Права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) в Испании за последние годы претерпели несколько значительных изменений. Древние римляне в Испании считали сексуальные контакты между мужчинами обычным делом, и браки между мужчинами были нормальной практикой в период ранней Римской империи, однако закон против гомосексуальности был обнародован христианскими императорами Констанцием II и Константом, в результате чего в IV веке римские моральные нормы претерпели значительные изменения. Влияние христианства в итоге характеризовало секс как действие, единственной целью которого было деторождение, а гомосексуальность рассматривалась как одно из многих сексуальных извращений, которые были греховными и противоречили воле Бога. Поворотным моментом в этой тенденции является эпоха Просвещения, когда индивидуальные свободы стали приобретать всё большее значение, устранив мужеложство из Уголовного кодекса Испании в 1822 году. Эволюция к принятию гомосексуальности, сложная и медленная, была прервана Гражданской войной и диктатурой Франко, которые привели к жестокому подавлению так называемых фиалок. После диктатуры эволюция в сторону признания продолжилась.
На протяжении конца XX века права ЛГБТ-сообщества стали более широкими, и в 1979 году однополые сексуальные отношения снова стали легальными с таким же возрастом согласия, как и у гетеросексуальных партнеров. Сегодня Испания была признана страной с одной из самых высоких степеней свободы у ЛГБТ-граждан. После признания незарегистрированного сожительства между однополыми парами по всей стране и зарегистрированных партнерств в некоторых городах и общинах с 1994 по 1997 год, Испания легализовала как однополые браки, так и права усыновления для однополых пар в 2005 году. Трансгендерам разрешено менять свой юридический пол без необходимости хирургического вмешательства по смене пола или стерилизации. Дискриминация при приеме на работу в отношении сексуальной ориентации запрещена по всей стране с 1995 года. ЛГБТ-людям разрешено открыто служить в армии, а кровь можно сдавать с 2005 года.
Испания была признана одной из самых либеральных в культурном отношении и дружественных к ЛГБТ стран в мире, и культура ЛГБТ играет значительную роль в испанской литературе, музыке, кино и других формах развлечений, а также в социальных вопросах и политике. Общественное мнение о гомосексуальности отмечается социологами как исключительно положительное: исследование, проведенное Исследовательским центром Pew в 2013 году, показало, что более 88 процентов граждан Испании положительно относятся к гомосексуальности, что делает эту страну наиболее благоприятной для ЛГБТ из 39 опрошенных. Заметность ЛГБТ также увеличилась в нескольких слоях общества, таких как Гражданская гвардия Испании, армия, судебные органы и духовенство. Однако в других областях, таких как спорт, ЛГБТ-сообщество остается маргинальным. Испанские режиссеры, такие как Педро Альмодовар, повысили осведомленность международной аудитории о терпимости к ЛГБТ в Испании. В 2007 году в Мадриде проходило ежегодное празднование Europride, а в 2017 — WorldPride. Города Мадрид и Барселона также имеют репутацию двух городов мира, наиболее дружественных к ЛГБТ. Гран-Канария также известна во всем мире как одно из самых популярных туристических направлений для ЛГБТ-пар.
Римляне
Римляне принесли с собой, наряду с другими элементами своей культуры, свою сексуальную мораль. В римской сексуальности статус был важнее, чем личность. Таким образом, мужчины могли заниматься сексом с рабами, евнухами и проститутами так же, как и с рабынями, наложницами и проститутками. Напротив, ни один из уважаемых граждан не позволил бы другому мужчине заняться с ним сексом вне зависимости от его возраста и статуса. Помимо этого, было строгое различие между активным гомосексуалом (который иногда спал с женщинами, а иногда и с мужчинами) и пассивным, которого считали раболепным и женоподобным. Эта мораль использовалась, например, против Цезаря, чьи предполагаемые отношения с царем Вифинии были на устах всего Рима. В целом в Риме доминировала форма гомосексуальности, очень похожая на ту, которую практиковали греки.
Было также известно о лесбиянстве как среди женщин-женщин, которые без лишних слов занимались сексом с другими женщинами, так и о трибадизме, при котором женщины, выглядящие по-мужски, занимались мужской деятельностью, включая борьбу, охоту и отношения с женщинами.
Марко Валерио Марсьял, великий испано-римский поэт и юрист, вырос и получил образование в Бильбилисе (недалеко от Калатаюда), но большую часть своей жизни провел в Риме. Там он охарактеризовал римскую жизнь в эпиграммах и стихах. От первого лица он рассказывает о сексуальных привычках и получении минетов как от мужчин, так и от женщин.
Другой пример — Адриан, один из римских императоров, родившихся в Испании, в области Италии (нынешний Сантипонсе). Он был императором с 117 по 138 года. У него был знаменитый любовник, Антиной Мондрагонский, которого он обожествлял и в честь которого после его случайной смерти на Ниле построил город Антинополь в Египте.
Приход христианства Римская мораль изменилась уже к четвертому веку, когда Аммиан Марцеллин резко критиковал сексуальные обычаи тайфалов, племени, расположенного между Карпатами и Черным морем, которое практиковало гомосексуальность, как греки. В 342 году императоры Константин и Констанций ввели закон о наказании за пассивную гомосексуальность, вплоть до кастрации, который был расширен в 390 году Феодосием и разрешает сжигать на костре всех пассивных гомосексуалов, которые работали в публичных домах. В 438 году закон был распространен на всех пассивных гомосексуалов, а в 533 году Юстиниан ужесточил закон, согласно которому любой гомосексуальный акт наказывается кастрацией и сожжением.
