Страсбургская резня — резня еврейской общины Страсбурга, произошедшая 14 февраля 1349 года. Тогда несколько сотен евреев были публично сожжены заживо, а остальные изгнаны из города. Это было одним из примеров еврейских погромов во время Чёрной Смерти.

Начиная с весны 1348 года, в европейских городах начались погромы евреев. Начавшись в Тулоне, к ноябрю того же года они распространились через Савойю на немецкоязычные территории. В январе 1349 года сожжения и убийства евреев происходили в таких городах, как Эрфурт, Базель и Фрайбург, а 14 февраля, в день «Святого Валентина» еврейская община города Страсбурга была уничтожена.

Это событие было тесно связано с восстанием гильдий пятью днями ранее, последствием которого было смещение мастеров-торговцев, уменьшение власти патрицианской буржуазии, которая до этого управляла почти исключительно, и увеличение власти групп, участвовавших в восстании. Аристократические семьи Цорна и Мюлленхайма, которые были вытеснены из совета и их офисов в 1332 году, восстановили большую часть своей власти. Гильдии, которые до тех пор не имели возможности участвовать в политической жизни, могли занять самое важное положение в городе-положение Амманмейстера. Восстание произошло из-за того, что большая часть населения, с одной стороны, считала власть господ-торговцев слишком большой, особенно власть тогдашнего Амманмейстера Питера Сварбера, а с другой стороны, было желание положить конец политике защиты евреев под руководством Питера Сварбера.

Причины

Антисемитские настроения в народе Развитие антисемитизма в Средние века находило благодатную почву в религиозных и социальных негодованиях против евреев, которых обвиняли в богоубийстве, осквернении гостии, ритуальных убийствах христиан, колдовстве, распространении заразы и т. п.

Благодаря своей роли ростовщиков, одной из немногих профессий, доступных евреям, которым местное и часто каноническое право запрещало владеть землей или быть фермерами, евреи заняли важное положение в экономике города. Однако это принесло серьёзные проблемы. Летописцы сообщают, что евреев критиковали за их деловую практику: говорили, что они были настолько высокомерны, что не желали никому уступать первенство, и те, кто имел с ними дело, едва ли могли прийти к соглашению с ними. Эта предполагаемая безжалостность евреев, однако, не проистекала из какой-либо особой жестокости, а скорее была вызвана огромными поборами и налогами, которые они были вынуждены платить, главным образом в обмен на защиту. Формально евреи все ещё принадлежали к палате царя, но он уже давно уступил эти права городу (подтверждение соответствующих прав города при Карле IV произошло в 1347 году). Поэтому Страсбург взял на себя большую часть налогов евреев, но взамен должен был взять на себя их защиту (точная сумма налогов определялась письменными соглашениями). Чтобы удовлетворить требования города, евреи должны были соответственно вести дела, но тем самым ещё больше усиливали антисемитизм населения и, конечно же, должников.

С угрозой Черной смерти были также обвинения в отравлении колодцев, и некоторые из них теперь открыто призывали к сожжению евреев.

Политика правительства по защите евреев В отличие от большинства населения, совет и мастера-ремесленники оставались приверженными политике защиты евреев и пытались успокоить народ и предотвратить погром. Католическому духовенству было предписано двумя папскими буллами Папы Климента VI в прошлом году (июль и сентябрь 1348 года) проповедовать против тех, кто обвиняет евреев в отравлении колодцев как «соблазненных этим лжецом, дьяволом».

Тактические меры Поначалу совет пытался опровергнуть утверждения об отравлении колодцев, возбуждая судебные процессы против ряда евреев и подвергая их пыткам. Как и следовало ожидать, они не сознались в содеянном. Несмотря на это, они все равно погибли на колесовании. Кроме того, еврейский квартал был оцеплен и охранялся вооруженными людьми, чтобы защитить евреев от населения и возможных чрезмерных реакций. Мастера-торговцы хотели сохранить законный процесс в отношении евреев; в их положении, в котором они сами все чаще подвергались нападкам, это было вопросом самосохранения и удержания власти. Погром мог легко перерасти в неконтролируемое восстание народа. Насколько серьёзно была воспринята эта угроза восстания видно из письма городского совета Кельна 12 января 1349 года к лидерам Страсбурга, которые предупреждали, что подобные беспорядки со стороны простого народа привели к большому злу и опустошению в других городах. Кроме того, эти беспорядки могли дать противникам возможность самим взять власть. Буржуазия, в конце концов, пришла к тому, чтобы занять ведущие политические позиции подобным же образом, когда она использовала спор между дворянскими семьями Цорна и Мюлленхайма в своих интересах.

Долг защищать евреев Будучи фактическим хозяином над евреями, город был обязан защищать их, тем более что они платили значительные суммы денег в обмен на это. Питер Сварбер также указал на это: город собрал деньги и дал взамен гарантию их сохранности—с письмом и печатью. Город должен исполнить этот долг по отношению к евреям. Поэтому он не мог и не хотел согласиться на истребление евреев, и эта позиция, несомненно, укреплялась страхом перед негативными последствиями для экономического развития города. Ослабление города означало бы также ослабление патрицианской буржуазии, которая полагалась на стабильные политические условия и здоровую городскую экономику для своей дальней торговли. Евреи играли в этом особенно важную роль: люди зависели от их кредита для крупных инвестиций, их надрегиональная роль банкиров обеспечивала позитивный баланс в торговле для Страсбурга, и они наполняли городскую казну за счет налогов, которые они платили. Поэтому было достаточно причин, чтобы оставаться приверженным политике защиты евреев.

