Почитание, центральная практика в буддизме, подразумевает выполнение религиозных обрядов, направленных на священный объект или на человека. На санскрите или пали обозначается как пема, саддха, гарава или пуджа. Центральное место в буддийском почитании занимает практика , памятование о вдохновляющих качествах Будды. Ещё в раннем буддизме буддхануссати была важным аспектом практики, но в с возникновением буддизма Махаяны её значение существенно возросло. В частности, в буддизме Чистой Земли появилось много форм почитания, направленных на памятование и соединение с небесными буддами, особенно с Амитабхой.

Большинство буддистов используют ритуал для достижения своих духовных устремлений. Наиболее распространено почитание в форме , накопления заслуг, принятия обетов, совершения простираний, выполнения даны, повторения традиционных текстов и . Кроме того, в разных буддийских традициях визуализации, памятования и мантры, используемые в медитации для посвящения себя Будде или учителю также можно рассматривать как форму почитания.

Буддийские практики почитания могут выполняться дома или в храме, где имеются изображения будд, бодхисаттв и просветлённых учеников. Почитание практикуется более интенсивно во время упосатхи и праздников, которые различаются в зависимости от региона и традиции.

Определение

Шри-ланкийский учёный Индумати Карунаратна определяет термин «почитание» в контексте буддизма как «факт или качество посвящения себя религиозному отправлению культа или торжественное обращение к объекту или человеку». В палийском языке ему соответствуют такие термины, как пема (привязанность), саддха (вера), пасада (безмятежная уверенность), бхакти (вера) и гарава (уважение). Пема часто используется для обозначения первичной привязанности, которую ученик испытывает к своему духовному учителю; саддха — более глубокое чувство, хотя всё ещё считается начальным шагом на духовном пути. Саддха и гарава могут вдохновить мирянина стать монахом, в то время как саддха и пема могут помочь последователю обрести хорошее перерождение. Бхакти в раннем буддизме имеет значение «верной приверженности [буддийской] религии», но в более поздних текстах этот термин имеет значение продвинутой формы поклонения.

Помимо этого, термин пуджа используют для выражения «уважения, почитания и преданного внимания». Слово пуджа происходит от ведического корня pūj-, означающего «почитать, уважать». Согласно исследованиям в Палийском каноне это слово ещё не имело значения ритуального подношения. Термин pūjā уходит корнями в дравидийскую культуру, где он использовался для обозначения ритуала или ритуального элемента и эти коннотации могли позднее оказать влияние на буддизм. По другим данным корень pūj- имел ритуальное значение начиная с периода раннего буддизма.

В традиционных текстах религиозные действия не считаются частью самого пути к просветлению, но рассматриваются как способ подготовки к развитию на этом пути. Почитание выражается телом, речью и умом. Оно считается формой пожертвования, совершаемого как ради собственной пользы, так и для других. Во многих буддийских сообществах религиозные практики используются ради получения жизненных благ (исцеления, изгнания злых духов), для создания хорошей кармы (накопление заслуг для благого перерождения) и достижения ниббаны.

История В раннем буддизме было распространено памятование качеств Будды, известное как буддхануссати . В период возникновения буддизма Махаяны в буддийских общинах усилилось чувство утраты, связанное с кончиной Будды, и появилось желание снова встретиться с ним. Эти факторы привели к возникновению форм буддизма, основанных на вере, таких как буддизм Чистой Земли, в которых практика буддхануссати включала небесных будд, например, Будду Амитабху. Почитание стало обычным явлением, появились новые методы памятования качеств и великолепия небесных будд, например, визуализация и песнопения.

В буддизме наиболее часто совершается почитание Тройной драгоценности, то есть Будды, его учения (, ) и общины (, ). Однако в буддизме Махаяны и Ваджраяны возможно поклонение различным , но обычно их ставят на подчинённый уровень, располагая Будду на вершине духовной иерархии. В некоторых странах на религиозную жизнь существенное влияние оказало добуддийское поклонение местным божествам и духам.

В наше время практика почитания изменилась во многих отношениях. Семидневная рабочая неделя не всегда позволяет соблюдать упосатху, а песнопения и другие практики были сокращены или стандартизированы для адаптации к современному обществу. Товары, используемые для разных обрядов почитания, стали предметом коммерции. Тем не менее, практики почитания продолжают существовать и развиваться. Сегодня большинство буддистов используют ритуал для удовлетворения своих духовных устремлений.

Символы

Почитание Трёх дагоценностей в основном обращено к образу Будды. Однако на протяжении всей истории буддизма использовались и другие символы, в том числе цветок лотоса, Дхармачакра, дерево Бодхи и ступа. Иногда выражают почтение следам, которые, как полагают, были оставлены Гаутамой Буддой или предыдущими буддами. В традициях Махаяны и Ваджраяны на алтаре могут присутствовать фотографии учителей.

Практика Буддизм считает внутреннее почитание более важным, чем внешний ритуал. Тем не менее, этот обычай занимает важное место в буддизме. Почитание может быть выражено посредством тела, речи и ума. Буддийское почитание относится не только к Будде, но и к учению Будды (; ), священным предметам, таким как ступы (полусферические сооружения, содержащие реликвии) или буддийским текстам (, ). Важная идея в буддийской практике преданного почитания заключается в том, что хорошие качества ума можно развивать, общаясь с кем-то или с чем-то, имеющим отношение к высоким духовным достижениям. В бирманском буддизме почитание Будды считается приносящим плоды благодаря духовной силе, присущей его словам или реликвиям, или обретаемым за счёт практики заслугам.

