Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера — восьмитомное энциклопедическое справочное издание посвящённое новым религиозным движениям. Автор-составитель — И. В. Понкин (под псевдонимом Игорь Куликов).

Первое однотомное издание справочника под названием «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» объёмом 272 страницы, охватившего вероучения и деятельность 55 организаций, было осуществлено в феврале 1997 года Миссионерским отделом Московского Патриархата; второе однотомное дополненное и переработанное издание, объёмом в 459 страниц, охватившее 84 религиозные организации, включая 15 отнесённых к сатанизму, было выпущено им же в апреле 1997 года. Третье переработанное и дополненное издание под новым названием вышло в 1999—2002 годах в издательстве «Паломникъ». Кроме того, Институтом государственно-конфессиональных отношений и права в 2000 году было выпущено электронное издание на компакт-диске.

Содержание

В первом издании автор классифицировал новые религиозные движения следующим образом:

Неохристианские; Неовосточные;  Неоязыческие; Экуменические; Сатанинские; Квазинаучные; Квазиоккультные; Коммерческие.

В третьем издании справочника им представлена другая классификация: Деструктивные религиозные организации сатанистской ориентации; Деструктивные религиозные организации и религиозные группы класса «экология духа, оккультизм и оккультное целительство»; Неоязыческие группы; Деструктивные религиозные организации восточной ориентации; Деструктивные объединения западной ориентации; Деструктивные псевдоисламские объединения; Коммерческие культы/группы.

А также следующая классификационная таблица деструктивных религиозных организаций:

+ Код НазваниеО-1Устойчивые организации и группы (секты)О-2Сообщества и отдельные адепты вудуО-3Группы и сообщества колдунов, магов и экстрасенсовО-4Оккультные центры О-5 Псевдомедицинские группы и оккультные целителиО-6Теософия, антропософия, последователи Рерихов и Е. БлаватскойО-7Астрология и астрологические группыО-8Гадалки, прорицатели и их сообществаО-9Контактёры и их сообществаО-10Психокульты, группы оккультного развития личностиО-11Масоны и розенкрейцерыО-12Религиозно-политические партии и группы оккультной направленности (или с использованием оккультно-религиозных фрагментов в своей доктрине)О-13Педагогические инициативы оккультно-религиозного характера (или с использованием оккультно-религиозных фрагментов в своей доктрине)

+ Деструктивные организации, соединяющие в себе один или более признаков О-1 — О-13Центр «Юнивер»Экология, оккультизм и язычествоЦентр «Единение»Религиозные деструктивные группы восточной ориентации:«Культ Шри Чинмоя»Международное общество сознания КришныКульт Раджниша (Ошо)«Сахаджа-йога»«Тантра-сангха»«Восточный дом»Религиозные организации вайшнавов«Центр „Ананда“»Сатанинские объединенияБогородичный центр«Церковь объединения» (движение Муна)«Адвентисты седьмого дня»Мормоны«Свидетели Иеговы»Российская истинно-православная церковьОбщество трезвенников братца Иоанна ЧуриковаДаосская церковь возрождённой драгоценностиОтдельные установленные группыНекоторые группы нейролингвистического программирования (Рекаунт НЛП-Центр)«Церковь саентологии»Коммерческие культыСинкретические религии и секты

Издания

Оценки

В 1999 году доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации Н. А. Трофимчук в своём отзыве указал на то, что кафедра религиоведения рекомендует третье издание «в качестве справочного пособия всем государственным органам и научным организациям, касающимся в процессе своей деятельности вопросов правового обеспечения, регулирования или изучения деятельности религиозных новообразований». Он отметил, что в справочнике содержится описание «нескольких сотен религиозных новообразований», а само издание «является уникальным по количеству охвата религиозных организаций и объёму приведённой информации». Трофимчук высказал мнение, что справочник представляется ему «серьёзным и значительным шагом вперёд в изучении и научной разработке проблем, связанных с появлением и распространением новых религиозных организаций». И хотя в справочнике есть «некоторые спорные моменты», тем не менее он считает, что «данное издание заполняет существующий в религиоведении пробел в изучении огромного количества религиозных групп, ранее не известных не только широкой общественности, но в ряде случаев даже специалистам». Трофимчук обращает внимание на то, что представленные в справочнике религиозные группы и организации в значительной степени зарегистрированы в качестве общественных объединений или коммерческих фирм, или же вообще не имеют никакой регистрации, что, в свою очередь, «серьёзно затрудняет их выявление, идентификацию и описание». Исходя из этого он делает вывод о том, что большинство из представленных в справочнике «религиозных организаций и групп ранее в таком систематизированном виде не была описана», а «уровень подачи информации, её структурирование, стиль написания справочника вполне соответствуют существующим научным требованиям». Кроме того, он полагает, что «актуальность настоящего справочника несомненна», поскольку он «призван помочь государственным служащим сориентироваться в религиозной сфере жизни общества», как и насущен «для государственных служащих, осуществляющих связь с религиозными организациями, для тех министерств и ведомств, в чьи функции входит решение вопросов реализации российского законодательства о религиозных объединениях».

