«Философ в раздумье» — картина, написанная нидерландским художником XVII века Рембрандтом, хранится в Луврском музее в Париже. Недавние исследования предполагают, что на картине вместо философа в раздумье изображено «Книга Товита». Эта интерпретация дана в каталоге аукциона 1738 года. Картина появилась в Париже, примерно в середине XVIII века и побывала в аристократических коллекциях, прежде чем была размещена в Лувра. Предполагаемый сюжет, тонкая обработка светотени и сложная композиция были широко оценены во Франции, а картина упоминается в трудах многих литературных деятелей XIX и XX веков, включая Жорж Санд, Теофиля Готье, Жюля Мишле, Марселя Пруста, Поль Валери, Гастона Башляра, Поль Клоделя и Олдоса Хаксли. Непрекращающуюся популярность картины можно измерить по её присутствию в Интернете, где она часто используется в качестве символа философии или интерпретируется в эзотерическом или оккультном духе.
Описание
Написанная масляными красками на дубовой панели размером около 11 x 13 дюймов (28 x 34 см), картина изображает в немного ускоренной перспективе две фигуры в частично сводчатом интерьере, в котором доминирует деревянная винтовая лестница. Архитектура включает камень, кирпич и дерево, с арочными элементами (окно, свод, двери), создающими впечатление монументальности. На до-иконографическом уровне это одно из самых «графических» произведений Рембрандта, в том смысле, что оно содержит множество прямых, изогнутых, круговых и расходящихся линий: от линий плит до линий окна, кирпичи, обшивка и, конечно же, лестница. Как и в случае с лестницей и подносом для корзины в центре композиции, можно сказать, что изогнутые линии образуют прямые линии. Первая фигура — это старик, сидящий за столом у окна, склонив голову и сложив руки на коленях. Вторая фигура — старуха, ухаживающая за огнем открытого очага. Третья фигура — женщина, стоящая на лестнице с корзиной и повернувшаяся к зрителю, видна на гравированных репродукциях картины XVIII и XIX веков, но практически невидима в нынешнем состоянии картины. В целом картина довольно темная из-за старения лакаCorpus, II, 641: the members of the RRP who examined this painting in 1968 were unable to see the signature. However, subsequent examinations by Foucart (1982) and Clarke (1990) confirmed its presence..
Подпись Панель подписана как: «RHL-van Rijn 163_» внизу и слева от центра, по вертикали от фигуры старика. Подпись прорисована тонкой кистью светлым пигментом на темном фоне, разобрать её довольно сложно. Последняя цифра — это крошечная капля краски, форма и расположение которой соответствовали бы «0», «1» или «2»Jean-Marie Clarke, «Le Philosophe en méditation du Louvre: un tableau signé 'RHL-van Rijn' et daté '1632,'» Revue du Louvre, 3, 1990, 193-94.. Тип подписи — монограмма плюс отчество — может служить аргументом в пользу 1632 года, поскольку этот тип подписи художник использовал только в этом годуHorst Gerson, Rembrandt Paintings, Artabras Books, Harrison House, N.Y., 1968: "The date has always been regarded as 1633, but the last digit may just as well be read as a one or a two, which accords better with the style of this tender painting, " 492.. Это не означает, что картина была написана в том году или даже в Амстердаме, куда Рембрандт переехал в конце 1631 года. В любом случае, этот тип подписи настолько редок в творчестве Рембрандта и привязан к конкретной дате, что это свидетельствует о подлинности.
Тематика Традиционное название «Философ в раздумье» в значительной степени обусловило популярность картины, но с точки зрения иконографии оно несостоятельно. На картине не изображён ни один из типичных атрибутов науки или философии: книги, глобус, научные инструменты и т.д. Присутствие по крайней мере ещё одной фигуры, занятой домашними делами, не соответствует уединению, связанному с учёбой и размышлениямиClarke, 1980, 138-9. Хотя большая книга и перо кажутся одними из немногих предметов на столе перед основной фигурой, они изображены в общих чертах и их невозможно идентифицировать более точно: одной Библии недостаточно, чтобы сделать изображенную фигуру ученым или «философом». Лестницы, винтовые или нет, в начале XVII века не были атрибутом философии. Подобные наблюдения говорят о том, что главную фигуру нельзя назвать «алхимиком», субъектом, который допускал бы присутствие других фигур, например, помощника, ухаживающего за огнем. Изображенные объекты предполагают домашнюю обстановку, но невероятная архитектура говорит скорее об историческом, чем о жанровом сюжете. Французский историк искусства Жан-Мари Кларк утверждает, что эта сцена в конечном итоге взята из Книги Товита, — одного из любимых источников Рембрандта в Ветхом ЗаветеOp. cit., 198.Julius S. Held, Rembrandt and the Book of Tobit, Gehenna Press, Northampton MA, 1964. Единственное возражение против этой интерпретации состоит в том, что помимо двух основных фигур — слепого Товита и его жены Анны, — отсутствует какой-либо идентифицирующий атрибут, например, прялка Анны. Тем не менее, самая правдоподобная интерпретация: Товит и Анна ждут возвращения их единственного сына Тобиаса, так как эту сцену Рембрандт уже представил в другой версии в 1630 годуAnna and the Blind Tobit, 63.8 x 47.7 cm. This painting at the National Gallery in London has been re-attributed to Rembrandt, with a possible participation by his student at the time, Gerrit Dou. David Bromford et al., Art in the Making: Rembrandt, Yale University Press, New Haven, 2006, 62-69.. Это подтверждается источником 18-го века, идентифицирующим картину Рембрандта точно такого же формата, представляющую «Композицию с Товитом и винтовой лестницей»Corpus, II, p. 644: «Eene ordonnatie met Tobias, ende eenen draeyenden trap door Rimbrant» at the sale of the collection of the Comte de Fraula, Brussels, 1738. The Rembrandt Research Project dismisses this evidence as "certainly incorrect since there are two women in the picture and there is no specific motif from the story of Tobias, " 642.. Более ранние упоминания в описи «винтовой лестницы со стариком, сидящим на стуле» или «винтовой лестницы», приписываемой Рембрандту, расплывчаты и могут даже относиться к сопутствующей картине, которая давно приписывалась Рембрандту, но теперь автором считается Саломон КонинкSee the Provenance in Corpus, II, p. 644: «Een wenteltrap van Rembrandt van Ryn met een oudt manneken sittende op eenen stoel» (1673) and "«Een wenteltrap van Rembrandt van Ryn» (1687). Here, as Clarke (1990) points out, the RRP uses the mention of a winding stair to support their hypothesis that the painting was intended as an exercise in perspective by a member of Rembrandt’s studio or circle, but ignore the evidence of the mention of the master’s name to identify the author.. Хотя название картины в публикациях Лувра остается «Философом в раздумье», каталоги живописных произведений Рембрандта, начиная с Бредиуса (1935), более трезво определяют тему как «Учёный в интерьере с винтовой лестницей»Gerson, 1968, loc. cit.. Gary Schwarz, Rembrandt: His Life, His Paintings, Penguin Books, London, 1985, 198: cat. 214, Scholar in a room with a winding stair.. После отказа от атрибуции Рембрандта Исследовательским проектом Рембрандта в 1986 году название формулируется как «Старик в интерьере с винтовой лестницей»Corpus, II, 638-44, C 51.
