История ЛГБТ-движения в США до XX века была историей людей, которые могли скрывать свою сексуальную ориентацию перед лицом надвигающихся судебных преследований, социальных преследований и дискриминации. Из-за этой скрытности, за которую в английском языке закрепилось выражение «in the closet» (фольклорный аналог на русском языке — «скелеты в шкафу»), исторические исследования сегодня сталкиваются с неполной или отсутствующей исходной информацией. Особенно плохо документирована жизнь лесбиянок до второй половины XX века. Однако ещё в начале XX века можно встретить упоминания о существовании отдельных субкультур, в которых не осуждался гомосексуальный образ жизни.
Как и во многих других странах, культурное понимание гомосексуальности в США менялось на протяжении истории от «греха» к «преступлению» и «болезни» к «естественному существованию». Поскольку в каждом из американских штатов действуют свои уголовные законы, декриминализация гомосексуальных действий в США потребовала многих индивидуальных шагов. В 1962 году Иллинойс был первым штатом, отменившим закон против сексуальных извращений (содомии), который также включал гомосексуальность. В других штатах до 2003 года существовало наказание за гомосексуальные действия.
Урегулирование правовой ситуации сильно отставало от социально-культурного развития. Равенство гомосексуалов было частью и результатом общего освобождения сексуальности от культурных традиций, которые в XX веке теряли всё большее значение и уступали место концепции сексуального самоопределения. В США гомосексуальная эмансипация началась во время Второй мировой войны. Важными вехами стали исследование Альфреда Кинси «Сексуальное поведение человека» (1948 г.), основание Общества Маттачине (1950 г.), участие более поздних гомосексуальных активистов в Движении за гражданские права чернокожих (1955—1968 гг.), Стоунволлские бунты (1969 г.), создание таких организаций, как Фронт освобождения геев (1969), исключение гомосексуальности из списка болезней Американской психиатрической ассоциации (1973), переориентация гей-движения во время эпидемии СПИДа (с 1981), включение таких меньшинств, как транс-люди (с 1990-х) и политическая борьба за однополые браки в XXI веке.
Гомосексуальность в культуре индейцев
У более чем 130 различных коренных народов Америки в Северной Америке была особая категория для мужчин, которые носили женскую одежду, выполняли «женскую работу», такую как плетение корзин и гончарное дело, вступали в половую связь с мужчинами и выполняли особую духовную функцию в обществе. Эти так называемые «люди с двумя душами» не были классифицированы как гомосексуалы, а были отнесены к третьему или четвёртому полу, особенность которого заключалась в том, что одно и то же тело имело две души. Христианские миссионеры и исследователи, такие как Альвар Нуньес Кабеса де Вака, Жак Маркетт, Пьер Летт и Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа, были одними из первых европейцев, которые наблюдали и описывали «людей с двумя душами» на территории более поздних Соединённых Штатов. Художник Джордж Кэтлин, несмотря на то, что интересовался энтологией индейцев, а также наблюдением и описанием поведения «людей с двумя душами» в 1830-х годах XIX века, выступал за их истребление.
В настоящее время несмотря на то, что некоторые представители коренного населения индейцев называют себя «людьми с двумя душами» в контексте возрождения исторических культурных ценностей, этот компонент культуры индейцев в значительной степени был утерян с их колонизацией европейцами.
Колониальные времена С начала «белой колонизации» Северной Америки и вплоть до XX века восприятие гомосексуальности формировалось библейской традицией, которая неразрывно связывала это явление с греховностью Содома и Гоморры. В частности, пуритане, которые эмигрировали в Новую Англию в больших количествах с 1620 года, ненавидели содомию и, наряду с зоофилией, считали её наихудшим из всех грехов.
«Содомия» была уголовным преступлением во всех британских колониях, провозгласивших независимость в 1776 году, за исключением штата Джорджия, где не существовало правового регулирования гомосексуальных действий. В Нью-Йорке, Нью-Джерси, Делавэре, Мэриленде и Северной Каролине с содомией в течение длительного времени обращались в соответствии с Общим британским правом, которое криминализировало все половые акты, не имеющие целью репродуктивную функцию, независимо от пола преступника. В Нью-Гэмпшире, Массачусетсе, Род-Айленде, Коннектикуте, Виргинии и Южной Каролине были свои законы, формулировки которых в основном основывались на запрете содомии в книге Левит. В Пенсильвании правовая ситуация неоднократно менялась: пока квакеры задавали политический тон в этой колонии (1681—1693), Пенсильвания была также единственной колонией, в которой гомосексуальные действия мужчин не карались смертью. За исключением Массачусетса, женщины подпадали под действие законов о содомии так же, как и мужчины, однако уголовное преследование за лесбийские действия в колониальные времена было крайне редким явлением.
Первым зарегистрированным случаем казни белого человека за «содомию» на территории, которая впоследствии станет территорией Соединённых Штатов, является случай с французским переводчиком Гильермо, который погиб в 1566 году в Новой испанской колонии Флориды. Первым известным случаем содомии в любой из британских колоний был случай Ричарда Корниша, который был повешен в Виргинии в 1625 году после якобы изнасилования другого человека. В 1629 году пятеро молодых людей, прибывших в колонию Массачусетского залива на борту «Талбота», были обвинены в гомосексуальных действиях; местные власти, не зная, как наказать молодых людей за такое ужасное по их мнению преступление, отправили их обратно в Англию для наказания. Первой женщиной на земле британских колоний, ответившей за лесбийские отношения, была жительница колонии Массачусетского залива Элизабет Джонсон в 1648 году. До конца XIX века были известны лишь несколько случаев содомии, поэтому они считались исключительными событиями с высокой степенью редкости.
