«Швуот», также «Шевуот», «Шебуот»; , shevu’oth (мн. ч. от שבועה — «клятва», «присяга») — трактат в Мишне, Тосефте, Вавилонском и Иерусалимском Талмуде, в разделе Незикин («Ущербы»). Трактат посвящён законам о клятвах, в особенности судебных, и об ответственности за их нарушение.
Предмет рассмотрения В Моисеевом законе законы о клятвах приводятся в связи с ответственностью за их нарушение. За дачу заведомо ложной клятвы в суде и за нарушение клятв полагается принести жертву за грех:
Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесёт на себе грех. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. Если он виновен в чём-нибудь из сих, и исповедается, в чём он согрешил, то пусть принесёт Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
Как видно из текста, одинаковая ответственность полагается за нарушение законов о присяге и о ритуальной чистоте. Этому следует и Мишна: первые две главы трактата «Швуот» посвящены вопросу об ответственности за осквернении святынь и приход в Иерусалимский храм в состоянии ритуальной нечистоты. Вслед за этим, после рассмотрения вопроса о понятии клятвы вообще, автор Мишны переходит к судебным клятвам, уделяя особенное внимание клятве о переданном на хранение имуществе:
если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего, или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чём-нибудь, что люди делают и тем грешат, то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашёл; или если он в чём поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесёт Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей.
Таким образом, в Мишне различаются следующие виды клятв: Клятва о переданном на хранение имуществе (שבועת הפקדון); эта клятва, в отличие от «судебной» клятвы, отрицает сам факт приёма имущества на хранение. Клятва свидетельская (שבועת העדות) — несмотря на название, не имеет ничего общего с современной свидетельской присягой. Свидетельскую клятву, по , произносит человек в подтверждение того что он ничего не может сообщить по делу, о котором его призывают свидетельствовать. Клятва судебная (שבועת הדיינין), которая является достаточным основанием для вынесения судебного решения в определённых делах, а именно: в делах о невозврате имущества, переданного на хранение или внаём (); отличается от клятвы об имуществе тем, что факт передачи имущества не отрицается, но утверждается, что имущество утрачено не по вине хранителя; если ответчик признаёт часть иска; если иск подтверждается только одним свидетелем; в делах об управлении чужим или совместным имуществом. Клятвы, не связанные с судебными разбирательствами. Мишна классифицирует их по двум признакам: является клятва утверждением или отрицанием и говорится ли в ней о совершившемся факте или о намерении (по этим признакам клятвы делятся на четыре рода, и с этого правила начинается трактат). Кроме того, такие клятвы делятся на «изречённые» (בטוי) и «напрасные» (שוא); к последним относятся клятвы заведомо невыполнимые, а также вступающие в противоречие с Торой или с другой клятвой.
Содержание Трактат «Швуот» в Мишне содержит 8 глав и 62 параграфа. Как и многие другие трактаты, он начинается с числового правила — указывается два рода клятв, распадающиеся на четыре вида, вслед за чем, по характерной для Талмуда ассоциации идей, указываются другие случаи, где «два рода распадаются на четыре вида». Глава первая: устанавливает ответственность за нарушение законов о ритуальной чистоте (когда человек в состоянии нечистоты вошёл на храмовый двор или ел жертвенное мясо). Глава вторая классифицирует случаи неумышленного нарушения законов о ритуальной чистоте. Глава третья задаёт классификацию внесудебных клятв и устанавливает ответственность за умышленное и неумышленное их нарушение. Глава четвёртая трактует о свидетельской клятве, подтверждающей невозможность свидетельствовать из-за незнания обстоятельств дела. Глава пятая рассматривает вопрос о клятве, отрицающей приём имущества на хранение; к этому виду клятв относится также клятва ответчика об отсутствии оснований требовать с него возмещение ущерба. Глава шестая посвящена присяге судебной, налагаемой на ответчика, когда он признает часть иска; рассматриваются случаи освобождения от этой присяги. Глава седьмая рассматривает случаи присуждения выплат по присяге. Присяги достаточно для удовлетворения исков наёмного рабочего, лавочника, ограбленного, избитого и исков к заведомо недобросовестному лицу. Глава восьмая задаёт классификацию лиц, временно пользующихся чужой собственностью («хранителей») и рассматривает вопрос об их ответственности.
Примечания
Категория:Мишна Категория:Талмуд Категория:Еврейские присяги Категория:Слова и фразы на иврите