Сопутствующая картина: Философ в раздумье или Философ с открытой книгой
Лучшее объяснение давней неверной интерпретации Философа в раздумье заключается в том, что во второй половине XVIII века картина продавалась в комплекте с похожей картиной такого же размера (28 на 33,5 см), на которой также была винтовая лестница, и которая также приписывалась Рембрандту. Картины выставлялись вместе под названием Philosophe en méditation и Philosophe en contemplation, или просто как Philosophes. На сопутствующей картине изображен старик в сводчатом интерьере, сидящий перед столом у окна, на котором мы видим книги, глобус и распятие. Эти предметы и его одиночество делают его гораздо лучшим кандидатом для философских занятий, чем старика на предположительном Философе в раздумье. Несмотря на очевидные различия в композиции и исполнении, никто не сомневался в её атрибуции Рембрандту. Большим исключением является американский историк искусства Джон К. Ван Дайк, который сократил творчество Рембрандта до менее чем пятидесяти картин и очень мало внимания уделил Философам из Лувра: «Маленькие картинки, о которых в прошлом было даром пролито много хороших типографских чернил без заметных результатов. Картины не замечательные…»John Charles Van Dyke, Rembrandt and His School; a critical study of the master and his pupils with a new assignment of their pictures, New York, C. Scribner’s Sons, 1923, 114-5.. В 1955 году рентгеновские и инфракрасные снимки в лаборатории Лувра выявили существенные различия в живописной технике и привели к тому, что эта атрибуция была снятаMadeleine Hours, "Rembrandt. Observations et présentation de radiographies exécutées d’après les portraits et compositions du musée du Louvre, " Bulletin des Laboratoires du Musée du Louvre, 1961, 6, 3-43.. Жак Фукарт (1982), куратор голландской и фламандской живописи в Лувре, как и Хорст ГерсонGerson, Op. cit (1968) и Вернер СумовскиWerner Sumowski, Gemälde der Rembrandt-Schüler, vol. III, PVA, Landau, 1983, 1649 (cat. no. 1133): «Interieur mit meditierenden Gelehrter.» (1983), приписывает эту работу Саломону Конинку (1609—1656), имитатору Рембрандта, и датирует её примерно 1645, под названием «Философа в размышлении» или «Философ с открытой книгой»Foucart,1982,98. Однако истинная заслуга в атрибуции Конинку принадлежит Джону К. Ван Дайку, который написал: «На самом деле, нужно быть в известной степени еретиком, чтобы подумать, что кто-то вроде Конинка или Ду мог нарисовать их…»Van Dyke, 1923, loc. cit. He continues with: «The second picture, with the light coming from the left, seems a companion piece, but there may be some doubt about its being by Koninck. Its assignment is tentative.». Тема и детали картины Конинка, кажется, были непосредственно вдохновлены гравюрой Рембрандта от 1642 года, изображавшей Св. Иеронима в темной комнате (Бартш 105), которая является единственной известной работой Рембрандта, изображающей имеет полную винтовую лестницуClarke, 1990, 194-95.. Традиционная иконография Учителей церкви и св. Иеронима, в частности, предложили атрибуты для того, как в XVII веке изображали ученых в их кабинетахClarke, 1980, 121-28.. В итоге, единственное, что связывает сопровождающую картину с «Философом в раздумье», это материал и формат, которые больше отражают намерения Конинка, а не Рембрандта. Любые дальнейшие рассуждения о связи между двумя картинами должны учитывать рукописный комментарий примерно 1750 года их первого французского владельца, маркиза де Войера д’Аргенсона, который утверждает, что эти две картины были собраны вместе «случайно»In the wording of the fragmentary note: «Le hasard qui les a rassemblé…» Leclair, 2006, 42. The marquis bought the Rembrandt painting from the art dealer Willem Lormier at The Hague, probably in June 1748 (not 1746). Lormier’s wax seal is on the panel by Rembrandt, but not on the pendant, whose provenance remains unknown..
Исследовательский проект Рембрандта и изменение атрибуции