Теория феминизма — философский дискурс, направленный на выяснение природы гендерного неравенства. Исследует социальные роли, опыт, интересы, обязанности и политику в таких областях, как антропология и социология, коммуникации, медиа-исследования, психоанализChodorow, Nancy J., Feminism and Psychoanalytic Theory (Yale University Press: 1989, 1991), литература, образование и философия.

Темы, изучаемые теорией феминизма, включают дискриминацию, объективацию (особенно сексуальную объективацию), угнетение и патриархатGilligan, Carol, 'In a Different Voice: Women’s Conceptions of Self and Morality' in Harvard Educational Review (1977)Lerman, Hannah, Feminist Ethics in Psychotherapy (Springer Publishing Company, 1990) , а также стереотипы, историю искусстваPollock, Griselda. Looking Back to the Future: Essays on Art, Life and Death. G&B Arts. 2001. , современное искусствоde Zegher, Catherine. Inside the Visible. Massachusetts: MIT Press 1996Armstrong, Carol and de Zegher, Catherine. Women Artists at the Millennium. Massachusetts: October Books / MIT Press 2006. и эстетикуArnold, Dana and Iverson, Margaret (Eds.). Art and Thought. Blackwell. 2003. Florence, Penny and Foster, Nicola. Differential Aesthetics. Ashgate. 2000. .

История Первые исследования теории феминизма появились в конце XVIII века в таких публикациях, как «Защита прав женщины» Мэри Уоллстонкрафт, «Изменяющаяся женщина»«The Changing Woman» (Navajo Origin Myth). Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 64. и «Разве я не женщина»Truth, Sojourner. «Ain’t I a Woman». Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 79., «Речь после ареста за незаконное голосование»Anthony, Susan B. «Speech After Arrest for Illegal Voting». Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 91-95. и других. В 1851 году Соджорнер Трут обратилась к проблемам прав женщин в своей публикации «Разве я не женщина». После ареста за незаконное голосование Сьюзен Б. Энтони выступила в суде с речью, в которой она затронула языковые вопросы в рамках конституции, отраженные в её публикации «Речь после ареста за незаконное голосование» (1872). Энтони поставила под сомнение принципы конституции и её мужской язык. Она подняла вопрос о том, почему женщины несут ответственность за наказание по закону, но не могут использовать закон для собственной защиты. Она также раскритиковала конституцию за её язык с гендерным уклоном и задалась вопросом, почему женщины должны соблюдать законы, которые не упоминают женщин.

Гарвардский профессор Нэнси Котт проводит различие между современным феминизмом и его предшественниками, особенно борьбой за избирательное право. Она отмечает, что в США поворотный момент пришёлся на десятилетия до и после того, как женщины получили право голоса в 1920 году (1910—1930). Она утверждает, что предыдущее женское движение было борьбой за универсализм для женщин, тогда как за этот 20-летний период оно превратилось в движение за социальную дифференциацию и индивидуальность. Новые вопросы больше касались состояния в рамках социальной конструкции и гендерной идентичности. С политической точки зрения произошел переход феминисток от правых к левымCott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism. New Haven: Yale University Press, 1987.

Профессор Сюзан Кент считает, что снижение влияния феминизма в межвоенные годы произошло из-за патриархата по Фрейду. Британский психоаналитик Джульетта Митчелл считает такой подход чрезмерно упрощённым, поскольку теория Фрейда не полностью несовместима с феминизмомMitchell, Juliet. Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing, and Women. New York 1975. Внимание учёных-феминисток сместилось от исследований происхождения семьи к анализу возникновения патриархатаStocking, George W. Jr. After Tylor: British Social Anthropology, 1888—1951. Madison, Wisconsin 1995. В послевоенный период Симона де Бовуар выступила против образа «женщины в доме». Де Бовуар придала феминизму экзистенциалистское измерение в публикации Le Deuxième Sexe («Второй пол») в 1949 годуMoi, Toril. What is a Woman? And Other Essays. Oxford 2000. Лидер американских феминисток Бетти Фридан утверждает, что представление о неполноценности женщин это миф, изобретённый мужчинами, чтобы удерживать женщин в угнетённом состоянии. По её мнению, для женщин вопрос не в том, чтобы заявить о себе как о женщинах, а в том, чтобы стать полноценными людьми. По словам Торил Мой, «женщина определяет себя через то, как она живёт в своей конкретной ситуации». Следовательно, чтобы избежать роли другой, женщина должна вернуть себе субъектностьBergoffen, Debra B. The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities. SUNY 1996 .

Возрождение феминистского активизма в конце 1960-х сопровождалось появлением литературы, посвящённой защите окружающей среды. Это, в свою очередь, создало атмосферу, способствующую возрождению исследований и дебатов по вопросу о материнстве. Известные феминистки, такие как Эдриен РичRich, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution New York 1976 и Мэрилин ФренчFrench, Marilyn. Beyond Power: On Women, Men, and Morals. New York 1985 выступали против детерминизма, тогда как социалистические феминистки, таких как Эвелин РидReed, Evelyn. Woman’s Evolution: From Matriarchal Clan to Patriarchal Family. New York, 1975, указывали на связь засилья мужчин с капитализмом. Психологи-феминистки, такие как Джин Бейкер Миллер, стремились применить феминистский анализ к известным психологическим теориям, утверждая, что «проблема не в женщинах, а в том, как современная культура их трактует»Jean Baker Miller .

