Игу́мен Арсе́ний (в миру Андре́й Па́влович Соколо́в; род. 25 января 1968, Шарья) — священник Русской православной церкви, и . Доктор богословия (2012). Профессор кафедры библеистики и богословия Екатеринбургской духовной семинарии.
Биография Родился в 1968 году в городе Шарье Костромской области. С 1976 года жил и учился в городе Лесосибирске Красноярского края. В 1985—1986 годах учился в Рижском лётно-техническом училище гражданской авиации. В 1986—1988 годах служил в армии в военно-воздушных силах на территории МонголииАрсений, игумен (Соколов Андрей Павлович) на сайте patriarchia.ru.
В 1989—1992 годах учился на историческом факультете Томского государственного университета. Работал монтёром железнодорожных путей, машинистом водогрейных котлов, сторожем, кочегаром, грузчиком.
По собственному признанию: «Как и для многих молодых людей моего поколения, для меня горбачевская перестройка стала временем духовных исканий. Запрещённые книги становились доступны. Весной 1989-го мне в руки попал Новый Завет. Чтение Евангелия открыло предо мной новый, совершенно неведомый мир — мир христианской веры. Позднее произошло и знакомство с верующими, в том числе с человеком, который стал моим духовным отцом и крестителем — с отцом Геннадием Фастом из Енисейска. В 1990-м году он крестил меня в Енисее, а в 1992-м благословил принятие монашества».
В 1992 году был пострижен в монашество и рукоположён в сан иеродиакона епископом Красноярским Антонием (Черемисовым) с назначением в клир Успенского собора города Енисейска.
В 1993 году поступил на заочный сектор Московской духовной семинарии, которую окончил в 1995 году.
В 1994—1997 годах нёс миссионерское служение в учреждениях исполнения наказаний Красноярского края.
В 1996—1998 годах преподавал патрологию на Красноярских епархиальных пастырско-богословских курсах.
В 1997 году был рукоположён в сан иеромонаха епископом Красноярским Антонием (Черемисовым) и назначен председателем епархиального отдела Красноярской епархии по взаимодействию с пенитенциарными учреждениями.
В 1998 году заочно окончил Московскую духовную академию. С этого же года обучался в аспирантуре Московской духовной академии при отделе внешних церковных сношений (ОВЦС). В 1999—2000 годах по благословению председателя ОВЦС митрополита Смоленского Кирилла (Гундяева) стажировался в Папском библейском институте в Риме. В нём изучал также библейские языкиЛиссабонский Всехсвятский приход..
6 октября 2001 года решением Священного синода Русской православной церкви был направлен в распоряжение епископа Корсунского Иннокентия (Васильева) для назначения настоятелем прихода Рождества Христова Московского патриархата в Мадриде (Испания)ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 6 октября 2001 года. Патриархия.ru.. В 2001—2003 годах по поручению председателя ОВЦС митрополита Смоленского Кирилла (Гундяева) и епископа Корсунского Иннокентия (Васильева) осуществлял также организацию церковно-приходской жизни на новообразованных приходах в других крупных городах Пиренейского полуострова: Барселоне и Малаге в Испании, Лиссабоне и Порту в Португалии.
В 2003 году защитил кандидатскую диссертацию по кафедре Священного Писания Ветхого Завета на тему «Книга Иисуса Навина. Историко-экзегетический анализ» (научный руководитель — протоиерей Леонид Грилихес). Учёным советом МДА работа была рекомендована в качестве учебного пособия для студентов духовных учебных заведений.
30 июля 2003 года решением Священного синода Русской православной церкви был освобождён от должности настоятеля Мадридского Рождественского прихода и назначен настоятелем прихода во имя Всех Святых Московского патриархата в Лиссабоне (Португалия)Определения Священного Синода [2003.06.30: иеромонаха Арсения (Соколова) освободить от должности настоятеля Христорождественского прихода в Мадриде, Испания, и назначить настоятелем прихода во имя Всех святых в Лиссабоне, Португалия] // Журнал Московской Патриархии. — 2003. — № 8. — С. 9.. Долгое время нёс служение, не только объединив вокруг себя в приходе мигрантов из стран СНГ, но и привлекая в православие португальцев. «Несколько португальцев приняли православие в нашей лиссабонской общине. Обычно это взрослые люди, состоящие в смешанных браках, где одна из сторон уже православная»Православная Португалия // Северная правда. — 30.05.2018. — № 22 (29025)..
