Мирное просвещение (мирное образование, или воспитание в духе мира) — процесс приобретения ценностей, знаний, навыков и поведенческих установок для того, чтобы жить в гармонии с собой, с людьми и с окружающей средой.
Существует множество деклараций Организации Объединённых Наций о важности публикации информации о мирном просвещении.
Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун посвятил Международный день мира в 2013 году мирному просвещению, стремясь изменить фокус умов и финансирования на образования в духе мира как средства достижения культуры мира. Коитиро Мацуура, бывший генеральный директор ЮНЕСКО писал о том, что образование в области мира имеет «фундаментальное значение для миссии ЮНЕСКО и Организации Объединённых Наций».Matsuura, Koichiro. (2008) 'Foreword'. In: J.S.Page Peace Education: Exploring Ethical and Philosophical Foundations. Charlotte: Information Age Publishing. p.xix. Такие исследователи, как Бетти РирдонReardon, Betty. (1997). 'Human Rights as Education for Peace'. In: G.J. Andrepoulos and R.P. Claude (eds.) Human Rights Education for the Twenty-First Century. (255—261). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. и Дуглас РошRoche, Douglas. (1993). The Human Right to Peace. Toronto: Novalis. всё чаще подчёркивают сущность мирного образования как одного из прав человека. В 1990-е годы произошло согласование понятий «мирного просвещения» и «просвещения в области прав человека».United Nations General Assembly. (1993) Vienna Declaration and Programme of Action (World Conference on Human Rights). New York: United Nations. (A/CONF. 157/23 on June 25, 1993). Part 2, Paragraphs 78—82.
Определение Ян Харрис и Джон Синотт описывают мирное образование как серию «обучающих встреч», которые пробуждают в людях:Harris, Ian and Synott, John. (2002) 'Peace Education for a New Century' Social Alternatives 21(1):3-6 их стремление к миру, ненасильственные альтернативы для разрешения конфликтов; навыки критического анализа структурных мер, которые порождают и узаконивают несправедливость и неравенство.
Джеймс Пейдж предлагает, чтобы воспитание в духе мира считалось «поощрение приверженности миру как установленным принципам и укрепление уверенности личности как отдельного агента мира; информирование учеников о последствиях войны и социальной несправедливости; информирование учеников о ценности мирных и справедливых социальных структур и работа по поддержке или развитию таких социальных структур, поощрение студента относиться с любовью к миру и представлять мирное будущее, забота о каждом ученике и побуждение учеников заботиться о других».Page, James S. (2008) Peace Education: Exploring Ethical and Philosophical Foundations. Charlotte: Information Age Publishing. p. 189. . Chapter details
Зачастую теория или философия мирного образования бывает принята, а не сформулирована. В 1975 году Йохан Галтунг предположил, что теории мирного образования не существует, несмотря на то, что существует очевидная необходимость в такой теории.Galtung, Johan (1975) Essays in Peace Research, Volume 1. Copenhagen: Eljers. pp. 334—339. Были предприняты попытки создать такую теорию. Иоахим Джеймс Каллеха предположил, что философская основа для воспитания в духе мира может быть заложена в кантовском понятии долга.Calleja, Joachim James (1991) 'A Kantian Epistemology of Education and Peace: An Examination of Concepts and Values'. Unpublishd PhD Thesis. Bradford University. Джеймс Пейдж предположил, что обоснование мирного образования может быть заключено в этике добродетели, этике последовательных действий, консервативной политической этике, эстетической этике и этике заботы.Page, James S. (2008) Peace Education: Exploring Ethical and Philosophical Foundations. Charlotte: Information Age Publishing. . Chapter details Роберт Л. Холмс утверждает, что моральная презумпция против насилия уже существует среди цивилизованных наций. На основе этого предполагаемого запрета он выделяет несколько философских ценностей, которые имеют отношение к ненасильственному разрешению конфликтов между народами на международном уровне, включая пацифизм.
Начиная с первых десятилетий XX века, программы «мирного образования» во всем мире представляли собой целый ряд тематических тем, включая анти ядерное просвещение, международное понимание, ответственность за окружающую среду, навыки общения, ненасилие, методы разрешения конфликтов, демократию, осведомленность о правах человека. терпимость к разнообразию, сосуществование и гендерное равенство.See Groff, L., and Smoker, P. (1996). Creating global-local cultures of peace. Peace and Conflict Studies Journal, 3, (June)Harris, I.M. (1999). Types of peace education. In A. Raviv, L. Oppenheimer, and D. Bar-Tal (Eds.), How Children Understand War and Peace (pp. 299—317). San Francisco: Jossey-Bass PublishersJohnson, M.L. (1998). Trends in peace education. ERIC Digest. ED417123; Swee-Hin Toh. 1997. «Education for Peace: Towards a Millennium of Well-Being». Paper for the Working Document of the International Conference on Culture of Peace and Governance (Maputo, Mozambique, 1—4 September 1997)
Формы
Обучение разрешению конфликтов Программы просвещения по вопросам мира, сосредоточенные на разрешении конфликтов, обычно основаны на социально-поведенческих симптомах конфликта и имеют своей целью обучение людей разрешать межличностные споры с помощью методов ведения переговоров и посредничества. Обучение управлению гневом, «честной» борьбе и совершенствование общения с помощью таких навыков, как выслушивание оппонента, попытка поставить себя на место другого, выявление потребностей и разделение фактов и эмоций составляют основные элементы этих программ. Участникам также учатся брать ответственность за свои действия и вместе думать о возможности компромиссаDeutsch, M. (1993). Educating for a peaceful world. American Psychologist, 48, 510—517Hakvoort, I. and Oppenheimer, L. (1993). Children and adolescents' conceptions of peace, war, and strategies to attain peace: A Dutch case study. Journal of Peace Research, 30, 65—77Harris, I.M. (1999). Types of peace education. In A. Raviv, L. Oppenheimer, and D. Bar-Tal (Eds.), How Children Understand War and Peace (pp. 299—317). San Francisco: Jossey-Bass Publishers.
