Чаны (Санни, Тзаны, Цани, ; ) — древнее племя, проживавшее в регионе за Трапезунтом (современный Трабзон) на восточных границах Византийской империи, в областях, известных как Понт Полемониак и Лазика. Византийские и римские авторы, включая Прокопия Кесарийского и Арриана, упоминают чанов как народ, ведущий кочевой образ жизни и регулярно совершающий набеги на прилегающие территории.
Их происхождение остаётся предметом дискуссий среди учёных: часть исследователей отождествляет их с лазами, частью картвельской этнической группы, в то время как другие рассматривают их как отдельную этническую общность, связанную с древними племенами Понта. Этноним «чаны» происходит от греческого «Τζάνοι» и имеет лингвистическую связь с грузинским «ჭანები» (Чанеби) — термином, обозначающим данное племя.
Горная и труднодоступная природа их территории способствовала сохранению автономии чанов в течение нескольких веков, несмотря на попытки Рима и Византии подчинить их своей власти. Они отличались воинственностью и знанием местности, что делало их серьёзной угрозой для приграничных областей империи. Однако с течением времени и особенно в период правления Юстиниана I (527–565 гг. н. э.), Чаны были постепенно включены в административную и военную структуру Византии.
Этноним и происхождение Этноним «Чаны» () происходит из древнегреческого языка и встречается в византийских и римских источниках, включая труды Прокопия Кесарийского и Арриана. В грузинской традиции они известны как «ჭანები» (Чанеби), что отражает их связь с картвельской этнической группой.
Лингвистический анализ показывает, что в греческом языке комбинация букв «τζ» использовалась для передачи звуков «ч» и «дж», что подтверждает связь между греческим «Τζάνοι» и грузинским «Чанеби». Термин «Джаник» (), обозначающий регион их проживания, является турецкой адаптацией греческого Цанике () и использовался для описания как территории, так и этнической группы.
Происхождение чанов остаётся предметом научных дискуссий. Некоторые исследователи считают их частью картвельской этнической группы, связывая их с лазами, в то время как другие видят в них отдельное племя, связанное с древними народами Понта.
Исторические источники, такие как труды Страбона и Стефана Византийского, отождествляют Чанов с древними макронами (также известными как макрии и макрокефалы), что подтверждает гипотезу об их автохтонности в горных районах северо-восточной Анатолии. Арриан в своих отчётах упоминает их как «всадников санны», подчёркивая их военные навыки и кочевой образ жизни.
Николай Адонц связывал чанов с крепостями, упомянутыми Прокопием, и указывал на их длительное присутствие в регионе. Византийская администрация рассматривала их как отдельное племя, отличное от лазов, что подтверждается различиями в культурных и социальных практиках.
Территория Чаны населяли гористую местность, расположенную за Трапезунтом (современный Трабзон) в регионе северо-восточной Анатолии. Эта территория, известная как Цаника, охватывала часть Понта Полемониака и западной Лазики. Византийские источники описывают этот район как труднодоступную и изолированную область, что затрудняло контроль и способствовало сохранению автономии местного населения .
Основной географической особенностью региона была река Чорох (), протекающая с юго-запада на северо-восток и служившая естественной границей между территориями чанов и соседними областями. Долины реки Чорох и её притоков обеспечивали ограниченные возможности для земледелия, в то время как горные склоны использовались для пастбищного скотоводства.
Топонимы, связанные с чанами, сохранились в названиях исторических областей. Например, термин «Джаник» () является турецкой адаптацией греческого «Цанике» () и использовался для обозначения территории, населённой этим племенем. Эта область включала горные перевалы, которые служили важными маршрутами для торговли и военных кампаний.
Чаны контролировали стратегически важные перевалы, соединяющие внутренние районы Малой Азии с прибрежными областями Чёрного моря. Крепости, построенные в этом регионе, такие как Хоронон, имели важное значение для контроля над движением и защиты границ Византийской империи. Юстиниан I (527–565 гг. н. э.) приказал укрепить регион, возведя несколько крепостей для подавления местного сопротивления и защиты от персидских вторжений.
Несмотря на попытки Византии установить контроль над регионом, горная природа Тзаники и её изолированность позволяли племени сохранять независимость на протяжении нескольких столетий. Этот регион также служил буферной зоной между Византийской империей и Персией, что делало его объектом постоянных военных и политических конфликтов.
Исторические упоминания Чаны впервые упоминаются в античных источниках как воинственное племя, обитавшее в труднодоступных горных районах северо-восточной Анатолии. Первое письменное упоминание о чанов встречается в отчётах Арриана, который, будучи римским губернатором Каппадокии в 132 году н. э., планировал кампанию против «всадников санны», подчёркивая их военную активность и кочевой образ жизни.
Страбон и Стефан Византийский идентифицируют чанов с древними макронами (или макрокефалами), упоминая их как коренное население горных регионов. Эти свидетельства позволяют предположить, что чаны были автохтонным народом, который сохранял свою этническую идентичность на протяжении многих веков, несмотря на внешнее давление.
Прокопий Кесарийский даёт наиболее детальное описание чанов в своих трудах о войнах Юстиниана I. Он подчёркивает, что чаны жили вне контроля империи и придерживались примитивных религиозных практик, включая анимизм и поклонение природным объектам. Прокопий также отмечает, что их общество было организовано по племенному принципу и не имело единой центральной власти.
