Сомалийский национализм (, ) — националистическая идеология, а также общественно-политическое движение, основанное на представлении о том, что сомалийский народ имеет общий язык, религию, культуру и этническую принадлежность и как таковой составляет отдельную нацию.
Самые ранние проявления этой идеологии часто восходят к движению сопротивления, возглавляемому Государством дервишей Мохаммеда Абдилле Хасана на рубеже XX векаMohamed Diriye Abdullahi. Culture and Customs of Somalia. Westport, Connecticut, Greenwood Publishing Group, Inc, 2001. p. 24.. В современном Сомалиленде первой сформированной сомалийской националистической политической организацией была Сомалийская национальная лига (SNL), которая была создана в 1935 году на территории бывшего протектората Британского Сомали. В северо-восточных, центральных и южных регионах страны в 1943 году в Итальянском Сомали, незадолго до периода опеки, был основан Сомалийский молодёжный клуб (SYC). Позже в 1947 году он был переименован в Сомалийскую молодёжную лигу (SYL). Она стала самой влиятельной политической партией в первые годы после провозглашения независимости СомалиMohamed Diriye Abdullahi. Culture and Customs of Somalia. Westport, Connecticut, Greenwood Publishing Group, Inc, 2001. p. 25..
История
Ранний сомалийский национализм развился в начале XX века с концепцией «Великое Сомали», которая охватывала тему того, что сомалийцы — нация с особой идентичностью, которая хочет объединить населённые районы сомалийских кланов. Под пансомализмом понимается видение воссоединения этих областей с целью образования единой сомалийской нации. Преследование этой цели привело к конфликту: Сомали после Второй мировой войны участвовало в Огаденской войне с Эфиопией из-за региона Огаден и поддерживало сомалийских повстанцев против Кении.
Предыстория Сомали было заселено, по крайней мере, с палеолита. В каменном веке здесь процветали доянская и харгейзанская культуры. Древнейшее свидетельство погребальных обычаев на Африканском Роге происходит на кладбищах в Сомали, датируемых 4 тысячелетием до нашей эры. Каменные орудия из поселения Джалело на севере также были охарактеризованы в 1909 году как важные артефакты, демонстрирующие археологическую универсальность в период палеолита между Востоком и Западом.
По словам лингвистов, первые афразийскоговорящие народы прибыли в регион в последующий период неолита в долине НилаZarins, Juris (1990), "Early Pastoral Nomadism and the Settlement of Lower Mesopotamia", (Bulletin of the American Schools of Oriental Research) или на Ближнем ВостокеDiamond J, Bellwood P (2003) "Farmers and Their Languages: The First Expansions" Science 300, .
Комплекс Лаас-Гааль на окраине Харгейсы в Сомалиленде датируется примерно 5000 лет назад и имеет наскальные изображения, изображающие как диких животных, так и украшенных коров. Другие наскальные рисунки найдены в северном регионе Дамбалин, на которых изображено одно из самых ранних известных изображений охотника верхом на лошади. Наскальные рисунки выполнены в характерном эфиопско-арабском стиле и датируются 1000—3000 годами до нашей эры. Кроме того, между городами Лас-Хорей и Эль-Айо в Сомалиленде находится Каринхеган — место многочисленных наскальных рисунков с изображением реальных и мифических животных. Под каждой картиной есть надпись, возраст которой оценивается примерно 2500 лет назад.
Античность и классическая эпоха
Древние пирамидальные сооружения, мавзолеи, разрушенные города и каменные стены, такие как стена Варгаад, являются свидетельством древней цивилизации, которая когда-то процветала на Сомалийском полуострове . Эта цивилизация поддерживала торговые отношения с Древним Египтом и Микенской Грецией со второго тысячелетия до нашей эры, что подтверждает гипотезу о том, что Сомали или прилегающие регионы были местом расположения древней земли Пунт . Пунтиты торговали миррой, специями, золотом, чёрным деревом, короткорогим скотом, слоновой костью и ладаном вместе с египтянами, финикийцами, вавилонянами, индейцами, китайцами и римлянами через свои торговые порты. Египетская экспедиция, отправленная в Пунт царицей 18-й династии Хатшепсут, записана на рельефах храма в Дейр-эль-Бахри, запечатлевших пунтского царя Параху и царицу Ати.
Считается, что верблюда приручили в Роге где-то между 3-м и 2-м тысячелетием до нашей эры. Оттуда он распространился в Египет и Северную АфрикуSuzanne Richard (2003) Near Eastern archaeology: a reader , EISENBRAUNS, p. 120 .. В классический период города-государства Мосилон, Опоне, Мундус, Исида, Малао, Авалитес, Эссина, Никон и Таба создали прибыльную торговую сеть, соединяющую с купцами из Финикии, Птолемеевского Египта, Греции, Парфянской Персии, Сабы, Набатеи и Римской империи. Они использовали древнее сомалийское морское судно, известное как беден, для перевозки своего груза.
