Павел Леонидович Гаврилюк (; род. 1972, Киев) — американский православный богослов, философ религии, и историк Церкви. Доктор философии, титулярный профессор богословской кафедры университета Святого Томаса в городе Сент-Пол, штат Миннесота, США, заштатный диакон Православной Церкви в АмерикеClergy - Rev. Dn. Pavel L Gavrilyuk - Orthodox Church in America. Специализируется на Греческой патристике и современном православном богословии. Его сфера интересов также включает философию религии, литургические исследования и экуменические исследования.
Биография Родился в Киеве. Изучал физику в Московском физико-техническом институте (1988—1993). Он был одним из первых учёных из бывшего Советского Союза, приехавших в Соединенные Штаты для получения дипломной работы по теологии. В 2001 году он получил докторскую степень по патристике в аспирантуре по религиоведению Южного методистского университета в Далласе, штат Техас.
В 2001 году был рукоположен в сан диакона и стал клириком собора в городе Даллас. Впоследствии перешёл в Миннеаполис.
В Университете Святого Томаса доктор преподаёт широкий спектр предметов: от вводного курса бакалавриата «христианская богословская традиция» до более специализированных курсов магистратуры, таких как «Патристика» и «восточное христианство». Он является основателем и организатором серии публичных лекций кафедры богословия, новых рубежей в богословских исследованиях и междисциплинарного факультетского коллоквиума. Преподавал курсы в следующих странах: Австралии, Бельгии, Канаде, Коста-Рике, Франции, Греции, Италии, Казахстане, Румынии, России, Сербии, Турции, Украине, Великобритании и Соединённых Штатах. Среди его приглашенных преподавателей — Гарвардская школа богословия (Кембридж, Массачусетс, США, Весна 2007 года), Кальвин-колледж (Гранд-Рапидс, Мичиган, США, Лето 2013 года), папский университет Святого Фомы Аквинского (Рим, Италия, осень 2005 года) и Украинский католический университет (Львов, Украина, март 2005 года).
1 сентября 2014 года переведён штатным клириком Свято-Троицкой церкви в городе Сент-Пол, штат Миннесота (Епархия Среднего Запада)PASTORAL CHANGES Official No. 566 September 2014. — page 2. 1 ноября 2016 года уволен на покой от исполнения приходских обязанностейPASTORAL CHANGES Official No. 592 November 2016. — page 3.
Узнав 24 февраля 2022 года о начале войны в Украине, основал организацию «Rebuild Ukraine» с целю помогать украинским гражданам и ВСУ. В 2023 году про него писали, что «днём он преподаёт в университете, а ночью руководит общественной организацией „Rebuild Ukraine“, которая оказывает помощь украинцам и поставляет нелетальное оружие украинским солдатам на фронте».
Публикации
(существенно переработанная и расширенная версия русского оригинала)
Pătimirea dumnezeului nepătimitor. Dialecticile găndirii patristice, trans. Dragoş Dâscă (Iassy: Doxologia, 2013). Panel discussion in Iasi, Romania in May 2015:
The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Christianity. Co-editedwith Sarah Coakley. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 2014
Письма 1947—1955 годов / прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский; подготовка текста, публикация, составление, предисловие и комментарии Павла Гаврилюка. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2019. — 446 с. — ISBN 978-5-7429-1155-5 — 1500 экз.
Perceiving Things Divine: Towards a Constructive Account of Spiritual Perception / Edited by Frederick D. Aquino and Paul L. Gavrilyuk. — 2022. — 272 p. — ISBN 9780198802594.