Подобное изменение отношения объясняется тремя причинами. Прокопий Кесарийский, историк двора Юстиниана, считал, что за законами стояли политические мотивы, поскольку они позволяли Юстиниану устранять политических врагов, сохранять его собственность и были не очень эффективны в искоренении гомосексуальности среди простых людей. Вторая и, возможно, самая важная причина заключалась в распространении христианства в римском обществе, которое исходило из христианской парадигмы, согласно которой секс должен служить исключительно для воспроизводства. Колин Спенсер в своей книге "Гомосексуальность. История", указывает на другую возможную причину: попытка увеличить репродуктивное давление на людей. Это явление будет сочетаться с распространением стоицизма в Империи.
До 313 года в христианстве не существовало единого учения о гомосексуальности, но ранее Апостол Павел уже критиковал гомосексуальность как противоречащий природе:
Постепенно священнослужители создавали серию текстов, в которых гомосексуальность и секс в целом осуждались самым решительным образом, борясь с тем, что до этого не считалось проблемой. В некоторых случаях гомосексуальные отношения наблюдались в церкви, несмотря на то, что христианская доктрина выступает против этого вида сексуальных отношений. Эти отношения также затронули видных членов ранней церкви. С другой стороны, гомосексуальность с самого начала отождествлялась с ересью не только из-за политических мотивов, но и из-за ритуалов некоторых гностических сект или манихейства, которые, согласно святому Августину, практиковали гомосексуальные обряды.
Вестготы
Германские народы очерняли пассивная гомосексуальность и женщин, которые находились на одном уровне с «имбецилами» и рабами, и прославляли воинственное товарищество между мужчинами. Однако в скандинавских странах есть сообщения о трансвеститах и женоподобных жрецах, а также о норвежских богах, асирах, включая Тора и Одина, которые получали тайные знания, выпивая семя.
В период высокого средневековья отношение к гомосексуальности, существовавшее в Римской империи, в основном сохранилось. Известны явные случаи гомосексуальности, но хотя это не было принято, подобное не повлекло за собой последствий. Так обстоит дело с королем салианских франков Хлодвигом I, который в VI веке в день своего крещения признался в отношениях с мужчинами, или с Алкуином Йоркским, англосаксонским поэтом IX века, чьи стихи и письма источают гомоэротизм. Но мало-помалу христианская мораль, тесно связанная с сексуальностью, превратилась в сложную сеть канонических положений, сильно повлиявших на действующее законодательство.
Одним из первых законов, в котором сочли мужскую гомосексуальность преступлением в Европе, был Liber Iudiciorum (или Lex Visigothorum), который был обнародован в VII веке. Закон вестготов, содержащийся в указанном кодексе (L. 3,5,6) наказывал так называемую содомию ссылкой и кастрацией. Содомия включала в себя все сексуальные преступления, считающиеся противоестественными, включая мужскую гомосексуальность, анальный секс (гетеросексуальный и гомосексуальный) и зоофилию. Лесбиянство считалось содомией только в том случае, если оно включало фаллические инструменты.
Король Хиндасвинт наложил наказание кастрацией за гомосексуальность. Это наказание было не указано ранее в вестготских законах, за исключением евреев, практиковавших обрезание. Помимо кастрации, заключенный был бы передан местному епископу для изгнания. Если он был женат, брак аннулировался, приданое возвращалось женщине, а имущество распределялось между наследниками.
В 693 году Эгика приказал епископам пересмотреть вопрос о гомосексуальности. Собравшись в том же году на XVI Соборе Толедо, прелаты, горящие рвением Господа, подтвердили, что многие люди заражены злом гомосексуальности.
Настойчивость вестготской церкви в решении этого вопроса и факт рассмотрения его с суровыми санкциями на высшем законодательном форуме того времени, Совете, означают, что плотские отношения между людьми одного пола были очень распространены. Ввиду распространения гомоэротических практик епископы согласились подтвердить суровое наказание, назначенное Хиндасвинтом, добавив сотню ударов плетью и декальвацию (вырывание волос). К тому же ссылка должна была быть бессрочной. Совет признал, что гомосексуальность также встречается среди епископов, священников и дьяконов, но постановил гораздо более мягкие наказания за эти случаи: виновные должны быть просто секуляризированы и изгнаны. Позже Эгика распространил на духовенство кастрацию и другие наказания, наложенные советом на мирян, однако в период уже упадка и слабости властей закон обычно не выполнялся.
Мусульманское средневековье Цивилизация Аль-Андалуса была очень терпимой с точки зрения сексуальности, в отличие от своих христианских соседей на севере, за исключением периода, созданного Альморавидами и особенно Альмохадами. Как это ни парадоксально, Коран запрещает гомосексуальность, даже карает смертной казнью, но мусульманские общества как на Пиренейском полуострове, так и в остальном мусульманском мире не следовали этому правилу. В «Рисала фи-л-фикх», сборнике исламских законов, подготовленном Ибн Абу Зейдом аль-Кайрувани, альфаком школы Малики, говорится, что мужчина, лежащий с пожилым мужчиной и согласившийся на гомосексуальный секс, станет причиной забивания камнями обоих.
У великих правителей, таких как Абд ар-Рахман III, Аль-Хакам II, Хишам II и Аль-Мутамид, были мальчики-любовники. Дело зашло так далеко, что для того, чтобы сохранить потомство, девушке пришлось замаскироваться под мальчика, чтобы соблазнить Аль-Хакама II. Подобные обычаи были также широко распространены среди знати и высших сословий.
Чтобы получить представление об окружающей среде, Абдельвахаб Бухдиба описывает следующую ситуацию в своей «Сексуальности в исламе», имея в виду прежде всего Кордовский халифат.