Ригор из Сен-Дени, или Ригорд (, или Rigotus Sancti Dionysii, также Rigold, Rigout, Rigordus Medicus или Rigordus ChronographusНемецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #100959458 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.; около идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011. или , Алес или Тулуза — Rigord // Encyclopaedia Britannica online., CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек. или Record #13324028 // общий каталог Национальной библиотеки ФранцииRecord # 266932997 // VIAF — 2012., Сен-Дени близ Парижа) — французский хронист и медик, монах-бенедиктинец из аббатства Сен-Дени, автор «Деяний Филиппа Августа, короля франков» ().
Биография Родился около 1145 или 1150 годаRech Régis. Rigord // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 1278. в Лангедоке, недалеко от АлесаRigord // Encyclopædia Britannica, 11’th edition. — Vol. 23. — Cambridge University Press, 1911. — p. 343., или в Тулузе. Возможно, являлся родственником Бернара Ригора (), городского советника в Монпелье, упоминаемого в документах под 1212 годомDelaborde H.-François. Notes biographiques sur Rigord // Œuvres de Rigord et de Guillaume le Breton, historiens de Philippe-Auguste, publ. pour la Société de l'histoire de France. — T. I. — Paris, 1882. — p. xxix..
В молодости, между 1183 и 1186 годамиMolinier Auguste. Rigord, moine à Saint-Denis // Les Sources de l'histoire de France – Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Pt. III. — Paris, 1903. — p. 3., изучал в Тулузе медицину и некоторое время был практикующим врачом. В предисловии к своей биографии короля Филиппа Августа (1179—1223), адресованном наследнику последнего Людовику VIII (1223—1226), называет себя «магистром Ригором, родом готом, ремеслом своим лекарем, хронографом французских королей, недостойным монахом из аббатства Сен-Дени» ()Delaborde H.-François. Notice sur les ouvrages et sur la vie de Rigord moine de Saint-Denis // Bibliothèque de l'École des chartes. — T. 45. — Paris, 1884. — p. 600.. Исторически присутствие вестготов в Септимании зафиксировано с V века н. э., с начала IX века там существовал маркизат Готия, территория которого позже вошла в состав Лангедока и Прованса. Однако никаких оснований полагать, что указание хрониста на свою этническую принадлежностьRigord // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge. не является данью традиции, на сегодняшний день нет.
Около 1186 года вступил в орден бенедиктинцев, подвизавшись в монастыре в Аржантёе, а затем, с 1189 года — в аббатстве Сен-Дени близ Парижа. С помощью аббата Сен-Дени Гуго V де Фуко (1180—1197) завёл широкие связи при дворе короля Филиппа II, которому, вероятно, оказывал также медицинские услуги. В 1205 году торжественно встречал в Сен-Дени реликвии, доставленные королём из Константинополя после четвёртого крестового похода — гвозди из Животворящего креста Спасителя.
Одряхлевший и не способный уже писать, возможно, он прожил ещё несколько лет после завершения около 1208 года своих исторических трудов. Точная дата смерти не установлена, называют как 1207, так и 1208 или 1209 год, известно лишь, что скончался он в Сен-Дени 27 ноября.
Сочинения Основным историческим трудом Ригора стали латинские «Деяния Филиппа Августа, короля франков» (), охватывающие события с 1179 по 1206 годSuarez P. J. Rigord // Medieval France. An Encyclopedia. — New York; London, 1995. — p. 1510., и имевшие три редакции.
Первая из них, более пространная и носящая местами характер панегирика, охватывала события 1179—1190 годовRech Régis. Rigord // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 1279. и была представлена в 1196 году самому французскому монарху. Вторая, сокращённая, относится к 1200 году и носит уже следы критики в адрес последнего, вызванные недовольством поступком короля, отвергшего в 1196 году свою вторую жену Ингеборгу Датскую, консуммировать брак с которой он, по словам летописца, не смог из-за некого «колдовства»Дюби Жорж. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д’Арк. 987—1460. — М.: Международные отношения, 2001. — С. 269., и вступившего в третий брак с Агнессой Меранской, а после того, как 13 января 1200 года папа Иннокентий III наложил за это на страну интердикт, притворно вернувшего во дворец законную супругу. Третья, дополненная, редакция составлена была около 1208 года и является наиболее обстоятельной и объективнойDelaborde H.-François. Notes biographiques sur Rigord. — p. xi..
Работу над историей короля Ригор начал не позже 1190 года по собственной инициативеГене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 385., или по предложению своего настоятеля Гуго де ФукоGuizot François. Notice sur Rigord // Collection des Mémoires relatifs a L’Histoire de France. — T. 11. — Paris, 1825. — p. viii.. Основными источниками для него, помимо личных впечатлений, послужили письма и документы из монастырского архиваГене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — С. 108., а также, вероятно, из королевской канцелярииМенан Ф., Эрве М., Мердриньяк Б., Шовен М. Капетинги. История династии (987—1328). — СПб., 2017. — С. 278., которые он мог получить как человек, имевший связи при дворе.
Текст «Деяний», которому во второй их редакции предшествует пролог в виде послания, адресованного будущему королю и наследнику Людовику VIII, разбит на главы, многие из которых имеют заголовок. Биографию Филиппа II, которого он первым среди историков называет «Августом» как собирателя французских земель, увеличившим государство ()Дюби Жорж. История Франции. Средние века. — С. 264., Ригор излагает в виде хроники, начиная с обстоятельств рождения и коронации его в 1179 году и доводя своё повествование до 1206 года. Описывая события в хронологическом порядке, он прерывает их текстами документов и писем, или историческими экскурсами. Демонстрируя некоторую эрудицию, он обильно цитирует в своём сочинении не только Ветхий и Новый Заветы, но и римских поэтов Горация и Вергилия. Анализ текста его сочинения выдаёт также знакомство с «Историей британских королей» Гальфрида Монмутского и схоластической философией Гуго Сен-Викторского.
