Параске́ва Пя́тница — вырезанная из дерева икона , представляющая собой скульптурное изображение. Происходит из села Ильеши в Ленинградской области. По местному преданию, икона датируется примерно 1850 годом, но более вероятно, что она была создана в XVI—XVII веках. В 1960-х годах икона была передана на хранение в Государственный Русский музей. С 1988 года находится в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Почитается Русской православной церковью как и чудотворная. Риза для иконы была изготовлена в ювелирной мастерской .

В течение XIX — начала XXI веков икона привлекала внимание крупных деятелей русской культуры. Её судьба нашла отражение в книгах русского этнографа-беллетриста XIX века Сергея Максимова. Сотрудник Военно-медицинской академии, доктор медицинских наук Пётр Прохоров опубликовал статью, посвящённую празднику иконы в Ильешах. Традиционный крестный ход в селе не обходили вниманием наиболее популярные справочники и путеводители XIX и начала XX века. В новейшее время икона оказалась в центре внимания таких крупных исследователей, как первый директор Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого, главный редактор журнала «Советская этнография» и первый директор Института антропологии и этнографии СССР Николай Маторин и доктор филологических наук Александр Панченко.

В настоящее время икона продолжает пользоваться почитанием верующих Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Церковные издания публикуют статьи, посвящённые истории православной святыни. Российский этнографический музей провёл в 2018 году выставку фотографий, которая отражала столетнюю историю празднования её явления.

Народная традиция почитания резных изображений Параскевы Пятницы Зарубежные и советские искусствоведы возводили популярность Параскевы Пятницы к почитанию славянских языческих богинь Мокоши или Лады. Они отмечали, что большое число резных изображений православной святой приходится как раз на те территории, где прежде существовал развитый культ Мокоши (Великий Новгород, Псков, Вологда), в Прикамье и Зауралье их почти нет. Русский этнограф-беллетрист XIX века Сергей Максимов писал, что начальство с недоверием и тревогой относилось к подобным народным святыням. В пример он приводил события, произошедшие на его памяти в Саранском уезде Пензенской губернии. Там, вблизи села Просопа, явилась возле родника икона Параскевы Пятницы. Толпы богомольцев устремились к ней с подношениями, которые раскладывали рядом с иконой, а «Параскева раздавала их бедным». По словам исследователя, «начальство распорядилось икону увезти» (автор не уточнял, было ли это начальство светским или церковным). Тем не менее население воздвигло на месте явления иконы часовню.

На Руси существовала древняя традиция изображать святую Параскеву Пятницу в виде изваяния из дерева. Подобные иконы обычно устанавливались вблизи почитаемых колодцев для их охраны. Этнограф Сергей Максимов, напротив, писал, что именно резное изображение святой наделяет источник особой силой, которая ему прежде не была характерна. Часто такие изображения признавались населением , что обычно влекло за собой и признание их чудотворными. Так, изображение Параскевы Пятницы из Ильешей считается классическим примером явленной иконы, посвящённой великомученице Параскеве Пятнице. Небольшие киоты с иконой святой Параскевы по православной народной традиции также устанавливались на дорогах и перекрёстках дорог на столбах. Такие киоты также назывались «пятницами». Часть резных изображений святой находились в приходских церквях. В особые, так называемые «обетные» пятницы (они устанавливались во время неурожаев, засухи, сильных дождей, опасных для посевов, по случаю падежа скота и появления червей) толпа верующих собиралась для празднования «в одно означенное место», куда выносили образ Параскевы, украшенный платками и лентами.

Кандидат искусствоведения и заведующий отделом скульптуры Государственного Русского музея Никандр Мальцев отмечал, что в конце XVI — начале XVII века на севере европейской части России возводились преимущественно тябловые иконостасы. Их включал живописные иконы и скульптурные работы, среди которых были и изображения Параскевы Пятницы — резные иконы, обычно размещённые в отдельных киотах со створами. С середины XVII века вместо тябловых иконостасов стали сооружаться украшенные резным декором многоярусные иконостасы в стиле барокко. Киотные скульптуры Параскевы Пятницы остались популярны, но её резные иконы и даже особо чтимые скульптуры стали появляться в описях того времени уже не в иконостасе, а в притворах церквей, в келарских и трапезных, на столбах за пределами церковных построек. Значительная часть киотной скульптуры была передана из крупных городских церквей в часовни и деревенские церкви.

Изображение на иконе

Историко-статистический справочник 1883 года связывал изображение из Ильешей с мученицей Параскевой Римской, празднование которой приходится на 26 июля. При этом Санкт-Петербургские епархиальные ведомости 2001 года указывают, что на иконе изображена Параскева Иконийская.

Историко-статистический справочник 1885 года называет икону великомученицы Параскевы, нареченной Пятницей из Ильешей чудотворной. Он сохранил её подробное описание. Икона вырезана из дерева. Её высота — 1 аршин (около 71 см). Уже тогда обе поднятые к небу руки святой ничего не держали. Автор справочника только предполагал, что в правой руке было прежде изображение свитка, а в левой — крест. На месте креста была в его время заметна небольшая впадина. В настоящее время в правой руке святой находится крест. В 2001 году Юлия Старцева утверждала, что левая рука святой была утрачена во время небольшого пожара, в ней, по канону, должен был находиться свиток Священного Писания. Некоторые богомольцы, по её данным, утверждали, что изначально в этой руке Параскева держала не свиток, а стебель душицы. Другой точки зрения придерживается кандидат исторических наук Людмила Королькова. По её мнению, утрата свитка и креста могла произойти в то время, когда храм оказался на территории Ингерманландии под властью шведов (1617—1721 годы).