XVIII и XIX века
Либерализация уголовного права
После того, как Соединённые Штаты провозгласили независимость в 1776 году, государства-основатели сохранили свои колониальные положения о содомии, которые обычно предусматривали смертную казнь за гомосексуальные отношения между мужчинами. Однополые отношения между женщинами, как правило, карались так же в большинстве государств, но до конца XX века преследовались очень редко и обычно наказывались более мягко, чем соответствующие действия между мужчинами. В ходе общей либерализации, которая получила положительные примеры от Просвещения и Французской революции, Пенсильвания была первым из 13 штатов США в 1786 году, отменившим смертную казнь за «мужеложство». Смертная казнь была заменена 10-летним тюремным заключением с конфискацией всего имущества. Другие американские штаты последовали его примеру; в Южной Каролине, однако, осуждённые «содомиты» могли быть приговорены к смертной казни до 1873 года.
Начало психиатризации гомосексуальности Психиатризация гомосексуальности, то есть формирование такой точки зрения, что гомосексуальность является психическим расстройством, достигла своего расцвета с созданием психоанализа (1896 г.). Однако корни данного явления уходят в начало XIX века. Публикации по сексуальному просвещению, такие как «Путеводитель молодого человека» (Уильям Андрус Олкотт, 1833 г.) и «Лекция для молодых мужчин о целомудрии» (Сильвестр Грэм, 1834 г.), впервые показали драматические последствия для здоровья, такие как безумие, пляска Святого Вита, эпилепсия, идиотия, паралич и т. д., что может быть также привести к инсульту, слепоте, ипохондрии и чахотке.
Допустимые пограничные формы В XVIII и начале XIX веков преследование гомосексуалов осложнилось появлением культа дружбы, который также был широко распространён в США. В образованных слоях населения однополые дружеские отношения часто приобретали исключительный и эмоционально окрашенный, иногда даже эротический характер. Тем не менее, такие дружеские отношения нашли общественное одобрение, поскольку общество предполагало, что подобная дружба не приведёт к настоящему сексуальному контакту. Поучительные документы можно найти в произведениях и поместьях писателей Ральфа Уолдо Эмерсона (1803—1882), Генри Дэвида Торо (1817—1862), Баярда Тейлора (1825—1878) и Уолта Уитмена (1819—1892).
Социокультурной особенностью XIX века был так называемый Бостонский брак, эмоционально окрашенная и исключительная долговременная дружба между двумя — часто феминистскими — женщинами, которые жили вместе в общей семье и, с таким образом жизни, имели большую свободу для социальных или политических действий, чем если бы они подвергались ограничениям, которые были нормальными для жен в то время. Этот термин может быть применён, например, к писателям Саре Орн Джветт и Энни Адамс Филдс, а также к активистам за права женщин Сьюзен Б. Энтони и Анне Ховард Шоу. Тот факт, что одна женщина предпочитала жить с другой женщиной браку с мужчиной, был принят в викторианские времена, потому что считалось, что эти женщины не связаны эротическими интересами. Сегодняшние феминистские исследования спорят, можно ли считать этих женщин ранними лесбиянками.
1900—1940
Обвинение Как описал Джон Лугери, после того, как Соединённые Штаты вступили в Первую мировую войну (1917 г.), массовая вербовка американских мужчин привела к увеличению числа случаев гомосексуальных действий. Широкое преследование гомосексуальных мужчин имело место, например, во время сексуального скандала в Ньюпорте, который произошел в 1919 году на базе ВМС в Ньюпорте, штат Род-Айленд. В ходе расследования там было арестовано несколько десятков гражданских лиц и военнослужащих, в том числе военный капеллан епископальной церкви.
Первая организация Генри Гербер основал Общество прав человека в Чикаго в конце 1924 года. Хотя эта организация формально представлялась как представляющая интересы людей с «психическими отклонениями», на самом деле это была первая организация по правам геев в Соединённых Штатах. Она также издала первый в США журнал для геев, основанный на немецкой модели «Дружба и свобода». Всего через несколько месяцев после своего создания Общество прав человека было распущено полицией Чикаго.
Ранние субкультурные ниши и места встреч
Индустриализация принесла процветание среднему классу в XIX веке, что привело к далеко идущим изменениям в образе жизни. Гомосексуальные мужчины извлекли из этого особую пользу, потому что теперь они могли легко покинуть свои родные семьи, чтобы объединиться с другими мужчинами в рабочие и культурные сообщества. Так, в 1890-х годах в Нью-Йорке уже был гей-квартал. Бары, такие как Columbia Hall, Manilla Hall, Little Bucks и Slide, были излюбленными местами встреч мужчин-гомосексуалов, которых часто называли феями из-за их экстравагантной модной внешности.
В чёрном нью-йоркском районе Гарлема, которому с конца Первой мировой войны разрешили претендовать на звание «культурной столицы» чёрной Америки, в 1920-х годах были бары, где мужчины могли танцевать вместе и где проводились балы. В это время Гарлемский ренессанс, который характеризовался либеральностью и открытостью, предлагал особенно благоприятные условия для развития гомосексуальной сцены. Гомосексуальные и бисексуальные художники, такие как Лэнгстон Хьюз, Ричард Брюс Ньюджент, Каунти Каллен, Ма Рэйни, Бесси Смит, Глэдис Бентли, Альберта Хантер и Этель Уотерс, создали субкультуру, которая не всегда была заметна со стороны, но уже процветала.