Исаак Напха, также Напаха (III—IV века) — палестинский амора. Под именем «Напха» (кузнец) он упоминается только в вавилонском Талмуде, но не в иерусалимском. Как агадист, он стоял во главе своих современников..
Биография Вавилонский Талмуд приводит для отца Исаака несколько имён, которые он считает принадлежащими одному и тому же лицуПес., 113б, согласно версии Juchasin, ср. Рабинович, IV, 177б; в наших изданиях это не относится к Исааку; во всяком случае нельзя точно установить отчество Исаака.
ФранкельMebo, 106а, а за ним и Вейс, утверждали, что он родился в Вавилонии, откуда эмигрировал в Палестину. Но это утверждение лишено основания. Пребывание Исаака в Вавилонии было только временным, причём он там упоминается, как лицо авторитетное, гостившее в доме эксиларха одновременно с рабби ШешетомМ. Кат., 24б.
Он был главным традентом агадических изречений рабби Иоханана в Вавилонии; в палестинских же источниках Исаак почти не встречается в качестве такового. БахерAg. pal. Amor., II, 207 полагает, что Исаак передавал также изречения рабби Симона бен-Лакиш. Это видно из того, что многие изречения, которые в одном месте приводятся от имени р. Симона бен-Лакиш, в другом приписаны Исаакуср. Танхум Бубера, т. 17, и Санг., 58б.
Жил в Кесарее, где считался выдающимся галахистом, а также в Тивериаде. Он был товарищем , совместно с которым разбирал разные ритуальные вопросыБер., 41а; Иома, 32б; Сота, 34а и др. места. В качестве судьи находится рядом с рабби Аббагу и р. Ханною бен-ПапаГит., 29б, а также в качестве члена Академии р. Аббагу в КесарееБрахот, 38а; Бава Кама, 117б. По-видимому, жил раньше в Тивериаде, а затем поселился в Кесарее.
Учение и труды Его агадические речи передают от его имени, большей частью, рабби Ионатан и р. Азария, сыновья ХагаяBer. r., XXII, 18; XL, 6, Лулиан бен-ТабринBer. r., XXI, рабби Берехья и рабби Иудан; все они известны исключительно как агадисты. Исаак считался крупным авторитетом как в галахе, так и в агаде, но больше занимался агадой. «В старину, — говорил Исаак, — когда монеты не были редки, люди охотно слушали галаху; теперь же, когда монеты стали редкостью, люди могут слушать только агаду»М. Соферим, ХVI, 4.
Его проповеди отличаются большим разнообразием содержания: он говорил о грехе, об отношениях человека к Богу и к ближнему, о молитве, изучении Торы, об Израиле, о других народах, о Иерусалиме, о мессианстве и об эсхатологии. Кроме того, от него сохранилось много библейских толкований галахического и гомилетического характера.
Караимские писатели XX века сообщали, будто Гаи-гаон (бен-Давид) приписывал Исааку введение постоянного календарного счисленияср. Пинскер, Likkute Kadmonioth, II, 148—151; Al-Kirkisani, «О еврейских сектах», изд. Гаркави в «Записках Императорского Русск. Археологическ. Общ.», VII, 1894, стр. 293.
Примечания
Ссылки Yitzhak Nappaḥa / Jewish Encyclopedia
Категория:Амораим