Гильдуин (Хильдуин; , ; около 775/785 — 22 ноября не ранее 859 и не позднее 861, Прюмское аббатство) — церковный деятель периода Каролингов; аббат Сен-Дени (814—840/841) и других монастырей; архиепископ Кёльна (842 — не позднее 850); придворной капеллы (819/822—830) и Франкской империи (844—855); агиограф и хронист; самый известный из своих тёзок.
Биография
Исторические источники Гильдуин упоминается в целом ряде раннесредневековых исторических источников, в том числе, в «Анналах королевства франков», «» Астронома, «Истории в четырёх книгах» Нитгарда, «Хронике» Адемара Шабанского и сочинениях других франкских авторовАнналы королевства франков (год 826); Астроном. Жизнь императора Людовика (главы 40 и 45); Нитгард. История в четырёх книгах (книга I, глава 6; книга II, глава 3); Адемар Шабанский. Хроника (книга III, глава 12)..
Ранние годы Гильдуин родился в знатной франкской семье. Вероятно, это произошло около 775 или 785 года. В современных Гильдуину источниках сообщается только о том, что у него было три брата: Вульгрин, Бернар и Герольд. На основании ономастических данных предполагается, что они могли состоять в родстве с Герхардингами (или Матфридингами) и . Есть мнение, что Вульгрин может быть тождественен одноимённому графу Ангулема и Перигора. В этом случае, отцом Гильдуина был граф Удальрих. В некрологе из аббатства Сен-Жермен-де-Пре два других брата Гильдуина также наделены графскими титулами. Возможно, Гильдуин был племянником франкской королевы Хильдегарды и, таким образом, двоюродным братом императора Людовика I Благочестивого, что способствовало его вхождению в круг персон, наиболее приближённых к Каролингам.
Вероятно, ещё в молодости Гильдуин стал каноником, но до самого получения сана аббата так и не принял монашеского пострига. Он обучался под руководством Алкуина в Палатинской академии, где получил очень хорошее для своего времени образование (в том числе, Гильдуин славился среди современником своим знанием греческого языка). Среди его соучеников были Рабан Мавр и Луп Феррьерский, с которыми Гильдуин долгие годы поддерживал дружеские отношения. Позднее Гильдуин сам стал преподавать в монастырской школе, где его учеником был Гинкмар Реймсский, всю жизнь с большим уважением отзывавшийся о своём наставнике.
Аббат Сен-Дени
Предполагается, что родственные связи Гильдуина с императорской семьёй способствовали тому, что в конце 814 года или начале 815 года он был избран настоятелем аббатства Сен-Дени, сменив в этой должности умершего . Позднее под управление Гильдуина были переданы ещё несколько монастырей: Сен-Медар в Суасоне, Сен-Жермен в Париже и Сент-Уэн в Руане. Первое из них он получил в 822 году или 824 году, второе — в 819 году, став здесь преемником .
Свою близость к Людовику I Благочестивому Гильдуин использовал во благо находившихся под его управлением монастырей. Так, уже через несколько дней после назначения аббатом он получил от императора подтверждение всех владений и привилегий, данных предыдущими франкскими монархами Сен-Дени. В том числе, было подтверждено право монастыря ежегодно проводить ярмарку, приносившую обители большие доходы.
В июле 818 года по пути в Бретань Людовик I Благочестивый посетил Сен-Дени. Об оказанном здесь императору торжественном приёме известно из сообщения Эрмольда Нигелла. Тогда же Людовик Благочестивый повелел Гильдуину сопровождать себя в этом походе. С того времени аббат Сен-Дени стал одной из наиболее приближённых к императору персон. В 819 или 822 году Людовик Благочестивый назначил Гильдуина придворным архикапелланом и главой императорской капеллы. В этой должности он сменил умершего 3 сентября 818 года архиепископа Хильдебольда Кёльнского. С тех пор Гильдуин проводил бо́льшую часть времени ни в своих монастырях, а при императорском дворе в Ахене. Его главным помощником в управлении капеллой был Гинкмар Реймсский. Среди обязанностей Гильдуина как архикапеллана было принятие обращённых к монарху прошений, рассмотрение законности этих просьб и представление этих документов императору. Также в обязанности архикапеллана входило и хранение королевской печати правителя франков.