Причины важнейших событий рассматриваются Ригором, как правило, с точки зрения средневекового провиденциализма и объясняются, по примеру Блаженного Августина, проявлением Божественной воли. Рассуждая о «справедливости» или «греховности» поступков короля и других исторических деятелей, попутно он включает в своё повествование упоминания о природных явлениях и разных чудесах, безоговорочно доверяя астрологии и порой высказывая эсхатологические взгляды.
Так, под 1187 годом он бесстрастно сообщает: «В том же году, в праздник святого Луки, умер папа Урбан III: он восседал на престоле полтора года. Его преемником стал Григорий VIII, пробывший папой полтора месяца. Последнего в том же году сменил папа Климент III, римлянин по рождению… Это следствие ошибок, совершённых самими Папами, а также неповиновения людей, их подданных, не желающих обратиться милостью Божией к добру. Ибо никто не может выйти из Вавилона, то есть из смешения, беспорядка и греха, собственными силами или собственным разумением — для этого надо, чтобы Бог даровал нам свою милость. Мир старится, и всё стареет на сем свете и дряхлеет, вернее, впадает в детство… В тот год, когда Саладином был взят Иерусалим, у всех родившихся детей было только по двадцать или двадцать два зуба вместо тридцати или тридцати двух, как обычно»Люшер Ашиль. Французское общество времен Филиппа-Августа. — СПб., 2018. — С. 184..
Наряду с реальными фактами, Ригором излагается немало традиционных для историописания его эпохи легенд, мифов и «удивительных случаев, которые Господь явил людям в защиту раба своего короля Филиппа». Так, в главе 29-й он сообщает о чуде, случившемся в 1185 году на День Иоанна Крестителя у замка Бове близ Амьена, где вытоптанные королевским войском на принадлежащих местным каноникам полях хлеба «восполнились в тот год так полно и изобильно, что, после обмолота и провеивания, обнаружили стократное увеличение количества». После чего «амьенские каноники со всем народом, видя такое чудо, устрашились короля, ибо увидели, что мудрость Божия в нём»Ригор. Деяния Филиппа-Августа / Пер. Ю. В. Юшина // Кентавр. Studia classica et mediaevalia. — № 4. — М., 2008. — С. 215..
В главе 38-й, описывая недовольство короля состоянием утопавших в непролазной грязи парижских улиц, после чего последовало его распоряжение замостить их плитами из песчаника, он приводит народную этимологию древнего названия французской столицы Лютеция (), производя его от слова luteus («грязный»), а современное название — от имени античного героя-троянца ПарисаЛюшер Ашиль. Французское общество времен Филиппа-Августа. — С. 183.. Рассказывая в следующих главах (39–41) о троянском происхождении французских королей и выводя род их легендарного предка Фарамонда от Гектора, сына Приама, он ссылается на Евсевия Кесарийского (IV в. н. э.), Идация Галисийского (V в. н. э.), Григория Турского (VI в.), Фредегара (VII в.) и анонимные «Деяния франков» (около 1100 г.)Delaborde H.-François. Notice sur les ouvrages et sur la vie de Rigord moine de Saint-Denis — p. 593..
Будучи довольно начитанным в классической, церковной и медицинской литературе, Ригор остаётся ещё во власти ментальных предрассудков своего времени. Так, рассыпаясь в дифирамбах Филиппу Августу, в начале своего правления грубо обиравшему «проклятых иудеев» (), он выражает неподдельную радость, когда десять лет спустя тот же король велит сжечь в Бри-Комт-Робере восемьдесят евреев, обвинённых в казни христианинаЛюшер Ашиль. Французское общество времен Филиппа-Августа. — С. 185..
Значительный интерес для исследователей представляют включённые в текст «Деяний» исторические письма и документы, например, изданные королём в 1188 году накануне третьего крестового похода ордонансы о двухлетней отсрочке долгов для крестоносцев и о взимании на их нужды «Саладиновой десятины» с остающихся во Франции клириков и мирянОрдонансы Филиппа II Августа, относящиеся к крестовым походам, записанные у его историографа и медика Ригорда // История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых / Сост. М. М. Стасюлевич. — Т. III. — СПб., 1865. — С. 517–519., или распоряжения его насчёт бальи и прево королевского домена, отправленные в июне 1190 года, уже из похода, королеве-матери, регентше Франции Адели Шампанской и архиепископу Реймса Гильому Белые Руки.
Не отличавшееся изяществом изложения, написанное, по меткому выражению французского историка-медиевиста Доминика Бартелеми, «невыносимым суконным языком»Бартелеми Доминик. Рыцарство: От древней Германии до Франции XII века / Пер. М. Ю. Некрасова. — СПб.: Евразия, 2012. — С. 220., сочинение Ригора пользовалось известностью ещё при его жизни и было продолжено до 1224 года капелланом короля Филиппа Гийомом Бретонским. В середине XIII столетия оно было включено в состав «Больших французских хроник» их переводчиком на французский язык монахом из Сен-Дени Приматом, а несколько позже использовано младшим современником последнего Винсентом из Бове при составлении исторического раздела «Великого Зерцала»Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. — М.; Л.: Наука, 1964. — С. 106..
Перу Ригора принадлежит также краткая «История французских королей» (), составленная им не позже 1196 года на основании «Хроники Фредегара» (VII в.), «Gesta Francorum» (нач. XII в.) и ряда др. источников, сохранившаяся во фрагментах.
Рукописи и издания