Эпикорос, или апикорос (, мн. чис. эпикорсим; апикорсим), — в обыденной еврейской речи именование человека-еретика, нетвёрдого в своей вере или вообще слабого в религии. Аналогично русскому слову «нигилист» середины XIX века.
Этимология Происходит это слово от греческого (Эпикур); но МаймонидКомментарий к Мишне, Санх., XI, 1, производящий слово от новоеврейского הפקר (брошенный, ничей), утверждает, что оно означает человека, который отказывается повиноваться законам.
Первые упоминания В Мишне (Санх. 10:1) слово אפיקורוס — по мнению Льва Каценельсонаавтор статьи — обозначает приверженца эпикурейской философии, что им усматривается из контекста: «Все израильтяне имеют свою долю в будущем мире (Олам ха-Ба). Однако из этой доли в будущем мире исключаются: лица, не верящие в воскресение мёртвыхслова מהתזוה, как было доказано Рабиновичем, оказались вставленными, утверждающие, что законы не были даны Богом, и эпикорос»Санх., Х, 1; Санг., 90а. Из вышеприведённого вытекает, что название эпикорос относится к человеку, не верящему в загробную жизнь.
В древнем комментарии к книге Чисел (Сифре, 112) сказано: «Человек, пренебрегающий словами Божиими, — саддукей; человек же, преступивший заповеди Господни, — эпикорос».
В России середины XIX века Произносимое как «апикоре́с», данное слово было популярным в разговорной речи евреев дореволюционной России. В эпоху просветительного движения в середине XIX века оно сыграло роль, схожую с известным русским термином «нигилист». В столкновении старого, патриархального уклада жизни с народившимися новыми веяниями, в борьбе ортодоксальных «отцов» с «детьми», приверженцами «просвещения», кличка «апикорес» занимала доминирующее положение.
Всё живое, что не мирилось с традициями, клеймилось у старого поколения евреев термином «апикореус», а приверженцы новшеств были объявлены «апикореами», то есть неверующими, безбожниками, отщепенцами. Подобная кличка довольно часто бывала равносильна волчьему паспорту, и её носители становились объектом всевозможных гонений и преследований.
С другой стороны, кличка «апикорес» пользовалась большим почётом среди молодого поколения: она означала то же, что «маскил» («уразумевший», просвещённый), то есть приверженца прогресса, поборника просвещения.
Начиная с 1880-х гг., когда усилились националистические, а затем и социалистические течения в еврействе, термин «апикорес» так же стушевался в еврейской литературе и жизни, как в русской слово «нигилист». Борьба между старым и новым поколениями уже не ограничивалась областью религиозных вопросов; программа последнего больше не исчерпывалась формулой «просвещение»: она стала более сложной и разнородной — и старый термин «апикорес» был заменен новыми лозунгами.
Отношение к эпикорос Раввинские законы по отношению к эпикорос весьма суровы. Так, например, раввин, пребывающий на своём посту, не может быть свергнут с него, даже если бы он был грешником; но если он читает книгу, написанную одним из эпикорос, его неприкосновенность прекращаетсяШулхан арух, Иоре-Деа, 334, 42. Человеку, относительно которого существует подозрение, что он эпикорос, не разрешается публично читать молитвуОрах-Хаим, § 53, 18. Если эпикорос произносит бенедикцию, строго запрещается кому бы то ни было заключать её возгласом «амен»ib., § 215, 2.
Примечания
Ссылки
Категория:Ересь в иудаизме