Пути возрождения святоотеческой системы оглашения в современной Церкви // Quo Vadis 22. 2003. — C. 8-12. Theopatheia: Nestorius’s Main Charge against Cyril of Alexandria // Scottish Journal of Theology 56 (2003), 190—207. Вечен ли ад? // Quo Vadis 25 (2004), 16-19. The Kenotic Theology of Sergius Bulgakov // Scottish Journal of Theology 58 (2005), 251—269. Melito’s Influence upon the Anaphora of Apostolic Constitutions 8. 12 // Vigiliae Christianae 59 (2005), 355—376. Знамения иных времен. О «Протоколах сионских мудрецов», антисемитизме, псевдоапокалиптике, обскурантизме и прочих недугах отечественного православного сознания // Зеркало недели, March 19-24, 2005. The Signs of Other Times: The Protocols of the Elders of Zion, Anti-Semitism, Pseudo-Apocalypticism, and Obscurantism in Today’s Russian Orthodox Church // Religious Information Service of Ukraine, March 28, 2005. Melito’s Influence upon the Anaphora of Apostolic Constitutions 8. 12 // Vigiliae Christianae 59 (2005), 355—376. Universal Salvation in the Eschatology of Sergius Bulgakov // The Journal of Theological Studies 57 (2006), 110—132. The Judgment of Love: The Ontological Universalism of Sergius Bulgakov // Gregory McDonald, ed., «All Shall be Well»: Explorations in Universalism and Christian Theology, from Origen to Moltmann (Eugene, OR: Cascade, 2010). La salvezza universal delcreatonell’eschatologia di Sergij Bulgakov // Adalberto Mainardi, ed., L’uomocustode del creato: Atti del XX Convegnoecumenicointernazionale di spiritualitaortodossa, Bose, 5-8 settembre 2012 (Magnano: Edizioni Qiqajon, 2013), 287—314. Universal Salvation in the Eschatology of Sergius Bulgakov // The Journal of Theological Studies 57 (2006), 110—132. Eastern Orthodoxy (Philosophical Theology) // Paul Copan and Chad V. Meister, eds., The Routledge Companion to Philosophy of Religion (London: Routledge, 2007), 476—486. Eastern Orthodoxy (Philosophical Theology) // The Routledge Companion to Philosophy of Religion, ed. Paul Copan and Chad V. Meister (London: Routledge, 2007). The Participation of the Deacons in the Distribution of Communion in the Early Church // St Vladimir’s Theological Quarterly 51 (2007), 255—275. Scripture and Regula Fidei: «Two Interlocking components of the Canonical Heritage» and «Canonical Liturgies: The Dialectic of Lex Orandiand Lex Credendi» // Canonical Theism, ed. William J. Abraham (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2008). Did Pseudo-Dionysius the Areopagite Live in Constantinople? // Vigiliae Christianae 62 (2008), 505—514. The Healing Process of Initiation: Toward the Retrieval of Patristic Catechumenate // P. L. Gavrilyuk et al., eds., Immersed in the Life of God: The Healing Resources of the Christian Faith. Essays in Honor of William J. Abraham (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2008), 21-40. The Reception of Dionysius in Twentieth-Century Eastern Orthodoxy // Modern Theology 24/ 4 (October 2008), 707—723. The Reception of Dionysius in Twentieth-Century Eastern Orthodoxy // Sarah Coakley and Charles M. Stang, eds., Re-Thinking Dionysius the Areopagite (Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2009), 177—194. Дионисий Ареопагит в православном богословии двадцатого века // Труди Київської Духовної Академiї. 2013. — № 18. — С. 137—155. Scripture and Regula Fidei: Two Interlocking Components of the Canonical Heritage // William J. Abraham et al., eds., Canonical Theism: A Proposal for Theology and the Church (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2008), 27-42. Canonical Liturgies: The Dialectic of Lex Orandiand Lex Credendi // William J. Abraham et al., eds., Canonical Theism: A Proposal for Theology and the Church (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2008), 61-72. Канонiчнi богослужiння: дiалектика lexorandi та lex credendi // Фiлософська думка. 2013. — № 4. — С. 145—153. Чого св. Тома Аквiнський може навчити християнських теологiв в Українi? // Колегiя 2008. — № 14. 