Отстранение хозяев Мотивы, которыми руководствовались мастера-торговцы, были скрыты от жителей Страсбурга. Напротив, они считали гораздо более вероятной другую причину: ходили слухи, что мастера-торговцы позволили евреям подкупить себя, и именно поэтому они так решительно защищали их против воли большинства. Поэтому считалось важным сначала отстранить хозяев от власти, что позволило бы большинству пробиться сквозь волю народа.

Восстание ремесленников В хрониках дан подробный обзор процесса движений мастеров. В понедельник 9 февраля ремесленники собрались перед собором и перед толпой, сообщили мастерам, что они больше не позволят им оставаться на своем посту, так как у них слишком много власти. Эта акция, по-видимому, была заранее организована среди гильдий, так как они имели свои знамёна гильдии с ними и также казались организованными гильдиями. Мастера пытались убедить ремесленников разогнать собравшуюся толпу, но безуспешно, однако они и не предпринимали никаких попыток выполнить требования мятежников. Ремесленники, после исчерпывающих дебатов, в которых участвовали не только представители гильдий, но и наиболее выдающиеся рыцари и горожане, решили предпринять новую попытку. Теперь хозяевам стало окончательно ясно, что у них больше нет поддержки, и они оставили свои посты. Таким образом, гильдии достигли своей цели: последнее препятствие на пути их требования уничтожить евреев было отброшено, и теперь они имели больше возможностей участвовать в городской политике. Раньше им в этом отказывали, хотя в 1332 году они помогли буржуазным патрициям получить власть.

Организаторы переворота Дворянские семьи Цорна и Мюлленхайма, которые в то время были отстранены от власти, пытались восстановить свое прежнее положение, но для этого им пришлось сотрудничать с гильдиями. В летописях это сотрудничество встречается снова и снова: дворянские семьи приносили свое оружие одновременно с ремесленниками, когда последние собирались перед собором, они были вовлечены в дебаты во время восстания, и именно дворяне предъявляли требования мастерам от имени ремесленников. Дворяне сотрудничали не только с гильдиями, но и с епископом Страсбургским. Об этом свидетельствует встреча, состоявшаяся за день до восстания и касавшаяся «еврейского вопроса». На этой встрече мог обсуждаться только лишь способ избавления от евреев; то, что они должны были уйти, было решено уже за месяц до этого. По этому случаю Страсбургский епископ, представители городов Страсбург, Фрайбург и Базель, а также местные эльзасские правители встретились в Бенфельде, чтобы спланировать свои действия в отношении евреев. Питер Сварбер действительно знал об этом соглашении епископа и Эльзасской знати, поэтому он предупредил: если епископ и дворяне добьются успеха против него в «еврейском вопросе», они не успокоятся, пока не добьются успеха и в других делах. Но его не смогли отговорить от антиеврейской позиции.

Результаты переворота В результате переворота старые дворянские семьи вернули себе большую часть прежней власти, гильдии вернули себе политическое участие, и многие ожидали антисемитской политики от нового политического руководства (в то время как между 1332 и 1349 годами ни один дворянин не занимал должность мастера, теперь два из четырёх городских мастеров были дворянами). Было также удовлетворено требование об уменьшении власти мастеров. Старые мастера были наказаны (городские мастера были отстранены от выборов в совет на 10 лет, ненавистный Питер Сварбер был изгнан, его имущество конфисковано), совет был распущен и восстановлен в течение следующих трех дней, и погром начался на следующий день.

Погром

Новые правители города не заботились ни о договоре покровительства с евреями, ни о финансовых потерях для города, возникших в результате погрома. Перед двумя низложенными чиновниками была поставлена задача привести евреев к месту их казни, делая вид, что они выводят их из Страсбурга. На этом месте был построен деревянный дом, в котором евреев сжигали заживо. Те евреи, которые были готовы креститься, а также дети и женщины, считавшиеся привлекательными, были спасены от сожжения заживо. Говорят, что бойня продолжалась шесть дней.

Итоги погрома Избавившись от евреев, убийцы распределили имущество между собой, что говорит о другом мотиве убийств. Убивая евреев, должники имели возможность восстановить себя, чем они постоянно пользовались. Многие из тех, кто содействовал свержению, были в долгу у евреев, и это показывает связь между свержением господ торговцев и погромом. Помимо страсбургских дворян и граждан, епископ Бертольд фон Бухегг был также обязан евреям, как и некоторые землевладельцы, даже некоторые суверенные князья, такие как маркграф Баденский и граф Вюртембергский. Деньги евреев были поделены между ремесленниками по решению Совета, возможно, как своего рода «награда» за их поддержку в свержении господ торговцев. Это, вероятно, было обещано ремесленникам заранее, и перспектива получить долю еврейского состояния, возможно, ещё больше побудила их к убийству.

Обеспечение сохранности еврейской собственности в руках граждан