В буддизме Тхеравады церемонии почитания можно разделить на действия, ведущие к накоплению заслуг (совершение добрых дел, например, подношения монахам), направленные на защиту от опасности (например, декламация определённых буддийских текстов) и ритуалы народной религии. В действительности миряне занимаются в основном накоплением заслуг, поэтому получение личной пользы является важной частью буддийской почитания.

В буддизме Махаяны принято объединять несколько религиозных практик в одну трёхчастную или семичастную церемонию. В ходе трёхчастной церемонии практикующие раскаиваются в своих проступках и радуются добрым делам, которые были совершены другими. Затем либо происходит передача заслуг другим существам, либо обращение к буддам с просьбой продолжать учение на благо мира. В семичастную церемонию помимо этих ритуалов также входит дана, выражение почтения и подношение. Следует обращение к буддам с просьбой не покидать мир и не уходить в конечную нирвану. Как трёхчастная, так и семичастная церемонии часто предшествуют сеансу медитации. Также проводят церемонии из 11 частей, которые включают принятие прибежища, пяти обетов и памятование о бодхичитте. Церемонии описаны в нескольких сутрах Махаяны, таких как Аватамсака-сутра и Гандавьюха сутра.

Благословение

В буддизме церемонии предназначены для того, чтобы получить благословение. Практикующий буддист может совершать обряд почитания, чтобы попросить благословения у Будды или просветлённого существа. Считается, что монахи и монахини также могут передавать духовную силу, давая благословение (, ) посредством декламации, через священный предмет и т. д. Полагают, что духовная сила монашествующих исходит от их добродетели и линии рукоположения. Выражая веру и преданность Будде или другому возвышенному существу, миряне могут также покаяться, чтобы облегчить последствия плохой кармы или для самосовершенствования.

Накопление заслуг Заслуга — это духовная энергия, которая может накапливаться с помощью практики создания заслуг, выполняемой зачастую с людьми, которые, как считается, обладают духовной силой благословлять, подобно монахам. Эта энергия также может быть направлена на выбранную цель путём устремления (, ). Оно может быть сосредоточено как на мирских целях, например, здоровье, интеллекте, защите от вреда, так и быть более возвышенным — достичь перерождения на небесах, в чистой земле и просветления.

Принято считать, что заслуга может быть передана другим живым существам, чтобы помочь им или божеству, которое, как ожидается, окажет помощь взамен. Наконец, считается, что заслуга может ослабить последствия плохой кармы.

Простирания

В буддизме простирания совершаются в нескольких ситуациях. Буддисты могут поклоняться образу Гаутамы Будды, а в буддизме Махаяны и другим буддам и бодхисаттвам. Перед бодхисаттвами преклоняются ради их сострадании, способностей и сверхъестественных сил. Помимо этого, миряне могут простираться перед ступой или деревом Бодхи, монахом или духовным наставником. Они также могут поклоняться своим родителям и другим старейшинам. Монахи совершают простирание перед более опытным монахом, а монахини вне зависимости от стажа должны простираться перед всеми монахами.

Простирание является выражением смирения и признания чужих духовных достижений. Обычно оно выполняется три раза, чтобы отдать дань уважения Будде, Дхарме и сангхе . Простирание совершают, удерживая руки перед грудью и прикасаясь сведёнными вместе ладонями к различным частям верхней части тела, чтобы выразить уважение тремя вратами действия или указать на духовное осознание истины Буддой телом, речью и умом. После этого человек либо касается локтями и головой земли, либо полностью вытягивается на земле. Помимо такой тройной формы, простирания могут также выполняться непрерывно в качестве покаяния или как часть ритуала кругового обхода ступы или другого святого места. Иногда паломники преодолевают свой путь полностью или частично посредством простираний.

На более базовом уровне уважение может выражаться жестом анджали () — соединенные ладонями руки прижимают к груди и поднимают к голове или подбородку, в зависимости от положения и уровня уважения, которым обладает другой человек.

Подношение

Другая важная практика это подношение () образу Будды или другому артефакту из уважения и смирения. Оно часто сочетается с декламацией. Буддисты подносят цветы как символ роста, благовония, чтобы напомнить себе о «запахе святости» Будды, свечи и зажжённые лампы, которые символизируют рассеивание тьмы невежества. В буддизме Махаяны часто преподносят набор из семи предметов, из которых первые два подношения символизируют гостеприимство, а остальные — пять чувств. Такое подношение свидетельствует об уважении всем своим существом, представленным пятью скандхами. Когда подношение совершается в храме, миряне обычно снимают обувь, омывают подносимый предмет, приближаются к образу или ступе, сложив руки в анджали, совершают подношение и простирание.

Подношение цветов и других предметов и уход за святилищем являются не только данью уважения, но и средством изменить атмосферу мирянина, в доме которого присутствует Будда.

Подношения, совершаемые монашеской общине, также считаются формой почитания. Иногда пищу сначала подносят изображению Будды, после чего передают монахам на завтрак или обед.

Декламация