Автор справочника 1885 года отмечал, что резьба иконы явно старой работы, но не особенно искусная. Задняя сторона иконы была окрашена в синий цвет. Венец на голове святой был окрашен жёлтой краской. На нём красными буквами была сделана надпись: «Святая мученица Параскева Пятница». До устройства на икону надевалось облачение, напоминающее сарафан, изготовленное из материи, которую жертвовали богомольцы.

Надпись «Святая мученица Параскева Пятница» была нанесена и на ризе. Риза в то время была сделана из позолоченного серебра и являлась работой известного петербургского ювелира . Она была создана в 1853 году по инициативе и на деньги купца . Это был дар в знак благодарности за исцеление от тяжёлой и продолжительной болезни ног. В ризе было 32 фунта и 44 золотника серебра веса. В венце ризы находились три больших драгоценных камня (величиной «в полтинник»). Перед иконой находилась сделанная из позолоченного серебра лампада (вес её вместе с цепями составлял 1 фунт и 19 золотников). Приношения иконе делали чаще всего простые крестьяне. Они состояли из поясков, лент, полотенец, кусков холста. К иконе также подвешивали серебряные изображения рук, ног и сердец в память о чудесных исцелениях.

История обретения иконы и почитание места её обнаружения

Датировка иконы

В соответствии с местными легендами, икона была обретена чудесным образом около 1850 года. Однако по мнению Юлии Старцевой, это событие вероятнее отнести к более раннему времени — к XVI—XVII векам недалеко от деревни Лаговицы. Историко-статистический справочник 1869 года утверждал, что икона Параскевы Пятницы в селе Ильеши уже в начале XVIII века была одной из пяти наиболее почитаемых икон «в Санкт-Петербургском крае». Также он сообщал, что в 1718 году Пётр I передал село Ильеши с 20 дворами в вотчину крупному русскому церковному деятелю, богослову и писателю Феофану Прокоповичу. Сайт Александро-Невской лавры относит появление иконы к концу XVIII — началу XIX веков. Сотрудница Российского этнографического музея Людмила Королькова считала первым намёком на то, что в Ильешском храме уже находилась чудотворная «явленная» деревянная икона, запись о начале строительства в 1792 году в селе тёплой придельной церкви святой Параскевы Пятницы. Уникальную версию появления иконы выдвинул в 1966 году автор книги «Правда о петербургских „святынях“» советский пропагандист атеизма Николай Юдин. Он утверждал, не датируя это событие, что икона Параскевы Пятницы «явилась местному кулаку».

Предание об обретении иконы Согласно преданию, икона была найдена на краю большого поля у леса, где пасли скот. На Ильинскую пятницу местный пастух увидел залезшую на берёзу маленькую девочку в старинной одежде, которая разглядывала его сквозь ветви дерева. На просьбы пастуха спуститься девочка не отвечала. Пастух попытался согнать её сначала ударами кнута, а затем — бросая в неё камни. Кнут и брошенные камни прилипли к дереву, не причинив девочке никакого вреда. Пастух испугался, сотворил молитву, а затем залез на берёзу и снял девочку с дерева. Он посадил её в сумку и отнёс к местному священнику. За время дороги девочка пропала из пастушьей сумки. Удивлённый рассказом пастуха священник собрал людей. Шествие с хоругвями и молитвами направилось к месту происшествия, где толпа увидела прилипшие к дереву камни и кнут. Под деревом стояла деревянная икона святой Параскевы Пятницы, которая оказалась точной копией девочки, явившейся пастуху. По ещё одному местному преданию, икона явилась на камне с особой формы впадинами на месте, где стоял образ, а сайт Александро-Невской лавры утверждает, что икона была найдена на дереве.

По другому преданию, не связанному с иконой, на берёзе Параскева Пятница укрылась от домогательства дьявола или лешего. Увидев, что она вне досягаемости, дьявол метнул в неё камень, который застрял в дереве. На камне же остался след, так как на него ступила святая, чтобы взобраться на дерево. Водские предания, опубликованные в академической серии «Фольклор коренных народов Ленинградской области», связывают эту легенду не только с Параскевой Пятницей, но ещё и с Богородицей и даже с самим Богом («Пастух хотел Бога ударить. А Бог залез на берёзу»).

Икону поместили в местный деревянный храм Святого Николая Чудотворца, а один из его приделов, по словам Юлии Старцевой, уже тогда освятили в честь явления иконы Параскевы Пятницы. Её слова не подтверждаются данными историко-статистического справочника 1885 года. В формуляре 1792 года написано лишь: «Церковь Св. Николая Чудотворца деревянная; престол один; за ветхостью оной начата строить (?) другая каменная». Придел Параскевы в нём не упоминается. В формуляре за 1793 год уже более точно сказано о появившемся приделе: «Церковь Николая Чудотворца деревянная, престол один; а ныне вновь построена каменная, и в ней придел Великомученицы Параскевы освящён».

Комплекс почитаемых объектов на месте обретения