Бенгальский национализм (, ром. Bangali Jatiyotabad, ) — форма национализма, которая фокусируется на бенгальцах как на особой нации. Это один из четырёх основополагающих принципов согласно первоначальной Конституции Бангладеш. Бенгальский национализм был главной движущей силой при создании независимого государства Бангладеш в ходе освободительной войны 1971 года. Бенгальцы говорят на бенгальском языке, одном из языков индоарийской ветви индоевропейской языковой семьи. Распространён в Бангладеш и индийском штате Западная Бенгалия, кроме того, носители языка живут в индийских штатах Трипура и Ассам и в некоторых частях Джаркханда, а также на союзной территории Андаманские и Никобарские острова. Общее число носителей бенгальского языка — около 228 миллионов (2017). Бенгальский ренессанс, начавшийся на рубеже XIX—XX веков в тогда ещё британской Бенгалии как течение в индийском искусстве, со временем привёл к формированию бенгальское националистическое движение во главе с Сайфуром Сиддикем, которое начав с борьбы за статус бенгальского языка привело со временем к созданию независимого Бангладеш в 1971 году.

История

XIX век

Бенгальский национализм уходит корнями в выражение гордости за историю и культурное наследие Бенгалии. В период, который называют Бенгальским Возрождением, распространение западной культуры, науки и образования привели к серьёзным преобразованиям и ускорению развитию бенгальского общества. Бенгалия стала центром современной западной культуры, интеллектуальной и научной деятельности, политики и образования.

Первые движения за социальные и религиозные реформы, такие как Брахмо-самадж и Миссия Рамакришны, возникли в Бенгалии, как и национальные лидеры и реформаторы, такие как Рам Мохан Рой, Шри Ауробиндо, Рамакришна Парамахамса и Свами Вивекананда. Бенгальская литература, поэзия, религия, наука и философия получили массовое распространение благодаря работам Бонкимчондро Чоттопаддхая, Дебендранатха Тагора, Майкла Модхушудона Дотто, Сарата Чандры Чаттопадхья, Рабиндраната Тагора, Сатьендры Ната Бозе, Джагдиша Чандры Боса и Кази Назрула Ислама.

Движения «» и «» и газеты, такие как ", возглавили интеллектуальное развитие Индии. Базирующаяся в Калькутте и Британская индийская ассоциация были самыми ранними политическими организациями в Индии.

Первый раздел Бенгалии (1905)

Сильный импульс росту бенгальский национализм получил после раздела Бенгалии британскими властями в 1905 году. Хотя раздел был поддержан бенгальскими мусульманами, подавляющее большинство бенгальцев протестовали против раздела и участвовали в кампаниях гражданского неповиновения, таких как движение Свадеши и массовый бойкот европейских товаров. Стремясь к объединению Бенгалии и отвергая британскую гегемонию, бенгальцы возглавили зарождающееся , которое сыграло центральную роль в борьбе за национальную независимость.

Именно в это время «Мать Бенгалия» как персонифицированный образ нации стала чрезвычайно популярной темой в бенгальских патриотических песнях и стихах и упоминалась в таких как песня «Дхан Дханья Пушпа Бхара» («Наполненная богатством и цветами») и «Банга Амар Джанани Амар» («Наша Бенгалия, Наша Мать») . Рабиндранат Тагор написал «Банглар Мати Банглар Джол» («Земля Бенгалии, вода Бенгалии») и «Амар Шонар Бангла» («Моя золотая Бенгалия»), последняя стала в 1971 году национальным гимном независимой Бангладеш. Эти песни должны были возродить дух объединённый Бенгалии, поднять общественное сознание против политического раскола по конфессиональному признаку.

Бенгалия стала мощной силой индийской борьбы за независимость, породив таких национальных политических лидеров, как Бипин Чандра Пал, , Читтаранджан Дас, Маулана Азад, Субхас Чандра Бос, его брат Сарат Чандра Бос, Шьяма Прасад Мукерджи, А. К. Фазлул Хак, Хусейн Шахид Сухраварди — последние двое станут также важными лидерами движения за создание Пакистана.