Византийская империя предпринимала неоднократные попытки подчинить чанов. В V веке они совершали набеги на римские территории во времена правления Льва I и Анастасия I. В 548 году тысяча чаны присоединились к римскому контингенту под командованием «магистра армян» Дагиста в попытке освободить Лазскую крепость Петра от Сасанидов. Однако их непостоянство проявилось во время осады Петры в 549 году, когда чаны сначала помогли римлянам отразить персов, но затем разграбили лагерь союзников и вернулись на свою территорию.
Важный этап в истории чанов связан с правлением Юстиниана I, который инициировал масштабную военную и административную кампанию по подчинению этого региона. Генерал Ситтас возглавил поход против чанов, результатом которого стало строительство нескольких крепостей, включая ключевую твердыню Хоронон. Эти укрепления играли стратегическую роль в контроле над важными горными перевалами и защите границ империи.
Несмотря на военное подчинение, чаны сохраняли элементы своей независимости и культурной самобытности. Византийские власти пытались обратить их в христианство, строя церкви и распространяя христианскую доктрину. Однако культурная ассимиляция шла медленно, и чаны продолжали оказывать сопротивление, что делало их опасными и ненадёжными союзниками .
Со временем, особенно к VIII веку, чаны постепенно ассимилировались с соседними народами, включая лазов и армян. Тем не менее, в некоторых источниках XIV века упоминаются группы, сохранявшие свою этническую идентичность в труднодоступных горных районах. Важную роль в поздней истории чанов играла династия Цанихитов, которая контролировала региональные дороги и участвовала в управлении важными укреплениями.
Политическая и социальная организация Общество чанов было организовано по племенному принципу и характеризовалось децентрализованной системой управления. В отличие от соседних народов, у чанов не было единого правителя или централизованной власти. Их сообщество состояло из нескольких автономных племенных групп, каждая из которых управлялась старейшинами или вождями, отвечавшими за принятие решений и руководство военными действиями.
Прокопий Кесарийский описывает их общество как «анархичное», подчёркивая отсутствие у чанов чётко установленной политической иерархии. Вместо централизованного управления они опирались на племенные связи и коалиции, формируемые для защиты своих территорий и организации набегов на соседние области. Эти племенные группы могли действовать независимо друг от друга, что усложняло попытки Византии установить контроль над всей территорией.
Цани делились на несколько племенных подразделений, из которых Прокопий упоминает два: окениты и коксилины. Эти группы имели территориальную специализацию и занимали разные части региона. Окениты обитали южнее и контролировали важные перевалы и дороги, тогда как коксилины населяли северные районы и занимались скотоводством.
Социальная структура чанов была основана на родовых отношениях и военной организации. Военные вожди имели значительное влияние в периоды конфликтов, однако их власть не распространялась на все племенные группы. В условиях внешней угрозы племена могли объединяться для совместной защиты, но в мирное время сохраняли внутреннюю автономию и независимость в принятии решений.
Важное место в социальной структуре занимали семейные кланы, которые контролировали ресурсы, включая пастбища и горные перевалы. Эти кланы также участвовали в политических и военных альянсах, что позволяло чанам сохранять свою независимость, несмотря на давление со стороны Рима и Византии. Такая система управления способствовала устойчивости их общества, но делала его уязвимым перед крупными централизованными государствами.
После подчинения чанов во время правления Юстиниана I Византийская империя пыталась интегрировать их в свою административную систему. Были построены крепости и гарнизоны, а также введена христианизация с целью ослабления племенных структур и установления централизованного контроля. Однако местное население сохраняло элементы своей автономии, и византийская власть в регионе оставалась ограниченной до VIII века
Экономика Экономическая деятельность чанов была в значительной степени обусловлена географическими особенностями региона. Горная местность с ограниченными возможностями для сельского хозяйства вынуждала их сосредотачиваться на скотоводстве. Основными видами хозяйства были разведение крупного и мелкого рогатого скота, а также охота, которая играла важную роль в обеспечении продовольствия.
Из-за нехватки плодородных земель чаны редко занимались земледелием. Однако в узких долинах, особенно вдоль реки Чорох, они выращивали злаки и другие культуры для внутреннего потребления. Важным источником пропитания также были дикие плоды и собирательство, что дополняло их рацион в периоды межсезонья.
Одним из значительных аспектов экономической деятельности чанов были набеги на соседние территории. Эти военные экспедиции обеспечивали добычу продовольствия, скота и предметов быта, которые не производились внутри их общин. Пограничные регионы Византийской империи регулярно страдали от нападений чанов , что вынуждало имперские власти предпринимать военные и дипломатические меры для сдерживания их агрессии.
Чаны обладали значительными навыками в обработке металлов, особенно в изготовлении оружия и инструментов. Их умение ковать железо делало их независимыми от внешних поставок и способствовало укреплению их военной мощи. Эти навыки, наряду с природной защитой горных территорий, усложняли попытки Рима и Византии подчинить чанов .
Важную роль в их экономике играла торговля. Несмотря на изоляцию, чаны поддерживали обмен с соседними регионами, поставляя шерсть, шкуры и металл в обмен на сельскохозяйственные продукты и предметы роскоши. Горные перевалы, контролируемые племенем, служили важными торговыми маршрутами, соединяющими внутренние области Малой Азии с побережьем Чёрного моря.