«Калифорнийская идеология» () — эссе 1995 года английских теоретиков медиа Ричарда Барбрука и Энди Камерона из Вестминстерского университета. Барбрук описывает его как «критику неолиберализма доткомов»Barbrook 2007, Imaginary Futures: Other Works .. В своем эссе Барбрук и Кэмерон утверждают, что рост сетевых технологий в Кремниевой долине в 1990-х годах был связан с американским неолиберализмом и парадоксальной гибридизацией убеждений политических левых и правых в форме обнадеживающего технологического детерминизма.

Оригинальное эссе было опубликовано в журнале MuteThe Californian Ideology, Barbrook, Cameron, 1995-09, Mute Vol 1 #3 CODE, , Mute, London, http://www.metamute.org/editorial/articles/californian-ideology в 1995 году, а позже появилось в списке интернет-рассылки Nettime для обсуждения. Окончательный вариант был опубликован в журнале «Наука как культура» в 1996 году. С тех пор критика была пересмотрена в нескольких различных вариантах и на разных языках.

Эндрю Леонард из Salon назвал работу Барбрука и Кэмерона «одной из самых глубоких критических работ неоконсервативного цифрового хипстеризма, опубликованных до сих пор» .

Критический анализ

В 1990-е годы представители предпринимательского класса в индустрии информационных технологий Кремниевой долины активно пропагандировали идеологию, сочетавшую идеи Маршалла Маклюэна с элементами радикального индивидуализма, либертарианства и неолиберальной экономики, используя для распространения своих идей такие издания, как журнал Wired. Эта идеология смешивала Новые левые и Новые правые убеждения, основанные на их общем интересе к антиэтаизму, контркультуре 1960-х годов и техноутопизмуOuellet 2010; May 2002.

Сторонники идеи полагали, что в постиндустриальной, посткапиталистической, основанной на знаниях экономике эксплуатация информации и знаний будет стимулировать рост и создание богатства, одновременно уменьшая старые властные структуры государства в пользу связанных индивидов в виртуальных сообществахMay 2002.

Критики утверждают, что Калифорнийская идеология укрепила власть корпораций над индивидами и усилила социальное расслоение, и остается отчетливо Американо-центристской. Барбрук утверждает, что члены диджерати, которые придерживаются калифорнийской идеологии, принимают форму реакционного модернизма. Согласно Барбруку, «американский неолиберализм, кажется, успешно достиг противоречивых целей реакционного модернизма: экономического прогресса и социальной неподвижности. Поскольку долгосрочная цель освобождения всех людей никогда не будет достигнута, краткосрочное правление диджерати может длиться вечно»Barbrook 1999.

Влияние Согласно Фреду Тернеру, социолог Томас Стритер из Университета Вермонта отмечает, что калифорнийская идеология возникла как часть модели романтического индивидуализма со Стюартом Брэндом в качестве ключевого влиянияTurner 2006, p. 285. Адам Кертис связывает истоки калифорнийской идеологии с философией объективизма Айн РэндCurtis 2011.

Восприятие Хотя в целом Дэвид Хадсон из Rewired и согласен с центральным тезисом Барбрука и Кэмерона, но он не согласен с их представлением позиции журнала Wired как представителя всех точек зрения в отрасли. «Барбрук говорит между строк, что люди, держащие в своих руках бразды правления во всем проводном мире…руководствуются совершенно искаженной философской конструкцией». Хадсон утверждает, что существует не одна, а множество различных идеологийHudson 1996.

Эндрю Леонард из Salon называет эссе «ясной суровой критикой правого либертарианского доминирования диджерати в интернете» и «одной из самых проницательных критик неоконсервативного цифрового хипстеризма, когда-либо опубликованного». Леонард также отмечает «язвительный» ответ Луиса Россетто, бывшего редактора и издателя журнала Wired. Опровержение Россетто, также опубликованное в Mute, критиковало его как показателя «глубокого невежества в экономике» .

Гэри Камия, также из Salon, признал обоснованность основных положений эссе, но, как и Россетто, Камия атаковал «смехотворное академическое-марксистское утверждение Барбрука и Камерона о том, что высокотехнологичное либертарианство каким-то образом представляет собой рецидив расизма»Kamiya 1997.

