Права лесбиянок, геев, бисексуалов и транс-людей (ЛГБТ) в Канаде являются одними из самых обширных в Америке и в мире. Однополые сексуальные отношения были признаны законными в Канаде 27 июня 1969 года, когда с королевского согласия вступил в силу Закон о поправках к уголовному законодательству (также известный как Билль С-150). В историческом решении 1995 года по делу Иган против Канады Верховный суд Канады постановил, что сексуальная ориентация защищена конституцией в соответствии с положением о равенстве Канадской хартии прав и свобод. В 2005 году Канада была четвёртой страной в мире и первой страной в Северной и Южной Америке, легализовавшей однополые браки по всей стране.

Канада была названа самой дружественной к геям страной в мире, когда она заняла первое место в рейтинге Gay Travel Index в 2018 году и вошла в пятерку самых безопасных по версии журнала Forbes в 2019 году. Она также заняла первое место в рейтинге LGBTQ + Danger Index от Asher & Lyric в обзоре 2021 года.

В крупнейших городах страны есть свои гей-районы и сообщества, такие как Церковь Торонто и квартал Уэллсли, коммерческий район Гей-Виллидж Монреаля, Ванкуверская Деревня Дэви и Гей-Виллидж на Бэнк-Стрит в Оттаве. Каждое лето канадское ЛГБТ-сообщество празднует гей-парад во всех крупных городах с участием многих политических деятелей федерального, провинциального и муниципального уровней.

В последние десятилетия в Канаде произошли некоторые серьёзные изменения в законодательстве в поддержку прав ЛГБТ (например, декриминализация, антидискриминация, запрет преследования, легализация однополых браков, гомосексуальность, донорство крови, права транс-людей и запрет конверсионной терапии). Исследование Pew Research за 2020 год показало, что 85 % населения Канады (92 % среди канадцев в возрасте от 18 до 29 лет) выступали за социальное принятие гомосексуальности по сравнению с 80 % в 2013 году. Точно так же опросы в июне 2013 года показали рост точки зрения канадского населения: подавляющее большинство канадцев благословили однополые браки, которые стали доступны всем по всей Канаде в 2005 году. Опросы также показали что 70 % населения Канады согласились с тем, что «однополые пары должны иметь те же права на усыновление детей, что и гетеросексуальные пары», и что 76 % также согласились с тем, что «однополые пары так же, как и другие родители, могут успешно воспитывать детей». К 2020 году 91,8 % опрошенных в ходе опроса, проведённого по заказу Тайного совета, заявили, что им было бы «комфортно», если бы соседний сосед был геем, лесбиянкой или бисексуалом, а 87,6 % сказали, что им было бы «комфортно», если бы сосед был трансгендером".

История

Трансгендеры и практика переодевания в одежду другого пола были зарегистрированы и задокументированы в Канаде на протяжении веков. Различные группы коренных народов имеют свои собственные традиции и термины, относящиеся к трансгендерам, гендерным различиям или сексуальной идентичности. У этих исконных народов были представления о гендере и сексуальности, которые значительно отличались от представлений западного мира. Многие трансгендеры в этих традиционных ролях занимали почётные должности, где они были известны как опекуны за детьми, потерявшими свои семьи, духовными целителями и воинами в битвах. Термин iskwêw ka napêwayat относится к людям, которые при рождении были мужчинами, но которые действуют, одеваются и ведут себя как женщины, в то время как термин iskwêw ka napêwayat имеет противоположное значение: ребёнок, который при рождении был женщиной, но действует и ведёт себя как мужчина. Точно так же термин Kutenai titqattek описывает женщин, которые берут на себя роли, традиционно считающиеся мужскими, включая охоту и войну. Термин черноногих aakíí'skassi (что означает «действует как женщина»; также пишется как a’yai-kik-ahsi) описывает мужчин, которые одеваются как женщины и обычно выполняют работу по дому и занятия, связанные с женщинами, такие как плетение корзин и изготовление гончарных изделий. Многие другие группы коренных народов используют аналогичные термины: инуитский sipiniq, у ассинибойн — wįktą, тлинкитский gatxan и цимшианский kanâ'ts. У народа оджибве мужчины, которые стали вести себя как женщина, известны как ikwekaazo, что буквально переводится как «мужчины, которые решили вести себя как женщины», в то время как женщины, которые стали вести себя как мужчины, известны как ininiikaazo. Европейские колонизаторы описали бы таких людей как «гомосексуалы», «любопытное соединение мужчины и женщины» или «бердаши», имея в виду пассивных гомосексуалов-проституток. Этот термин сейчас считается оскорбительным и устаревшим. После колонизации и распространения христианства религиозными миссионерами многие из этих традиций начали исчезать. Более того, трансгендеров ассимилировали в европоцентричную культуру, и даже взгляды коренных народов начали меняться. В начале 1990-х годов коренные народы стремились восстановить многие из своих обычаев и традиций. ЛГБТ-группы коренных народов предложили термин «люди с двумя душами» для обозначения традиционного и культурного «третьего пола». В наше время термин «люди с двумя душами» часто используются группами коренных народов для обозначения людей, воплощающих эти гендерные черты, и иногда используются для обозначения всего коренного ЛГБТ-сообщества. Таким образом, все чаще используются термины LGBT2S или LGBTQ2S, при этом 2S обозначает «людей с двумя душами»; иногда это обозначается просто как 2, как в LGBTQ2. Упоминания о гомосексуальности и однополых отношениях также существуют, особенно среди микмак, где для обозначения таких людей используется общая фраза Geenumu Gessalagee, которая переводится как «он любит мужчин».