В целом, подходы такого типа направлены на то, чтобы «изменить убеждения, позицию и поведение … с негативного на позитивное отношение к конфликту в качестве основы для предотвращения насилия» (Van Slyck, Stern and Elbedour, 1999, выделение добавлено).Van Slyck, M.R., Stern, M., and Elbedour, S. (1999). Adolescents' beliefs about their conflict behaviour. In A. Raviv, L. Oppenheimer, and D. Bar-Tal (Eds.), How Children Understand War and Peace (pp. 208—230). San Francisco: Jossey-Bass Publishers. Существуют различные стили или подходы в обучении разрешению конфликтов (ADR, Verbal Aikido, NVC), которые могут дать практикующему возможность воспринять конфликтную ситуацию и ориентировать её на мирное разрешение. Как сказал один из координаторов, обучающих посредничеству: «Конфликт очень естественен и нормален, но вы не можете всю свою жизнь сражаясь со всеми — вы должны научиться разрешать конфликты различным способами».Jeffries, R. Examining barriers to effective peace education reform. Contemporary Education, 71, 19—22.
Демократическое образование Программы просвещения по вопросам мира, основанные на демократическом образовании фокусируются на политических конфликтных процессах, и утверждают, что по мере расширения демократического участия вероятность того, что общества разрешат конфликт путем насилия и войны, уменьшится. В то же время «демократическое общество нуждается в решительных и целеустремленных гражданах, которые принимают неизбежность конфликта и необходимость терпимости» (Государственный департамент США, Культура демократии, выделение добавлено). Таким образом, программы такого рода пытаются стимулировать позитивное отношение к конфликту в обществе, обучая учеников воспринимать конфликт как платформу для творчества и роста.
Подходы такого типа обучают участников навыкам критического мышления, дебатов и создания коалиций и продвигают ценности свободы слова, индивидуальности, терпимости к разнообразию, компромиссу и сознательного отказа от военной службыЦель этих мероприятий заключается в том, чтобы создать «ответственных граждан», которые могут требовать от своих правительств соблюдения стандартов мира, прежде всего посредством состязательных процессов. Мероприятия структурированы таким образом, чтобы учащиеся «принимали на себя роль гражданина, который выбирает, принимает решения, занимает позиции, отстаивает свое мнение и уважает мнение других»: то есть воплощает в жизнь принципы, на которых основывается многопартийная демократия. Исходя из предположения, что демократия снижает вероятность насилия и войны, предполагается, что это те же навыки, которые необходимы для создания культуры мира.
Просвещение в духе справедливости Образование в духе правосудия — это процесс, продвигающий верховенство закона (RoL) посредством образовательной деятельности на всех уровнях. Образование в духе правосудия учит следующее поколение предупреждению преступности, а также более эффективному пониманию и разрешению проблем, которые подрывают верховенство закона. Это способствует миру и поощряет учеников активно участвовать в жизни своих сообществ и профессиональной деятельности.
Придание верховенству закона и культуре законности приоритетной роли — это передача не только знаний, но и ценностей и моделей поведения, которые ежедневно создаются и применяются в рамках так называемой «скрытой учебной программы». «Скрытая учебная программа» в классной комнате и в школе передает учащимся нормы, ценности и убеждения другими способами, помимо формального процесса преподавания и обучения, и гарантирует, что ученики развивают навыки, необходимые для участия в жизни общества как этически ответственных граждан.
Образование в области прав человека Программы просвещения по вопросам мира, нацеленные на повышение осведомленности о правах человека, обычно сосредоточены на уровне политики, которую человечество должно принять, чтобы приблизиться к мирному глобальному сообществу. Цель состоит в том, чтобы сформировать у участников видение мира, в котором все отдельные представители человечества могут реализовать свои личные права и свободы и быть юридически защищены от насилия, угнетения и унижения.
Подходы такого типа знакомят участников с международными пактами и декларациями Организации Объединённых Наций; обучают учеников распознавать нарушения Всеобщей декларации прав человека; поощряют терпимость, солидарность, автономию и самоутверждение на индивидуальном и коллективном уровнях.Brabeck, K. (2001). Justification for and implementation of peace education. Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology, 7, 85—87.
Образование в области прав человека «сталкивается с постоянными усовершенствованиями, значительными пробелами между теорией и практикой и частыми проблемами, связанными с его обоснованностью».Swee-Hin Toh. 1997. «Education for Peace: Towards a Millennium of Well-Being». Paper for the Working Document of the International Conference on Culture of Peace and Governance (Maputo, Mozambique, 1—4 September 1997) По мнению специалиста: Образование в области прав человека не работает в сообществах с многочисленными конфликтами, за исключением сообществ в которых реализуется комплексный подход. Фактически такое образование может быть контрпродуктивным и привести к большему количеству конфликтов, если люди узнают о правах, которые ими не используются. В этом отношении образование в области прав человека может увеличить вероятность конфликта.Parlevliet, M. (n.d.). Quoted in Pitts, D. (2002). Human rights education in diverse, developing nations: A case in point — South Africa. Issues of Democracy, 7 (March). Retrieved January 12, 2003, from http://usinfo.state.gov/journals/itdhr/0302/ijde/pitts1.htm