Гильдуин был сторонником сохранения единства Франкской империи Карла Великого. Так, ещё в 817 году будучи одним из составителей «Ordinatio imperii», он содействовал внесению в документ пунктов о подчинении младших сыновей Людовика I Благочестивого верховной власти их старшего брата, императора Лотаря I.
При Гильдуине школа при аббатстве Сен-Дени была одним из наиболее хорошо организованных образовательных учреждений Франкской империи. Среди её преподавателей того времени были и Отфрид Вейсенбургский. При аббатстве существовала обширная библиотека и работал скрипторий, где Гильдуин лично «заботился о точном изготовлении рукописей». Будучи настоятелем Сен-Дени, он приложил много усилий для укрепления среди монахов церковной дисциплины и в результате смог искоренить многочисленные злоупотребления, существовавшие в обители при его преемниках.
В 824 году Гильдуин сопровождал принца Лотаря в Рим. Здесь он участвовал в разрешении спора, возникшего при избрании папой Евгения II, а также был одним из составителей «». От этого папы римского Гильдуин в 826 году получил в дар реликвии святого Себастьяна и передал их аббатству Сен-Медар. Этой же обители он передал и полученные от Евгения II мощи папы Григория I Великого. Современник Гильдуина, автор «Жизни императора Людовика», восторженно описал эти события: «Когда они [мощи] находились там, Бог ради их прибытия даровал смертным столько добра, что это превзошло всякое множество. Ведь суть веры пребудет в том, что ушам следует верить в то, в чём убеждают, и надо не бороться с велением свыше, но верить в то, что возможно всё»Астроном. Жизнь императора Людовика (глава 40)..
В 825 году Гильдуин участвовал в церковном соборе в Париже, на котором от имени императора приветствовал послов византийского императора Михаила II Травла.
В июне 826 года Гильдуин участвовал в торжественной церемонии крещения короля данов Харальда Клака в вблизи Майнца. Описавший её Эрмольд Нигелл особо подчёркивал важность участия в крещении трёх персон: крёстного отца новообращённого, императора Лотаря I Благочестивого, архикапеллана Гильдуина и архиканцлера Элизахара.
В 827 году Михаил II Травл прислал франкскому духовенству приписывавшееся Дионисию Ареопагиту собрание сочинений «Ареопагитики». Вскоре они были переведёны Гильдуином и Гинкмаром Реймсским с греческого языка на латынь. Однако этот перевод был неудачным и в Средневековье большее распространение получил перевод, сделанный Иоанном Скотом Эриугеной.
Во второй половине 820-х годов Гильдуин провёл реформу аббатства Сен-Жермен-де-Пре. Искореняя имевшиеся там нарушения церковной дисциплины, он повелел ограничить число братии обители ста двадцатью монахами. Эта реформа была одобрена Людовиком I Благочестивым. В данном 13 января 829 года императором по этому случаю документе подробно описаны не только новые порядки в аббатстве, но и указано количество продовольствия, которое каждый из монахов должен был получать на своё содержание.
По ходатайству Гильдуина в 829 году Людовик I Благочестивый назначил наставником принца Карла Валафрида Страбона, друга и ученика аббата Сен-Дени. В том же году Гильдуину императором было поручено возглавлять торжественную процессию, посвящённую установке в Ахене на постамент статуи Теодориха Великого, ещё в 801 году привезённой Карлом Великим из Равенны.
10 августа 830 года император Людовик I Благочестивый по просьбе Гильдуина дал хартию, в которой запретил приближённым короля Пипина I посягать на собственность в аквитанских владениях аббатства Сен-Дени.