В британскую североамериканскую эпоху однополые сексуальные отношения между мужчинами считались преступлением, наказываемым смертной казнью. Однако не сохранилось никаких записей о казнях; считалось, что политические деятели не хотели применять закон. Смертная казнь в конечном итоге была отменена, хотя в конце XIX века часто применялся более широкий закон, запрещающий грубую непристойность между мужчинами. В период с начала до середины XX века закон часто изображал гомосексуальных мужчин как сексуальных преступников, как, например, в судебном деле Эверетта Джорджа Клипперта. Он признался, что занимался сексом с несколькими мужчинами, в результате чего его приговорили к пожизненному заключению. Однополые сексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию вскоре были декриминализованы в 1969 году в результате принятия закона 1967 года, когда министр юстиции и генеральный прокурор Канады Пьер Трюдо стал 15-м премьер-министром Канады и заявил: «Нет места для государства в спальнях нации».

Вплоть до 1973 года гомосексуальность считалась психическим заболеванием. Многие методы лечения использовались для излечения людей от их гомосексуальной ориентации: электросудорожная терапия, лоботомия, конверсионная терапия и так далее. В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация решила, что гомосексуальность не является психическим заболеванием. В результате гомосексуальность была исключена из Диагностического статистического руководства (DSM), которое является диагностическим справочником, используемым всеми специалистами в области здравоохранения и социальных служб в Северной Америке. В 1999 году Американская психологическая ассоциация признала в своём этическом кодексе, что рассматривать гомосексуальность как психологическую проблему, сексуальное отклонение или форму психопатологии неэтично.

Однополые браки стали законными в Онтарио в 2003 году и уже были легализованы в восьми из десяти провинций и на одной из трёх территорий, когда 20 июля 2005 года Канада стала первой страной за пределами Европы и четвёртой страной в мире, легализовавшей такие же браки. Точно так же однополое усыновление было легализовано во всех провинциях и территориях по разным правилам. Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности или самовыражения при приеме на работу, в сфере жилищных отношений, а также в общественных и частных помещениях теперь запрещена всеми провинциями и территориями, а также федеральным правительством. Трансгендерам теперь разрешено менять свой юридический пол во всех провинциях и территориях по разным правилам.

Конституционная основа

Юридические права и права на равенство

Конституция Канады прямо не предоставляет или не отрицает никаких прав ЛГБТ, однако Верховный суд Канады постановил, что неограниченная формулировка статьи 15 Хартии защищает ЛГБТ от дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Подраздел 15 (1) гласит:

Подраздел 15 (1) был написан с целью защиты от дискриминации в целом, при этом перечисленные основания запрещенной дискриминации, такие как раса и пол, являются примерами запрещенных оснований, а не являются закрытым списком. В своём знаменательном решении 1995 года по делу Иган против Канады Верховный суд Канады объявил, что сексуальная ориентация включена в рамки статьи 15 в качестве аналогичного основания. Таким образом, гражданам была предоставлена равная защита от дискриминации по этому признаку. Понятия пола и инвалидности в статье 15 были интерпретированы как включающие транссексуальность и ВИЧ/ЗППП. Как было сформулировано и подтверждено в 2008 году, «содействие равенству влечет за собой развитие общества, в котором все уверены в том, что они признаны законом как люди, в равной степени заслуживающие заботы, уважения и внимания». Кроме того, «Верховный суд определил ряд важных интересов в контексте статьи 15», а именно «доступ к гомосексуальной эротике для культуры геев и лесбиянок».

Статья 15 применяется ко всем законам и государственным учреждениям в Канаде, включая правоохранительные органы, но Хартия не предоставляет прав против частного сектора. Вместо этого жалоба на бизнес будет подана в соответствии с применимым федеральным или провинциальным законом о правах человека. Например, жалоба на дискриминацию в отношении ресторана обычно подпадает под действие провинциального антидискриминационного законодательства, а не Хартии. Однако Хартия является частью Конституции и, следовательно, является частью высшего закона страны. Суды должны толковать статуты в соответствии с Хартией, включая законы о правах человека. В частных судебных процессах, включая дела о правах человека, «суды должны время от времени переоценивать соответствие общего права меняющимся ожиданиям общества через призму ценностей Устава». Таким образом, права на равенство, закреплённые в Хартии, будут служить руководством для толкования прав на равенство, закреплённых в законах о правах человека.

В своём решении 1998 года по делу Vriend v Alberta Верховный суд установил, что неспособность законодательного органа провинции включить сексуальную ориентацию в качестве запрещенного основания для дискриминации в свой закон о правах человека, сама по себе является нарушением статьи 15 Хартии прав. По состоянию на 2017 год все провинции, территории и федеральное правительство прямо включают сексуальную ориентацию и гендерную идентичность в качестве запрещенных оснований для дискриминации в свои законы о правах человека.

Разумные ограничения На всю Хартию также распространяется общее ограничение в статье 1, которое допускает «такие разумные пределы, установленные законом, которые могут быть явно оправданы в свободном и демократическом обществе». Тест Оукса определяет толкование этого исключения Верховным судом Канады. Этот анализ может учитывать противоречащие Хартии права. Например, право на равенство по признаку сексуальной ориентации в соответствии со статьей 15 может быть ограничено свободой религии в соответствии со статьей 2, и наоборот. Оно также может быть ограничено правом на образование в конфессиональных (религиозных) школах в соответствии со статьей 93 Конституции.

Механизм правоприменения