К Пасхе 2009 года патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведён в сан игумена.
4 сентября 2012 года защитил докторскую диссертацию по кафедре библеистики Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия на тему: «Книга пророка Амоса: историко-филологическая, традиционная еврейская и святоотеческая экзегеза», за что ему была присвоена учёная степень доктор богословияНастоятель Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне игумен Арсений (Соколов) защитил докторскую диссертацию по библеистике . Официальный сайт ОВЦС Русской православной церкви, 5.09.2012.. Это была первая защита докторской диссертации в ОЦАД.
26 декабря 2013 года был назначен настоятелем подворья Русской православной церкви в Бейруте, Ливан, и представителем патриарха Московского и всея Руси при патриархе Великой Антиохии и всего Востока, с освобождением от должности настоятеля Всехсвятского прихода в Лиссабоне. В 2013—2017 годах в связи с военными действиями в Сирии деятельность Представительства была перенесена в Бейрут. С начала 2018 года работа Представительства вновь возвращена в Дамаск.
С 2014 года — член редколлегии библейского журнала «Скрижали», издаваемого кафедрой библеистики и богословия Минской духовной академии, постоянный автор данного журнала, переводчик ряда статей, опубликованных в «Скрижалях».
23 октября 2014 года решением Священного синода включён в состав Межсоборного присутствия. 16 апреля 2016 года решением Священного Синода исключён из состава Межсоборного присутствия.
С 2017 года — профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры.
7 марта 2018 года решением Священного синода Русской православной церкви освобождён от должности настоятеля Ливанского подворья Русской православной церкви в Бейруте, с выражением благодарности за понесённые труды.
В 2018 году принят в Союз писателей России.
23 сентября 2020 года Учёный совет Минской духовной академии на заседании принял решение о присвоении игумену Арсению (Соколову) звания «Почетный доктор Минской духовной академии».
27 мая 2022 года решением Священного Синода РПЦ освобождён от должности Представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока с выражением благодарности за понесенные труды.
24 августа 2023 года решением Священного Синода РПЦ выведен из состава Синодальной библейско-богословской комиссии.
Награды Орден Дружбы (3 октября 2021 года) — за большой вклад в развитие международных и межконфессиональных отношений, многолетнюю добросовестную работу. Почётная грамота Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом (2008)СПИСОК СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ, НАГРАЖДЕННЫХ ПОЧЁТНОЙ ГРАМОТОЙ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ КОМИССИИ ПО ДЕЛАМ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ ЗА РУБЕЖОМ В 2008 ГОДУ.
Публикации статьи Задачи библейского богословия // Миссионерский листок: газета миссионерского отдела Красноярско-Енисейской епархии. 1998. — № 3. Исторический контекст книги пророка Амоса // Церковь и время. 2003. — № 3 (24). — С. 92—103 Книга Иисуса Навина. Историко-экзегетический анализ // Альфа и Омега. 2003. — № 2 (36). — С. 17—34; 2003. — № 3 (37). — С. 13-32; 2004. — № 1 (39) — С. 27—41 Пастух из Фекои // Церковь и время. 2005. — N 3 (32). — С. 143—151 Книга пророка Амоса как литературное произведение // Церковь и время. 2005. — N 4 (33). — С. 43-66 (часть статьи) Пророчества против язычников в книге пророка Амоса // Церковь и время. 2010. — № 1 (50). — С. 100—146. Книга пророка Амоса, 2:6-16. Комментарий // Альфа и Омега. 2011. — № 2 (61). — С. 17-44 Книга пророка Амоса : Историко-филологическая, традиционная еврейская и святоотеческая экзегеза // Альфа и Омега. 