Когда в 830 году во Франкском государстве начался вооружённый конфликт между Людовиком I Благочестивым и его сыновьями Лотарем I, Пипином I и Людовиком II Немецким, Гильдуин поддержал врагов императора. Вероятно, это решение было вызвано отказом Людовика Благочестивого от утверждённых «Ordinatio imperii» норм и желанием того провести новый раздел государства за счёт Лотаря I, будущего правителя Франкской империи. За это на встрече с Людовиком Благочестивым в Неймегене Гильдуину было объявлено об опале, а на 2 февраля 831 года он был лишён всех своих должностей и монастырей. Под охраной Гильдуин был сослан сначала в Падерборн, а затем в Корвейское аббатство. Настоятель этой обители любезно принял арестанта, за что Гильдуин 17 марта 836 года подарил его монастырю мощи святого Вита, ставшие наиболее почитаемой реликвией этого аббатства. Благодаря ходатайству Гинкмара Реймсского и других своих друзей при императорском дворе, ещё в том же году Гильдуин смог возвратить расположение Людовика I Благочестивого и снова получить сан настоятеля аббатств Сен-Дени и Сен-Жермен. Однако он не смог возвратить контроль над аббатствами Сен-Медар, где новым настоятелем стал епископ , и Сент-Уэн. Также ему не была возвращена и должность архикапеллана, переданная по разным данным или Батурику из Фульдского монастыря, или аббату Жюмьежа Фульку, или епископу Меца Дрого.
Отстранение от государственных дел позволило Гильдуину уделять больше внимания нуждам вверенных ему монастырей, и уже в 832 году он провёл в Сен-Дени реформу монастырского устава, введя для монахов бенедиктинские правила. Тогда же в аббатстве были установлены обычаи подобные тем, какие ранее были введены Гильдуином в Сен-Жермен-де-Пре. Эти преобразования стали важными событиями в церковной жизни Франкского государства того времени. В торжественной церемонии, проведённой 22 января по поводу подписания документа о реформе (), приняли участие несколько наиболее влиятельных иерархов, в том числе три митрополита: , Эббон Реймсский и Отгар Майнцский. 26 августа того же года реформу Сен-Дени одобрил Людовик I Благочестивый. Вдохновясь существовавшими в римском соборе Святого Петра обычаями, Гильдуин ввёл у гробницы святого Дионисия Парижского круглосуточные бдения, сопровождавшиеся пением священных гимнов и молитв.
На Рождество Христово 833 года Гильдуин участвовал Кёльне в переговорах Людовика I Благочестивого и его сына Людовика II Немецкого. Точно не известно, кого тогда поддерживал Гильдуин: скорее всего, императора, так как он сохранил оба свои аббатства. Во сообщается, что аббатство Сен-Дени было избрано местом содержания под стражей Людовика I Благочестивого и его малолетнего сына Карла. В этой же обители 1 марта 834 года произошло восстановление власти императора над государством.
В конце 834 года или начале 835 года Людовик I Благочестивый поручил Гильдуину написать житие Дионисия Парижского. Император советовал аббату включить в текст всё то, что тот обнаружит в архивах кафедрального собора Парижа и аббатства Сен-Дени, а также в известных Гильдуину греческих рукописях и в рассказе о чудесном исцелении папы римского Стефана после молитв этому святому. Гильдуин же в качестве основного источника информации использовал переведённые им «Ареопагитики». В своём труде «Мученичество святого Дионисия» () Гильдуин отождествил Дионисия Парижского с Дионисием Ареопагитом. Благодаря Гильдуину такая идентификация этих персон стала широко популярна в Средневековье, и только стараниями Ж. Ш. Л. де Сисмонди это мнение было признано полностью ошибочным.
Гильдуин (наряду с Гинкмаром Реймсским) упоминается как возможный автор «Деяний Дагоберта». Также возможно участие Гильдуина в составлении ведшихся при императорском дворе «Анналов королевства франков»: ему приписывается авторство части этого источника, описывающей события 821—829 годов. Гильдуину также приписывается авторство «Мученичества святых отца Корнелия и Киприана» () и «[Книги о] постановлениях синода» () с изложением канонов Парижского собора 829 года. Однако достоверных подтверждений, что эти сочинения написал именно Гильдуин, нет.