Идея Объединённой Бенгалии

Поскольку индуистско-мусульманский конфликт обострился, и требование создания отдельного государства мусульман Пакистан стало популярным среди индийских мусульман, раздел Индии по конфессиональным признакам к середине 1947 года стал считаться неизбежным. Чтобы предотвратить включение в мусульманский Пакистан районов Пенджаба и Бенгалии с индуистским большинством, Индийский национальный конгресс (ИНК) и Хинду Махасабха стремились разделить эти провинции по конфессиональному признаку. Бенгальские националисты, такие как Сарат Чандра Бос, Хусейн Шахид Сухраварди, Киран Шанкар Рой и пытались противопоставить предложениям о разделе требование создания единого и независимого государства Бенгалия. Идеологии «Большой Бенгалии» также включали в новое государство регионы Ассама и районы Бихара.

Сухраварди и Бос стремились сформировать коалиционное правительство двух партий, Бенгальский Конгресс и Мусульманская лига Бенгальской провинции. Их сторонники призвали массы отвергнуть общинные разделение по конфессиональному признаку и поддержать создание единой Бенгалии. На пресс-конференции, состоявшейся в Дели 27 апреля 1947 года, Сухраварди представил свой план создания единой и независимой Бенгалии, а Абул Хашим выступил с аналогичным заявлением в Калькутте 29 апреля. Несколькими днями позже Сарат Чандра Бос выдвинул свои предложения о «Суверенной Социалистической Республике Бенгалия». При поддержке британского губернатора провинции Бенгалия Фредерика Берроуза 20 мая бенгальские лидеры выступили с официальным предложением.

Мусульманская лига и ИНК выступили против идеи независимой Бенгалии 28 мая и 1 июня соответственно. Хинду Махасабха также выступила против включения районов с индуистским большинством в состав независимой Бенгалию, в то время как лидеры бенгальских мусульман Хаваджа Назимуддин и стремились исключить районы с индуистским большинством, чтобы создать однородный мусульманский Пакистан. На фоне обострения индуистско-мусульманской напряженности 3 июня британский вице-король лорд Луис Маунтбаттен объявил о планах раздела Индии и, соответственно, Пенджаба и Бенгалии по конфессиональному признаку, похоронив требование о независимости Бенгалии.

Второй раздел Бенгалии (1947)

В 1947 году в соответствии с разделом Индии Бенгалия была разделена между индуистским большинством на западе и мусульманским большинством на востоке. Восточная Бенгалия стала частью Исламской Республики Пакистан, а Западная Бенгалия стала частью Республики Индии.

Бенгальский национализм в Восточном Пакистане (1947—1971) После поражения бенгальского наваба Сирадж уд-Даула в битве при Плесси 23 июня 1757 года Бенгалия на 190 лет оказалась под властью Великобритании. Вплоть до 1911 года Калькутта была столицей всей Британской Индии, а до 1910 года также и столицей Бенгальского президентства. В то время Калькутта была важным центром образования, что немало поспособствовало Бенгальскому Возрождению (от рождения раджи Рам Мохана Роя в 1775 году до смерти Рабиндраната Тагора в 1941 году). В это время происходит стандартизация бенгальского языка и зарождается бенгальский национализм. Многие авторы именно в этот период создают свои лучшие произведения, например, Сарат Чандра Чаттерджи, Рабиндранат Тагор, Кази Назрул Ислам, . Это во многом пробудило у бенгальцев осознание своей отдельной идентичности, отличной от других народов Индии. В 1905 году первый раздел Бенгалии привёл к активизации и радикализации бенгальского националистического движения. Именно в это время Рабиндранатом Тагором была написана песня «Амар Шонар Бангла» («Моя золотая Бенгалия»), ставшая позднее национальным гимном Бангладеш. Раздел Бенгалии собрал бенгальский народ под одним флагом, чтобы защитить единство своей страны. В 1947 году, одновременно с разделом Индии, произошёл второй раздел Бенгалии, также по конфессиональному признаку. После создания государства индийских мусульман Пакистана жителей Восточной (мусульманской) Бенгалии ожидали серьёзные перемены в судьбе. За этим последовали 24 года политической и финансовой эксплуатации и дискриминации, включая подавление бенгальской идентичности. Подобная политика Западного Пакистана вызвала множество протестов, часто возглавляемых студентами. 23 июня 1949 года восточнобенгальские мусульмане создали партию Мусульманская лига Авами под руководством Мауланы Абдул Хамид Хан Бхашани. Эта партия, возглавляемая шейхом Муджибуром Рахманом, сыграла важнейшую роль в создании в 1971 году нового государства, Бангладеш («Земля бенгальцев»).

