктивная программа работы, как в бюрократической организации, так и в поддержке духовной и материальной жизни в священстве.
24 октября 1913 года он был делегирован организовать Православной Церкви в Южной Добрудже, которая отошла к Румынии по результатам войны с Болгарией. В течение четырёх месяцев он посещал все местные церкви, кроме той, что была в Тутракане. В период пребывания он организовал «Общество для сирот и вдов» для местного болгарского населения, которое сам и возглавил.
После смерти профессора доктора Йоана Корною кафедра Нового Завета богословского факультета в Бухаресте оставалась вакантной. Королевским указом от 20 декабря 1913 года он был назначен ординарным профессором на кафедре экзегезы Нового Завета. В первый год он преподавал методологию и энциклопедию богословских наук, греческий язык и введение в Новый Завет, а во второй год он преподавал экзегезу Нового Завета и герменевтику. У него была способность анализировать и углублять обсуждаемые проблемы, а также синтезировать, заставляя идеи ассоциироваться и конкретизироваться в ясных выводах. Он был учёным, который знал, как использовать философию нынешнего века, чтобы навязать вечную ценность христианских истин. Его курсы посещали ведущие интеллектуалы того времени, Константин Рэдулеску-Мотру, который приезжал послушать его несколько раз.
Бухарестский университет столкнулся как с материальными проблемами, учитывая наличие Балканской войны, так и с мировыми, а также с идеологическими проблемами. Студенческая молодёжь была воспламенена националистическими идеями, поэтому воинственные проявления появлялись ежедневно в «Карпатах» на Университетской площади и других местах, а студенческая пресса изобиловала революционными призывами. Стихотворение «К оружию» Шт. О. Иосифа был известен всем, и не было возможности, чтобы его не воспевали. Студенты-богословы столкнулась в этот период, с одной стороны, с преувеличенной склонностью подвергать рационалистической оценке все теологические проблемы, без подготовки и без руководства, считая доктринальные решения Церкви недостаточными, а с другой стороны Синодальный конфликт с политическим участием, заканчивающийся свержением примаса-митрополита с престола, и отстранением профессора кафедры Богословского факультета в Бухаресте. Епископ Вартоломей (Стэнеску) был среди немногих, кто мог бы исправить эту ситуацию, будучи не только учёным, но и представителем синода в сане архиерея.
Во время Первой мировой войны социальная позиция не позволяла ему проявляться с великих трибун, но, благодаря нескольким патриотическим строфам и газетным статьям, он вступил в ряды учёных, которые поддерживали вступление в войну с Францией. Он вынужден уйти в Молдову, где проживает несколько недель у священника в Бырладе, откуда он уехал в Яссы, чтобы участвовать в общественной деятельности. Каждый день он посещал больницы.
Он просит военного министра Винтилэ Братяну отправить на фронт, чтобы поговорить с солдатами и поддержать их. Не получив ответа, он обращается к министру образования Иону Г. Дука, чтобы дать ему задание быть полезным для страны. Ему сказали, что ему дадут группу разведчиков, которые были в Бессарабии, для религиозного и национального образования и обучения. Охлаждение отношений с Россией привело к снятию этих мер.
Будучи викарием-епископом римского епископа, он просил комиссию у епископа римского Феодосия. Не получив никаких указаний, начиная с 16 ноября 1917 года, он поступил преподавателем румынской религии и языка в нормальную школу им. Василия Лупу в Богзештах, деревне, расположенной в 16 км от ?. В Богзешти он жил один в небольшом уединённом доме, ведя свою жизнь в молитве, заработав симпатии местных жителей. Не имея иерархических облачений, по воскресеньям и в праздничные дни он пел на скамье, а затем произвёл на публику впечатление своими речами.
В январе 1919 года, после увольнения епископа Аржешского Феофила (Михэйлеску), который был утверждён на кафедре правительством Маргиломана, епископ Варфоломей был назначен местоблюстителем данной епархии. Начинается активная пастырская деятельность, принимаются жёсткие меры по организации приходских центров. Он фиксирует церковные темы, которые будут рассматриваться в приходских центрах, и даёт объяснения о пастырской работе в приходах.
Во главе Рымникской епархии
Епархиальная деятельность Пробыл местоблюстителем Аржешской епархии до 1 апреля 1920 года, когда был назначен местоблюстителем Рымникской епархии. 17/30 марта 1921 года решением Парламента страны и Священного Синода он был избран епископом Римникским и Ново-Северинским. 24 апреля состоялась его интронизация. Данная епархия в то время включала в себя всю Олтению