Историк архитектуры Казис Варнелис из Колумбийского университета обнаружил, что, несмотря на приватизацию, пропагандируемую Калифорнийской идеологией, экономический рост Кремниевой долины и Калифорнии «стал возможен только благодаря эксплуатации бедных иммигрантов и финансированию обороны…государственные субсидии корпорациям и эксплуатация неимущих неграждан: модель для будущих администраций»Varnelis 2009.

В документальном фильме 2011 года «За всем следят машины благодати и любви» Кертис приходит к выводу, что Калифорнийская идеология не оправдала своих ожиданий:

См. также Дотком Трансгуманистическая политика Технократия Корпоратократия

Примечания

Ссылки Барбрук, Ричард. Энди Кэмерон. (1996) «Калифорнийская идеология ». Наука как Культура 6.1 (1996): 44-72. Барбрук, Ричард. Энди Кэмерон. (1995) Основные банальности . Барбрук, Ричард. (15 мая, 1996). «Глобальный алгоритм 1.5: свобода гипермедиа ». Ctheory. 19 (1-2). Барбрук, Ричард. (2000) . «Киберкоммунизм: Как Американцы Вытесняют Капитализм В Киберпространстве ». Наука как Культура. 9 (1), 5-40. . Борсук, Паулина. (2000). Киберэгоизм: критическая возня через ужасно либертарианскую культуру высоких технологий. PublicAffairs. . Кёртис, Адам (2011). «Любовь и сила». За всем следят машины благодати и любви. Би-би-си. Хадсон, Дэвид. (24 июня, 1996). «Другие калифорнийцы». Rewired: журнал напряженной сети. Камия, Гэри. (20 января, 1997). «Разгром государства: странный подъем либертарианства». Salon.com. Леонард, Эндрю. (10 сентября, 1999). «Манифест Киберкоммунистов ». Salon.com. Мэй, Кристофер. (2002). Информационное Общество: Скептический Взгляд. Wiley-Blackwell. . Уэллет, Максим. (2010). «Кибернетический капитализм и глобальное информационное общество: от глобального паноптикума к „совершенно новому“ миру». В книге Жаклин Бест и Мэтью Патерсон, Культурная Политическая Экономия. 10. Тэйлор и Фрэнсис. . Луи, Россетто. (1996). «Панацеи 19 века не являются решением проблем 21 века ». Mute. 1 (4). Стритер, Томас. (1999). 'Эта Глубокая Романтическая Пропасть': Либертарианство, неолиберализм и компьютерная культура . В Эндрю Калабрезе и Жан-Клоде Бургельмане, ред., Коммуникация, гражданство и социальная политика: переосмысление границ государства всеобщего благосостояния. Роуман и Литтлфилд, 49-64. Тёрнер, Фред. (2006). От контркультуры к киберкультуре: Стюарт Брэнд, сеть Whole Earth и подъём цифрового утопизма. Издательство Чикагского Университета. . Варнелис, Казис. (2009). «Сложность и противоречие в инфраструктуре ». Серия Лекций Доктора Философии. Колумбийская Высшая школа архитектуры, планирования и охраны природы.

Дополнительная литература Барбрук, Ричард. (2007). Воображаемое будущее: от мыслящих машин до глобальной деревни. Плуто. . Дайсон, Эстер. Джордж Гилдер, Джордж Кейворт, Тоффлер, Элвин. (1994). «Киберпространство и американская мечта: Великая хартия вольностей для века знаний ». Сведения будущего. Фонд Прогресса И Свободы. Флю, Терри. (2002). «„Новая Эмпирика“ в интернет-исследованиях и сравнительной интернет-политике ». В конференции по фиброкультуре, 5-8 декабря. Мельбурн. Гир, Чарли. (2002). Цифровая культура. Reaktion Books. . Хальберштадт, Митчелл. (20 Января, 1997). «За пределами Калифорнии». Rewired: Журнал натянутой сети. Хадсон, Дэвид. (1997). Rewired. Технический Паб Макмиллан. . Ловинк, Герт. (2009) . Динамика критической интернет-культуры (1994—2001). Амстердам: Институт сетевых культур. . Пирс, Селия. (1996). Калифорнийская идеология: взгляд изнутри . Mute. 1 (4).

Ссылки

Калифорнийская идеология в Исследовательском центре Hypermedia Калифорнийская идеология пересмотренная версия SaC

Категория:Идеологии Категория:Культура Калифорнии Категория:Компьютерная культура Категория:Эссе 1995 года Категория:Трансгуманизм Категория:Дискуссионные вопросы либертарианства