Известная феминистка и литературный критик Элейн Шоуолтер описывает несколько этапов развития теории феминизма. Первый она называет «феминистской критикой», рассматривающей литературные произведения с точки зрения феминизма. Вторым этапом Шоуолтер называет «гинокритику» — раздел литературной критики, разбирающий психодинамику женского творчества; лингвистику и проблему женского языка; траекторию индивидуальной или коллективной женской литературной карьеры в истории литературы. Последнюю фазу она называет «гендерной теорией», где исследуются «идеологическое воплощение и литературные эффекты, происходящие из различия пола / гендера»Showalter, Elaine. 'Toward a Feminist Poetics: Women’s Writing and Writing About Women' in The New Feminist Criticism: Essays on Women, Literature and Theory (Random House, 1988), . Эта модель подверглась критике со стороны вышеупомянутой Торила Мои, которая рассматривает её как эссенциалистскую и детерминистскую модель женской субъективности. Она также критикует теорию феминизма за то, что она не принимает во внимание положение женщин за пределами ЗападаMoi, Toril, Sexual/Textual Politics (Routledge, 2002), . Начиная с 1970-х годов, решающее влияние на феминистскую теорию оказали психоаналитические идеи, возникшие в области французского феминизма. Феминистский психоанализ деконструировал фаллические гипотезы о бессознательном. Юлия Кристева, Браха Эттингер и Люси Иригарей разработали особые концепции, касающиеся бессознательных половых различий, женского начала и материнства, которые имеют большое значение для анализа кино и литературыZajko, Vanda and Leonard, Miriam (eds.), Laughing with Medusa (Oxford, 2006) .

Дисциплины Эксперты часто применяют феминистские методы и принципы в своих областях. Некоторые из таких предметных областей рассмотрены ниже.

Тело человека

В западной философии тело исторически ассоциировалось исключительно с женщинами, тогда как мужчины ассоциировались с разумом. Философ-феминистка Сьюзан Бордо в своих трудах развивает дуалистическую природу связи между разумом и телом, исследуя идеи Аристотеля, Гегеля и Декарта, показывая, как такие отличительные бинарные элементы, как дух / материя и мужская активность / женская пассивность приводили к закреплению гендерных характеристик и категоризации. Бордо указывает, что мужчины исторически ассоциировались с интеллектом, разумом или духом, в то время как женщины долгое время ассоциировались с телом и чувственностьюBordo, Unbearable Weight, p. 4. Представление о том, что с женщинами ассоциируется тело, а не разум, служило оправданием объективизации женщин, то есть восприятия их как собственности и даже товара. Этот подход контрастирует с ролью мужчин как морального агента, ответственного за работу, участие в войнах и т. п.

Язык Женщины-писательницы обращают внимание на засилье мужского гендерного языка, который может не соответствовать пониманию жизни женщин. В качестве примеров такого рода теоретики феминизма приводят использование слова выражения «Бог-Отец», используемое в Библии. Теоретики-феминистки пытаются исправить положение с помощью реструктуризации языка. Например, путём введения неологизмов, таких как и . Некоторые теоретики-феминистки предлагают применять названия профессий без указания на пол, например, офицер полиции, а не полицейский. Некоторые теоретики-феминистки переработали и переопределили такие сленговые слова, как («лесбу́ха») и («су́ка») и внесли их новые определения в феминистские словари.

Психология Феминистская психология — это форма психологии, сосредоточенная на гендерных вопросах. Феминистская психология критикует тот факт, что исторически психологические исследования проводились с точки зрения мужчин в предположении того, что именно мужчины являются нормойCrawford, M. & Unger, R. (2000). Women and Gender: A feminist psychology (3rd ed.). Boston, MA: McGraw-Hill Companies Inc.. Со своей стороны психологи-феминистки ориентируются на ценности и принципы феминизма. Первой известной женщиной-психологом была . Одна из основных психологических теорий, теория отношений и культуры, основана на работе . Феминистская психология стремится доказать, что «проблема заключается не в женщинах, а в том, как современная культура их трактует».

Психоанализ

Хотя феминистский психоанализ во многом основан на работах Фрейда и его психоаналитических теориях, делается важная оговорка. А именно, то, что понятие пола человека является не биологическим, а основано на психосексуальном развитии человека (см. гендер). Феминистки-психоаналитики считают, что гендерное неравенство исходит из ранних детских переживаний, которые требуют от мужчин быть мужественными, а женщин женственными. Далее утверждается, что гендер ведёт к социальной системе, в которой доминируют мужчины, что, в свою очередь, влияет на индивидуальное психосексуальное развитие. В качестве решения некоторые предлагали избегать гендерно-специфической структуризации совместного обучения. С последних 30 лет XX века современные французские психоаналитические теории представлены такими психоаналитиками, как Юлия КристеваKristeva, Julia, Toril Moi (Ed.), 'The Kristeva Reader'. NY: Columbia University Press, 1986. , Мод Маннони, Люс ИригарайIrigaray, Luce, 'Key Writings'. London: Continuum. Irigaray, Luce, Irigaray, Luce, 'Sexes and Genealogies'. Columbia University Press. 1993. и Браха ЭттингерEttinger, Bracha, 'The Matrixial Borderspace'. (Essays from 1994—1999), University of Minnesota Press 2006. .. Эти учёные во многом повлияли не только на феминистскую теорию, но и на философскую трактовку феминизма и на психоанализ в целомTheory, Culture and Society, Vol. 21 num. 1, 2004. ISSN 0263-2764Vanda Zajko and Miriam Leonard (eds.), 'Laughing with Medusa'. Oxford University Press, 2006. 87-117. . Эти французские ученые в основном следуют учению Жака Лакана. Другими психоаналитиками и теоретиками феминизма, обогатившими психоанализ, являются Jessica Benjamin, The Bonds of Love. London: Virago, 1990., «Dora: Fragment of an Analysis» in: In Dora’s Case. Edited by Berenheimer and Kahane, London: Virago, 1985., и Шошана Фельман.

Литературная критика