В том же году кандидат философских наук, руководитель религиоведческой научной группы лаборатории гражданского воспитания Государственного НИИ семьи и воспитания РАО И. А. Галицкая в своём отзыве отметила, что в справочнике отражено «стремление российской общественности осмыслить духовные процессы, происходящие в нашем обществе, особенно активно в последние 10—15 лет», которое парадоксальным образом «сочетается с глубокой меркантилизацией общественных отношений, проникновением духа наживы во все области общественной жизни». По мнению Галицкой выражение подобных настроений в духовной области происходит в «возникновении массы псевдорелигиозных групп, объединений, в которых стремление человека к истине, здоровью и счастью рассматривается как источник для его духовной и материальной эксплуатации самозванными „учителями“, „магами“, „колдунами“ и проч.». В связи с этим она считает, что автором издания была осуществлена «большая и кропотливая аналитическая работа», в ходе которой были подвернуты систематизации «объединения, группы оккультно-религиозной направленности», которые действуют в различных российских регионах, направляют «свою активность на различные социальные слои» и используют, при этом, «в своей деятельности различные приёмы привлечения и удержания адептов». Галицкая отмечает, что наибольшую ценность представляют те данные справочника, «которые могут быть использованы работниками образования, социальной сферы, государственными служащими в целях ограждения детей, молодёжи, общества в целом от деструктивной деятельности подобных групп», поскольку «зачастую даже небольшая по содержанию, но конкретная и правдивая информация поможет в выработке рационального отношения к экзальтированной проповеди глашатаев „абсолютных истин“, стремящихся, во что бы то ни стало утвердить свои фантасмагорические представления о жизни в качестве нормы, придать им респектабельный вид философии или религии». Кроме того, она указала, что благодаря справочнику можно с одной стороны «оценить масштабы и глубину погружения нашего общества в оккультно-мистический „туман“», а с другой он «даёт средства для выработки правильного отношения к этим духовным „новоделам“, которые не так уж безобидны, как склонны думать некоторые». Галицкая высказывает мнение, что «блуждание людей в оккультных фантазиях является своего рода наркотиком», делая их «беззащитными перед реальным социальным унижением, граждански пассивными, безразличными к нуждам близких людей и судьбам нашей Родины». И считает, что «проснуться от этих надуманных „снов“ самому и помочь это сделать другим, стать разумным и ответственным гражданином, семьянином, патриотом, личностью — такой цели служит, в конечном счёте, эта книга».

В том же году кандидат философских наук, декан факультета межкультурных коммуникаций Астраханского филиала Южно-Российского гуманитарного института А. В. Саввин в своём отзыве на третье издание справочника отметил, что он «в настоящий момент, безусловно, является одним из наиболее полных научных изданий, описывающих структуру, догматику и практику деятельности новых религиозных движений». И хотя и обратил внимание на то, что в нём присутствует «наличие некоторых спорных моментов, указанный справочник может быть рекомендован для использования в практической и исследовательской работе сотрудниками органов государственной власти и муниципального управления, религиоведения и всеми изучающими вопросы современного состояния религиозной ситуации в России».

В том же году доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации М. Н. Кузнецов в своём отзыве на третье издание справочника высказал мнение, что он «содержит значительный справочно-аналитический материал по нескольким сотням религиозных новообразований и является серьёзной помощью государственным органам в их работе». Он обратил внимание на то, что справочник не предназначен для решения вопросов «регулирования свободы совести», поскольку «не является нормативно-правовым актом государства», подчеркнув при этом, что опубликованные в издании сведения, посвящённые «той или иной религиозной организации, вне зависимости от того, зарегистрирована она или нет, ни в коем случае не нарушает конституционных прав верующих», поскольку считает, что данный справочник напротив «защищает или реализует целый ряд конституционных прав граждан, закреплённых в Конституции РФ», к которым он отнёс п. 1 ст. 17, п. 1 ст. 19, п. 1 и п. 2 ст. 21, п. 1 ст. 38, п. 3 ст. 41, п. 3 ст. 45, п. 1 и п. 3 ст. 55, а также указал на то, что «настоящее издание в полной мере реализует закреплённое в статье 29 Конституции РФ право на свободу мысли и слова», перечислив п. 1, п. 4 и п. 5. В связи с этим Кузнецов определяет данное право автора, как «право определять и высказывать своё собственное отношение к различным религиозным организациям», которое «составляет необходимый компонент свободы совести и является одним из принципов построения правового государства в Российской Федерации».

В том же году заместитель начальника Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве В. Н. Жбанков отметил, что третье издание справочника является «уникальным по объёму описанных религиозных организаций и групп», поскольку считает, что тот «колоссальный массив информации», который автор подверг анализу, а также «наличие сведений о малоизвестных и неизвестных даже специалистам религиозных организациях и группах, высокая степень систематизации и структурирования подаваемой информации», наряду с глубиной проработки рассматриваемой темы, «всё это определяет уникальность и высокую ценность справочника», как и его «несомненную полезность и необходимость для всех государственных органов», занимающихся обеспечением, осуществлением и регулированием государственно-религиозных отношений. При этом Жбанков подчеркнул, что несмотря на то, что в издании имеет место присутствие «некоторых потенциально спорных моментов», что, по его мнению, «просто невозможно избежать при описании столь огромного круга организаций», тем не менее, это «ни в коем случае не снижает его высокой научной и информативной ценности». Кроме того, он указал на то, что в тексте справочника «отсутствуют положения, возбуждающие религиозную или иную рознь, оскорбляющие религиозные чувства верующих, имеющих отношение к описываемым организациям и группам».