Ханукальное чудо — легендарный эпизод Маккавейской войны, произошедший после освобождения евреями под предводительством Маккавеев Иерусалимского Храма из-под власти Селевкидов в 164 году до н. э., празднуемый в иудаизме в Хануку. Талмуд рассказывает, что в Храме нашелся лишь один небольшой запечатанный кувшин ритуально чистого масла, которого должно было хватить на один день горения храмового светильника, однако его чудесным образом хватило на восемь дней — до приготовления нового масла.

Предыстория После победы восставших иудеев под предводительством Иуды Маккавея над эллинистическим Государством Селевкидов потребовалось ритуальное очищение и освящение Иерусалимского храма. Согласно Маккавейским книгам, очищение и возобновление богослужения, когда был зажжён огонь на алтаре и в храмовом светильнике (меноре), сопровождалось восьмидневным торжеством (), схоже с восьмидневным празднованием освящения Первого храма Соломона () и в подражание восьмидневному празднику Кущей. Тогда же было установлено, «чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в своё время, каждый год восемь дней» — праздник Ханука. В Иерусалиме праздник отмечался процессиями с пальмовыми ветвями, иллюминациями и факельными шествиями; в других городах в течение 8 дней праздника евреи устраивали иллюминацию в своих домах. Иосиф Флавий (I век н. э.) называл его «праздником огней».

Вторая книга Маккавейская () рассказывает, что Маккавеи очищали Храм в день 25-го кислева, подобно тому как в тот же день Неемия очищал новопостроенный после Вавилонского пленения Второй храм. В книге приводится легенда о том, как при Неемии во время восстановлении алтаря нашли на дне колодца чудесный огонь, спрятанный священниками Соломонова храма перед его разрушением.

Рассказ о чуде Согласно преданию, записанному в Вавилонском Талмуде (трактат Шаббат, гл. 2. лист 21 б), когда Иуда Маккавей и его воины очистили Храм, они не смогли найти ритуально чистое масло (елей), которое годилось бы для того, чтобы зажечь менору (храмовый светильник) и освятить Храм для возобновления богослужения. После продолжительных поисков всё же был найден один небольшой запечатанный кувшин с чистым маслом, спрятанный предыдущим первосвященником, но он был так мал, что его могло хватить только на один день горения меноры. Однако Маккавеи всё же решили начать освящение Храма немедленно и зажечь менору, и тогда произошло чудо, масла хватило ровно на восемь дней, на всё то время, которое требовалось для приготовления нового чистого масла. Это чудо, длившееся восемь дней, называется в Талмуде причиной, по которой празднование Хануки, называемой «праздник иллюминаций», длилось восемь дней, и существовал обычай зажигания огней во всех домах. Согласно Талмуду, существовало две традиции зажигания огней на праздник: принято было зажигать или восемь ламп в первый вечер, уменьшая их число в каждый последующий, или же, начиная с одной, доводить последовательно до восьми, однако на листах 21б — 23а трактата рассказывается, что число огней обыкновенно равнялось числу лиц в доме.

Некоторые исследователи отмечают, что агадический рассказ выдвигает на первый план праздника Хануки чудо и умаляет важность победы Маккавеев. Они объясняют это конфронтацией наследников Маккавеев, династии Хасмонеев, с фарисеями, последователями которых считали себя мудрецы Талмуда; предполагаемое намерение мудрецов Талмуда принизить Хасмонеев является предметом дискуссии.

В книгах Маккавеев, у писавшего о празднике Иосифа Флавия, а также в упоминающей победу Маккавеев хронике Мегиллат Таанит не упоминается чудо при зажигании храмовой меноры; помимо Талмуда, о нём рассказывает (также известен как Антиохов свиток, между II и V веками н. э.). Возможно, что история о чуде, изложенная в Талмуде, впервые появилась в одном из комментариев к Мегиллат Таанит, и версия, изложенная в Талмуде, является развитием этого первоначального рассказа.

Память о чуде

В память о чуде с кувшином масла главное предписание празднования Хануки, зажигание ханукальных свечей (или лампад) в каждый из дней праздника, имеет в галахе специальный статус — . Одно из двух праздничных благословений, возглашаемых при зажигании ханукальных свечей, говорит «…который освятил нас заповедями и приказал нам зажечь светильник Хануки», второе славит Бога, «который совершил чудеса для наших предков, в те дни, в это время». При этом читают отрывок из трактата Соферим, объясняющий, в чем состоит «заповедь хануккальной свечи». Зажигание огней, как свидетельство о чуде, должно проводиться вне дома, у дверей, и, согласно Талмуду, только опасность преследования со стороны других народов служит причиной перенести иллюминацию внутрь домов; живущие на верхних этажах должны выставлять светильник к окну. Для этого используется специальный светильник — ханукия, с восемью подсвечниками или лампадами, по числу дней, когда происходило чудо, и с стеклянным колпаком или боковыми стенками для защиты от ветра. Из-за статуса святости, запрещено пользоваться восемью хануккальными свечами в бытовых целях (для освещения), и в средние века рядом с ними стали размещать специальную служебную свечу, чтобы она освещала жилище и чтобы не использовать одни хануккальные свечи для зажжения других. В память о чуде горения масла принято готовить на праздник жаренные в масле блюда: пончики, оладьи (в том числе картофельные — т. н. «латкес»), блины и т. д. Этот обычай возник в Европе и впервые упоминается в XIV веке.

Примечания

Литература

Категория:Ханука Категория:Чудеса в иудаизме