82-96. God’s Participation in Human Suffering in the Early Christian Theology of Martyrdom // in Proceedings of L.E.S.T. V (Leuven, forthcoming in 2008). Православный взгляд на наследие св. Фомы Аквинского: Попытка освободиться от стереотипов // religion.in.ua, 29 сентября 2009 God’s Impassible Suffering in the Flesh: The Promise of Paradoxical Christology // T. J. White and J. Keating, eds. Divine Impassibility and the Mystery of Human Suffering (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2009), 127—149 The Retrieval of Deification: How a Once-Despised Archaism Became an Ecumenical Desideratum // Modern Theology 25/4 (October 2009), 647—659. Тема обожения в богословии двадцатого века: как презираемый архаизм стал экуменическим символом // Труди Київської Духовної Академії. 2013. — № 19. — C. 109—122. Baptism in Pseudo-Dionysius’s Ecclesiastical Hierarchy // Studia Liturgica 39/1 (2009), 1-14. God’s Impassible Suffering in the Flesh: The Promise of Paradoxical Christology // T. J. White and J. Keating, eds., Divine Impassibility and the Mystery of Human Suffering (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2009), 127—149. Harnack’s Hellenized Christianity or Florovsky’s «Sacred Hellenism»: Questioning Two Metanarratives of Early Christian Engagement with Late Antique Culture // St Vladimir’s Theological Quarterly 54/3-4 (2010), 323—344. Eksellismenos Hristianismos tou Harnack i «ieros Ellenismos» tou Florofskou: Diereunontas duo meta-afigiseisgia tin sidzeuksi tou proimou Hristianikou politismou me ton politismo tis histeres arhaiotitos // Theologia 81/4 (2010), 289—311. Patristic Thought // Daniel Patte, ed., The Cambridge Dictionary of Christianity (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2010), 930—931. О полемическом использовании категории «запад» в православном богословии на примере неопатристического синтеза прот. Георгия Флоровского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. — Вып. 1 (29). — С. 61-78. Bulgakov, Sergius (Sergei) (1871—1944) // John Anthony McGuckin, ed., The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity (Chichester, UK: Wiley-Blackwell, 2011), 77-78. Lossky, Vladimir (1903—1958) // John Anthony McGuckin, ed., The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity (Chichester, UK: Wiley-Blackwell, 2011), 372—373. The Orthodox Renaissance // First Things (December 2012), 33-37. Teaching Orthodox Theology in the Context of Christian Diversity // Pantelis Kalaitzidis et al., eds., Orthodox Handbook of Ecumenism: Resources for Theological Education (Volos, Greece: Volos Academy Publications, 2014), 884—888. Православне вiдродження: нова генерацiя теологiв // Фiлософська Думка 3 (2012), 67-73 God’s Participation in Human Suffering in the Early Christian Theology of Martyrdom // Terrence Merrigan and Frederik Glorieux, eds., ‘Godhead Here in Hiding’: Incarnation and the History of Human Suffering (Leuven: Peeters, 2012), 297—305. Тема участі Бога в людському стражданні у ранньохристиянському богослов'ї мучеництва // Nineteenth- to Twentieth- Century Russian Mysticism // Julia A. Lamm, ed., Wiley-Blackwell Companion to Christian Mysticism (Chichester, UK: Wiley-Blackwell, 2012), 489—501. Sergii Bulgakov // Augustine Casiday, ed., The Orthodox Christian World (London: Routledge, 2012), 344—350. The Greek Church Fathers and Philosophy // Oliver D. Crisp et al., eds., Theology and Philosophy: Faith and Reason (London: T&T Clark, 2012), 17-30.
Florovsky’s Monograph Herzen’s Philosophy of History: The New Archival Material and the Reconstruction of the Full Text’, Harvard Theological Review 108:2 (April 2015), 197—212. Г. В. Флоровский. «Русская философия в эмиграции» // Историко-философский ежегодник. 2013. — С. 314—337. Неизвестная страница историко-философского наследия Г. В. Флоровского // Историко-философский ежегодник. 2013. — С. 304—313. How Will the Pure in Heart See God? // CAS Spotlight 6/1 (Fall 2013). — p. 16-17. Девятнадцать тезисов диссертации протоиерея Георгия Флоровского «Историческая философия Герцена» // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. — Вып. 3 (52). — С. 126—132 (в соавторстве с Мэтью Бэйкером) Georges Florovsky’s Reading of Maximus: anti-Bulgakov or pro-Bulgakov? // Maxim Vasiljević, ed., Knowing the Purpose of Creation through the Resurrection: Proceedings of the Symposium on St. Maximus the Confessor (Alhambra, CA: Sebastian Press and University of Belgrade Press, 2013), 407—415. Creation in Early Christian Polemical Literature: Irenaeus against the Gnostics and Athanasius against the Arians // Modern Theology 29/2 (April 2013), 22-32.