Панихи́да (, от — «всенощная»; в греческом православии именуется Ακολουθία τοῦ Μνημόσυνου) в христианстве — в русском православии именование церковной службы о душе умершего (умерших), особое заупокойное чинопоследование, которое, согласно ныне принятому в Русской церкви Типикону, положено совершать в пятницу после вечерни (Типикон, гл. 14), но на практике обычно совершаемое как треба.
Другое название полной панихиды — параста́с ( — «стояние возле»Пётр Могила в своём «Требнике» перевёл это слово как «предстояние», от — приставка со значением: рядоположности, смежности и — «место стояния»), оно было предложено и использовано в Требнике Петра Могилы в 1646 году. Сокращённая панихида именуется в России заупокойной литиёй. Чинопоследование панихиды изложено: в 14-й гл. Типикона, в Октоихе (перед последованием вечерни пятницы 1-го и 5-го гласа), в Требнике, в Триоди Цветной (в субботу перед Пятидесятницей), в отдельных изданиях («Последование о усопших»); обычные дни соборного совершения панихиды в настоящее время: заупокойные субботы (мясопустная, перед Пятидесятницей, 2-4-я субботы Великого поста, Димитриевская), Радоница (вторник 2-й седмицы по Пасхе), а также дополнительно установленные дни поминовения усопших: 9 мая по н. с., Неделя Новомучеников и исповедников Российских до или после 25 янв. по ст. ст.
Не следует путать с гражданской панихидой — траурными речами, посвящёнными памяти умершего возле гроба или урны с прахом. Порядок совершения
Согласно указанию в требниках, панихида должна совершаться в церкви, но часто совершается в доме умершего, на кладбище перед могилой, в отдельных случаях панихида совершается на месте смерти. Панихида может совершаться в самые различные дни: на 1-й, 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти, а также в годовщину его смерти, в день рождения и именин и т. д.
При совершении панихиды, согласно Требнику, на канун (низкий столик с изображением распятия Иисуса Христа) ставится коливо (кутия). Но на практике панихида совершается без колива.
По структуре панихида — отпевание, отдельные молитвы из которого исключены; она также напоминает заупокойную утреню. Её состав следующий: начальные молитвыНачальные молитвы не читаются, если панихида служится сразу после какой-либо службы, она начинается с «Приидите поклонимся…». На Светлой седмице — пасхальное начало; 90-й псалом; заупокойная великая ектения; аллилуйя с тремя стихами; заупокойный тропарь восьмого гласа: «Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй», Сла́ва, И ны́не, богородичен: «Тебе́ и Сте́ну и Приста́нище и́мамы»; Читается118-й псалом поётся не всегда, в отдельных Требниках он не указан, а в отдельных допускается панихида без этого псалма или поётся полностью 17-я кафизма (118-й псалом): «Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в Законе Господни…». Псалом 118 разделён на две ста́тьи (части), к каждому стиху первой статьи припев: «Благослове́н еси́, Го́споди», к каждому стиху второй статьи припев: «Спа́се! Спаси́ мя», между статьями священник произносит сугубую заупокойную ектенью «Поми́луй нас Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»; тропари, пое́мыя по непоро́чнах в субботу, глас пятыйОбычно поются на более «жалобный» мотив осмаго стихирного гласа: «Святых лик обре́те Источник Жизни и Дверь райскую» с припевом: «Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя Оправда́нием Твои́м»; священник произносит малую заупокойную ектенью; поётся заупокойный седален пятый глас:
Поко́й, Спа́се наш, / с праведными раба Твоего (или рабу ТвоюЕсли на панихиде поминают женщину или раб ТвоихЕсли на панихиде поминают нескольких умерших людей), / и сего́ (или сию́ или сих) всели́ во дворы́ Твоя, / я́коже есть писано: / презирая яко благ прегрешения его (или ея или их) / вольная и невольная, / и вся яже в ве́дении и не в ведении, Человеколю́бче…
Слава…, И ныне…, и поётся богородичен: «От Девы Возсия́вый міру Христе́ Бо́же»; читается 50-й псалом; По прочтении 50-го псалма поётся заупокойный канон 6-го гласа; после каждого ирмоса по четыре тропаря, припев к первому тропарю: «Ди́вен Бог во святых Своих, Бог Израилев», ко второму тропарю: «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (или душу усопшия рабы Твоея или раб Твоих)», к третьему тропарю: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», к четвёртому: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». После третьей песни канона священник произносит малую заупокойную ектенью и поётся седален:
Вои́стинну суета́ вся́ческая, / житие́ же сень и со́ние, / и́бо всу́е мяте́тся всяк земноро́дный, / я́коже рече́ Писа́ние: / егда́ мір приобря́щем, / тогда́ во гроб всели́мся, / иде́же вку́пе ца́рие и ни́щии. / Те́мже, Христе́ Бо́же, / преста́вльшагося ра́ба Твоего́ или преста́вльшуюся рабу Твою или преста́вльшихся раб Твоих) упоко́й, я́ко Человеколюбец.
