Бурханиды или Ал-и Бурхан — бухарское семейство духовных и гражданских лидеров XII — начала XIII века, представители которого занимали должность садра и возглавляли ханафитскую религиозную иерархию Бухары. Род происходил из Мерва и получил название по лакабам Бурхан ад-дин и Бурхан ал-милла ва-д-дин, которые носили его представители.
Название Название Ал-и Бурхан означает «род Бурхана» и связано с почётными лакабами Бурхан ад-дин и Бурхан ал-милла ва-д-дин. По К. Э. Босуорту, почти все представители этого семейства носили один из этих лакабов, что и определило название рода в источниках и исследовательской литературе.
В исследовательской литературе используются формы Āl-e Borhān, Āl-i Burhān и Borhānids; в русском тексте им соответствуют формы Ал-и Бурхан и Бурханиды.
Происхождение Бурханиды выводили своё происхождение через арабских поселенцев в Мерве к халифу Умару ибн аль-Хаттабу. В Бухаре они стали одной из наиболее влиятельных ханафитских семей и заняли положение, связанное с садоратом — главенством в религиозной и городской иерархии.
Первые устойчивые сведения о политическом возвышении рода относятся к началу XII века. В 495 году хиджры, то есть в 1102 году, сельджукский султан Санджар ибн Малик-шах, установивший сюзеренитет над Караханидами Мавераннахра, назначил Абд ал-Азиза ибн Мазу садром Бухары вместо представителя рода саффаридских имамов. Абд ал-Азиз был известен своей учёностью и назывался «вторым Абу Ханифой».
Садорат Бухары В Мавераннахре титул садр применялся к ведущим представителям религиозной элиты городов, включая Бухару, Ходжент и Самарканд. В Бухаре титул садр-и джахан, то есть «первенствующий в мире», стал наследственным в семье Ал-и Бурхан в XII—XIII веках. Представители таких садрских семейств играли заметную роль не только в религиозной, но и в экономической и политической жизни города.
Садорат в Бухаре был связан с главенством ханафитского мазхаба, который к этому времени преобладал в Мавераннахре. Носители звания садр, садр-и джахан и садр-и шариат обладали значительным авторитетом и могли выступать как фактические городские лидеры. К. Э. Босуорт отмечал, что такие дома обладали богатыми владениями и влиянием, выходившим за пределы собственно религиозной сферы.
Влияние Бурханидов было связано и с их отношениями с правящими династиями. Абд ал-Азиз ибн Маза был назначен садром при поддержке султана Санджара и, по данным источников, был женат на одной из его сестёр. Позднее представители рода взаимодействовали с Караханидами, Каракитаями и Хорезмшахами, сохраняя духовный и политический вес в Бухаре.
Вопрос о степени политической самостоятельности Бурханидов оценивается в историографии неоднозначно. О. И. Прицак, дополнивший исследования В. В. Бартольда по хронологии и генеалогии рода, характеризовал владения Бурханидов как «государство в государстве». Б. Д. Кочнев, опираясь на нумизматические данные, считал такую оценку чрезмерной: по его мнению, Бурханиды фактически обладали большой властью в Бухаре, но политически зависели от караханидских владетелей Самарканда, что выражалось, в частности, в отсутствии собственного монетного чекана.
История Сын Абд ал-Азиза ибн Мазы, Хусам ад-дин Умар, унаследовал достоинство отца и был известен как правовед. После поражения султана Санджара от каракитаев в битве в Катванской степи в 536 году хиджры, то есть в 1141 году, он был убит каракитаями.
После поражения Санджара и перехода Бухары под власть каракитаев представители рода продолжали играть важную роль в управлении городом. По З. М. Буниятову, гюр-хан, передав захваченную Бухару племяннику хорезмшаха Ала ад-Дина Атсыза Атма-Тегину ибн Байабани, поручил его попечению ходжи-имама Тадж ал-Ислама Ахмада ибн Абд ал-Азиза, названного имамом Бухары из рода Бурхан; Атма-Тегин должен был действовать по указанию этого имама и не начинать дел без его согласия.