2012. — № 1 (63) — С. 79—112 Единство Книги Двенадцати пророков // Страницы: богословие, культура, образование. — 2012. — т.16. — № 1. — С. 3-12 «День Господень» — свет или тьма : о чем говорит пророк Амос в Библии // Журнал Московской Патриархии: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2012. — № 10. — С. 76-80 Верить свидетельству других // Свидетельство: Традиции, формы, имена / сост. К. Б. Сигов. — Киев : Дух i лiтера, 2013. — 624 с. — С. 114—206 Слово Божие — реальность, созидающая церковную общину // Церковь и время: научно-богословский и церковно-общественный журнал. — 2013. — № 2 (63). — С. 96-108. Библейские основы епископского служения // Церковь и время. 2013. — № 4 (65). — С.171-183. Как звучат пророческие речи // Страницы: богословие, культура, образование. — 2013. — т. 17 — № 3. — С. 323—327 Восстановление давидова царства: комментарий к Книге пророка Амоса, 9:11-15 // СКРИЖАЛИ. — 2013. — Выпуск 5. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 79-98. Странный брак, необычные дети : Комментарий к Книге пророка Осии // Церковь и время: научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2014. — № 4 (69). — С. 80-114. Жанровое многообразие пророческих текстов // Страницы: богословие, культура, образование. — М. : Издательство ББИ, 2014. — т.18 — № 2. — С. 163—179 Последние цари Израиля // СКРИЖАЛИ. — 2014. — Выпуск 8. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 61-82. Общение и Евхаристия // Церковь и время. 2015. LXXI — N 2 (71). — С. 103—115 Расторгнутый и восстановленный завет. Комментарий к Книге пророка Осии, 2:2-23 // Церковь и время. 2015. LXXII. — № 3 (72). — С. 61-113 Мессианско-эсхатологические пассажи в Книге пророка Осии и их интерпретация в LXX и в Таргуме Йонатана // Страницы. 2015. — т. 19. — № 3. — С. 327—336 Комментарий к книге пророка Осии 3:1-5 // СКРИЖАЛИ. — 2015. — Выпуск 10. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 16-31. Критика культа у пророка Осии. Богословско-исторический комментарий к Ос 4:11-19 // Страницы. 2016. — т. 20. — N 2 — С. 183—200 Супружеская метафора в пророческой литературе // Церковь и время. 2016. LXXVI. — № 3 (76). — С. 103—114 Притчи о милосердии в 15-й главе Евангелия от Луки // Церковь и время. 2016. LXXV. — № 2 (75). — С. 83-92 Ос 4:1-3 как «программное введение» в Ос 4-11 // СКРИЖАЛИ. — 2016. — Выпуск 11. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 76-87. Большие надежды. Временное правительство и русская церковь // Журнал Московской патриархии. 2017. — № 4. — С. 64-69 (в соавторстве со священником Илиёй Соловьёвым) Сиро-эфраимитская война в книге пророка Осии // Ипатьевский вестник. № 5. 2017. — С. 127—144 Политика Израильского царства в последние годы его существования // Церковь и время. 2017. LXXХI — № 4 (81). — С. 101—126 О духовном наследии сирийских христиан // Церковь и время. 2017. LXXIХ. — N 2 (79). — С. 104—109 Искать Бога и не найти Его. Комментарий к Ос. 5:1-7 // СКРИЖАЛИ. — 2017. — Выпуск 13. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 92-114. חסד в книге пророка Осии // СКРИЖАЛИ. — 2017. — Выпуск 14. — (Серия «Ветхозаветные исследования»). — С. 15-28. Святой Илия. Пророк с мечом в руке // Журнал Московской патриархии. 2018. — № 8 (921). — С. 60-66 У Антиохийской Церкви всегда был живой интерес к Русской Церкви // Журнал Московской патриархии. 2018. — № 12 (925). — С. 66-71 «Глуп пророк, безумен человек духа». Комментарий к Ос. 9:7-9 // СКРИЖАЛИ. — 2018. — Выпуск 15. — (Серия «Новозаветные исследования»). — С. 92-109. Пророк Осия как «предтеча» Нового Завета // Журнал Московской патриархии. 2019. — N 3 (928). — С. 40-46 Новая Жизнь. Комментарий к книге пророка Осии, 14:2-9 // Церковь и время. 2019. LXXХVI. — № 1 (86) — С. 79-97 Плач об иудейских городах в Мих. 1:8-16 // Скрижали. Выпуск «Ветхозаветные исследования». 2020. — Выпуск 20. — С. 84-107. Пророки VIII в. до Рождества Христова и актуальность их учения для нашего времени. // bogoslov.ru, 16 июня 2022
публицистика