Слава, И ныне, и поётся богородичен: «Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене».
После шестой песни канона священник произносит малую заупокойную ектенью и поется заупокойный кондак:
Со святы́ми упоко́й, / Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ (или ду́шу рабы́ Твоея́ или ду́ши раб Твои́х), / иде́же несть боле́знь, / ни печа́ль, / ни воздыха́ние, / но жизнь безконе́чная.
и заупокойный икос:
Сам еди́н еси́ безсме́ртный, / сотвори́вый и созда́вый челове́ка: / земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, / и в зе́млю ту́южде по́йдем, / я́коже пове́лел еси́, созда́вый мя и реки́й ми: / яко земля́ еси́, и в зе́млю оты́деши: / а́може вси челове́цы по́йдем, / надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: / аллилуия́.
после канона читается Трисвятое по Отче наш; поются тропари 4-го гласа:
Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, / ду́шу ра́ба Твоего́ (или ду́ши рабы́ Твоея́), Спа́се, упоко́й, / сохраня́я ю (их) во блаже́нной жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче… (Μετὰ πνευμάτων δικαίων, τετελειωμένων, τὰς ψυχὰς τῶν δούλων σου, Σῶτερ ἀνάπαυσον, φυλάττων αὐτάς, εἰς τὴν μακαρίαν ζωήν, τὴν παρὰ σοὶ φιλάνθρωπε.)
произносится сугубая ектения об упокоении, после чего священник произносит:
Во блаже́нном успе́нии ве́чный поко́й пода́ждь, Го́споди, усо́пшему рабу́ Твоему́ (усо́пшей рабе́ Твоей) имярек, и сотвори́ ему́ (ей) ве́чную па́мять.
Хор трижды поёт: «Вечная память», часто подпевают все присутствующие.
Если на панихиде есть коливо, то диакон (или священник) после панихиды читает молитву «Отче наш…» над ним и благословляет его, а также другие (съедобные) приношения.
Краткая панихида носит название «Заупокойная лития», её чинопоследование изложено в некоторых требниках.
Панихиды, совершаемые во Вселенские родительские субботы, именуются «Вселенскими».
В православных церквях родительские субботы — дни особого поминовения усопших; среди них особо выделяются Вселенские — Мясопустная и Троицкая, когда совершается общецерковное поминовение всех крещёных христиан. Иногда указывают, что остальные родительские субботы Вселенскими не являются, однако 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста также являются днями, когда поминают всех «в надежде воскресения и вечной жизни» усопшихВселенские родительские субботы . Московская патриархия, 13.3.2009.
Дни особого поминовения усопших в России
Богослужебный календарь Русской православной церкви содержит дни особого поминовения усопшихКиктенко Е. Родительские субботы // Фома : журнал. Название дняДата в 2015 годуКомментарий Суббота мясопустная за неделю до Великого поста, суббота перед Неделей о Страшном СудеДни поминовения усопших. Инфографика // Фома : журнал.. Суббота 2-й седмицы Великого поста Суббота 3-й седмицы Великого поста Суббота 4-й седмицы Великого поста Радоница 9-й день после Пасхи, вторник Фоминой седмицы Поминовение усопших воинов фиксированная дата Суббота Троицкая накануне дня Святой Троицы Суббота Димитриевская суббота перед — днём памяти великомученика Димитрия Солунского
Кроме того, 13-я глава Типикона предусматривает возможность дополнительного церковного поминовения усопших в суточном круге богослужения в обычные субботы и в субботы малых постов при отсутствии в эти субботы больших праздников.
В России принято также несколько дней поминовения усопших, о которых не упоминается в богослужебном уставе: День Усекновения главы Иоанна Предтечи распоряжением императрицы Екатерины II в 1769 году объявлен днём поминовения православных воинов. Покровская суббота.
См. также Хазкарат нешамот Поминки Поминальные дни у славян Реквием
Примечания
Литература
Ссылки
О молитвословиях и молебных пениях на разные случаи. Поминовение усопших Заупокойные Богослужения Требник. Последование панихиды. Требник Петра Могилы том I часть 2. 1646 год стр. ωми
Категория:Христианское богослужение Категория:Православие в России Категория:Церковная музыка Категория:Чинопоследования Категория:Культ предков в России Категория:Христианские похоронные обряды