При каракитайском верховенстве бухарские садры сохраняли значение посредников в управлении городом. В 578/1182 году хорезмшах Ала ад-Дин Текеш захватил Бухару; по З. М. Буниятову, после этого в городе была оглашена хутба с именем Текеша. Сообщение о монетном чекане с его именем Б. Д. Кочнев считал неподтверждённым, указывая, что достоверные бухарские монеты Текеша неизвестны.
Одним из важных представителей рода был Абд ал-Азиз II ибн Мухаммад, умерший в 593/1196—1197 году. Ему Мухаммад ибн Зуфар ибн Умар посвятил своё сокращение персидского перевода «Истории Бухары» в 574/1178—1179 году. В предисловии к изданию 2010 года отмечается, что сокращение было подготовлено для преподнесения «высокому собранию садра мира» Абд ал-Азиза ибн Мухаммада; там же указывается, что он начал править в Бухаре около 570/1174—1175 года и умер в 593/1196—1197 году.
К концу XII — началу XIII века богатство и политическое влияние Бурханидов оставались значительными. Мухаммад II ибн Ахмад, умерший в 616/1219 году, фактически управлял Бухарой и собирал дань для каракитаев. Источники сообщают также о его соединении функций хатиба и раиса города и о многочисленной свите факихов.
Интеллектуальная среда Бурханиды входили в круг религиозных и интеллектуальных авторитетов Бухары конца XII — начала XIII века. Среди учителей бухарского писателя и ханафита Садид ад-Дина Мухаммада Ауфи упоминается имам Бурхан ал-ислам Тадж ад-дин Умар ибн Масуд ибн Ахмад, названный представителем политически влиятельной семьи Бурханидов.
Такое положение соответствовало характеру бухарского садората, в котором религиозный авторитет, ханафитская учёность и участие в городском управлении были тесно связаны.
После монгольского завоевания После монгольского завоевания Бухары в 616/1220 году влияние Бурханидов сохранялось ещё некоторое время. По Ю. Брегелю, городские дела оставались в руках влиятельных ханафитских садрских семейств: сначала Ал-и Бурхан, а после 636/1238—1239 года — дома Махбуби.
Положение Бурханидов было подорвано во время народного движения в Бухаре под руководством Махмуда Тараби в 636/1238 году. Последним представителем рода К. Э. Босуорт называет Ахмада II ибн Мухаммада, который был вынужден искать убежища у каракитаев. После этого садорат в Бухаре перешёл к другой ханафитской линии — дому Махбуби, который, по Ю. Брегелю, сохранял влияние в городских делах по крайней мере до 740-х/1340-х годов.
Представители К числу известных представителей Бурханидов относятся: Абд ал-Азиз ибн Маза — основатель политического положения рода в Бухаре, назначенный садром в 495/1102 году султаном Санджаром; Хусам ад-дин Умар — сын Абд ал-Азиза ибн Мазы, правовед и садр, погибший после Катванской битвы 536/1141 года; Ахмад ибн Абд ал-Азиз — имам Бухары из рода Бурхан, при котором, по сообщению З. М. Буниятова, должен был действовать Атма-Тегин ибн Байабани после передачи Бухары под его управление каракитайским гюр-ханом; Абд ал-Азиз II ибн Мухаммад — садр, которому Мухаммад ибн Зуфар посвятил сокращение персидского перевода «Истории Бухары» в 574/1178—1179 году. В комментарии к изданию 2010 года он приведён в полной генеалогической форме как Абу-л-Макарим Абд ал-Азиз ибн Бурхан ад-дин Мухаммад ибн Хусам ад-дин Умар ибн Бурхан ад-дин Абд ал-Азиз; Мухаммад II ибн Ахмад — один из наиболее влиятельных представителей рода накануне монгольского завоевания, фактический правитель Бухары и сборщик дани для каракитаев; Ахмад II ибн Мухаммад — последний представитель рода, утративший положение после движения Махмуда Тараби.
См. также Садры Бухара История Бухары (книга) Караханиды Каракитаи Хорезмшахи Махмуд Тараби
Примечания
Литература
Категория:История Бухары Категория:Персоналии:Бухара Категория:Ханафиты Категория:История Центральной Азии