Факторы роста бенгальского национализма в Восточном Пакистане

Статус бенгальского языка

Сразу после создания Пакистана возникли споры о государственном языке новой страны. Уже в 1947 году, всего через несколько месяцев после рождения Пакистана, появляется движение за статус бенгальского языка как государственного. Вначале это было культурное движение, но постепенно оно приняло форму политического. В 1948—1952 годах статусом бенгальского языка в основном были озабочены образованные слои населения. Но после 1952 года озабоченность судьбой родного языка распространилась среди всей бенгальской нации. Довольно быстро бенгальские националисты перестали ограничиваться языковой дискриминацией, но также начали выдвигать требования прекратить социальную, политическую и культурную дискриминацию бенгальцев. В результате языковое движение создало для бенгальского народа единую политическую платформу и помогло ему осознать свои права. Таким образом, рост среди бенгальцев националистических настроений, формирование нового сознания и либерального мировоззрения, социальные изменения и языковое движение вывели бенгальцев на новый горизонт. Языковое движение побудило бенгальцев бороться за автономию, а в дальнейшем и за независимость, что привело к созданию суверенного Бангладеш. Итак, можно сказать, что языковое движение способствовало развитию бенгальского национализма, что помогло добавить на карту мира новую страну под названием БангладешDelwar Hossain and Abdul Kuddus Shikdar, The Emergence of Bangladesh. Dhaka: City Art Press, 2002.

Языковое движение

После создания Пакистана в 1947 году центральное правительство под руководством Мухаммеда Али Джинны провозгласило урду единственным национальным языком, хотя бенгальско-говорящие народы составляли большинство населения страны. Они сделали это, потому что урду был своего рода нейтральным языком, так как не был родным языком какой-либо этнической групп. Эта политика, усугублённая межэтнической напряжённостью, в результате спровоцировала серьёзный политический конфликт. Несмотря на протесты 1948 года, эта политика была закреплена в законе и подтверждена национальными лидерами, в том числе несколькими бенгальскими политиками.

Языковое движение в Восточном Пакистане вело политическую и культурную агитацию за признание бенгальского языка в качестве официального языка Пакистана и более широком подтверждении этнонационального самосознания бенгальского народа. Недовольство западнопакистанской политикой «только урду» вылилась в массовую агитацию с 1948 года и достигла апогея после того, как 21 февраля 1952 года полиция открыла огонь по студенческой демонстрации, убив несколько протестующих.

Столкнувшись с ростом напряжённости, власти Восточного Пакистана объявили публичные собрания вне закона. Вопреки этому, 21 февраля студенты Даккского университета и другие политические активисты начали шествие. Рядом с нынешней больницей Медицинского колледжа Дакки полиция открыла огонь по протестующим, и многие из них были убиты.

Смерть студентов спровоцировала массовые забастовки и протесты, возглавляемые, в основном, бенгальскими политическими партиями, в первую очередь Лига Авами. Центральное правительство уступило, предоставив бенгальскому языку официальный статус. Языковое движение послужило катализатором осознания жителями Восточного Пакистана своей бенгальской культурной и национальной идентичности.

Значение языкового движения