После завоевания Набатейского царства римлянами и присутствия римского флота в Адене для пресечения пиратства арабские и сомалийские купцы договорились с римлянами запретить индийским кораблям торговать в свободных портовых городах Аравийского полуостроваВармингтон, 1995, стр. 54., чтобы защитить интересы сомалийских и арабских купцов в прибыльной торговле между Красным и Средиземным морямиВармингтон, 1995, стр. 229.. Однако индийские купцы продолжали торговать в портовых городах Сомалийского полуострова, где не было римского вмешательстваВармингтон, 1995, стр. 187..
На протяжении веков индийские купцы привозили корицу в Сомали и Аравию в больших количествах с Цейлона и Молуккских островов. Считается, что источник корицы и других специй был самым тщательно охраняемым секретом арабских и сомалийских купцов в их торговле с римским и греческим миром; римляне и греки считали, что источником был полуостров СомалиВармингтон, 1995, стр. 185—186.. Соглашение о сговоре между сомалийскими и арабскими торговцами привело к завышению цен на индийскую и китайскую корицу в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Европе и сделало торговлю корицей очень прибыльным источником дохода, особенно для сомалийских торговцев, через чьи руки были отправлены большие партии корицы по морским и сухопутным маршрутамВармингтон, 1995..
Рождение ислама и Средневековье Ислам был введён в эту местность с Аравийского полуострова вскоре после хиджры. Мечеть аль-Киблатайн является самой старой мечетью города Сайла . В конце IX века арабский историк Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали . Он также упомянул, что у королевства Адаль была столица в городе, предполагая, что султанат Адаль со столицой в Сайле восходит к IX или X векам. Согласно И. М. Льюису, государством управляли местные династии, состоящие из сомалийских арабов или арабизированных сомалийцев, которые также правили аналогичным образом созданным Султанатом Могадишо в южном регионе Банадир. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой сражений с соседней Абиссинией. На пике своего развития королевство Адаль контролировало значительную часть современного Сомалиленда, Эфиопии, Джибути и Эритреи.
В 1332 году король Адаля из Сайлы был убит в ходе военной кампании, направленной на то, чтобы остановить марш абиссинского императора Амдэ-Цыйона I . Когда последний султан Ифата, Саад ад-Дин II, был также убит императором Давитом I в Сайле в 1410 году, его дети бежали в Йемен, а затем в 1415 году вернулись.
В начале XV века столица Адаля была перенесена вглубь страны, в город Даккар, где Сабр ад-Дин II, старший сын Саад ад-Дина II, основал новую базу после своего возвращения из Йемена .
В следующем столетии столица Адаля снова была перенесена, на этот раз на юг, в Харэр. Из этой новой столицы Адаль организовал эффективную армию во главе с имамом Ахмедом ибн Ибрагимом аль-Гази, которая вторглась в Абиссинскую империю . Эта кампания XVI века исторически известна как Адало-эфиопская война. Во время войны имам Ахмад первым применил пушки, поставленные Османской империей, которые он импортировал через Сайлу и развернул против абиссинских войск и их португальских союзников во главе с Криштованом да ГамойLewis, I.M. (1999) A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa, LIT Verlag Münster, p. 17, .. Некоторые учёные утверждают, что этот конфликт доказал ценность огнестрельного оружия, такого как мушкет с фитильными замками, пушка и аркебуза, по сравнению с традиционным оружиемBlack, Jeremy (1996) Cambridge Illustrated Atlas, Warfare: Renaissance to Revolution, 1492–1792, Cambridge University Press, p. 9, ..
В течение аджуранского периода султанаты и республики Марка, Могадишо, Барауэ, Хобьо и их соответствующие порты процветали и вели прибыльную внешнюю торговлю, корабли шли в Аравию, Индию, Венецию, Персию, Египет. Португальский мореплаватель Васко да Гама, проплывавший мимо Могадишо в XV веке, заметил, что это большой город с многоэтажными домами и большими дворцами в центре, а также с множеством мечетей с цилиндрическими минаретами .
В XVI веке Дуарте Барбоза отметил, что многие корабли из Королевства Камбат на территории современной Индии отправлялись в Могадишо с тканью и специями, за которые они взамен получали золото, воск и слоновую кость. Барбоза также отметил изобилие мяса, пшеницы, ячменя, лошадей и фруктов на прибрежных рынках, что принесло торговцам огромное богатствоSir Reginald Coupland (1965) East Africa and its invaders: from the earliest times to the death of Seyyid Said in 1856, Russell & Russell, p. 38.. Могадишо, центр процветающей текстильной промышленности, известной как тоб бенадир , вместе с Меркой и Баравой также служил транзитной остановкой для торговцев суахили из Момбасы и Малинди, а также для других стран торговлей золотом из султаната Килва . Еврейские купцы привозили на побережье Сомали свои индийские ткани и фрукты в обмен на зерно и древесину .
В XV веке были установлены торговые отношения с МалаккойАлперс, 1976., где ткань, амбра и фарфор были основными товарами торговлиCaroline Sassoon (1978) Chinese Porcelain Marks from Coastal Sites in Kenya: Aspects of Trade in the Indian Ocean, XIV–XIX Centuries, Vol. 43–47, British Archaeological Reports, p. 2, .. Жирафы, зебры и ладан были экспортированы в Империю Мин, которая сделала сомалийских купцов лидерами в торговле между Азией и АфрикойSir Reginald Coupland (1965) East Africa and Its Invaders: From the Earliest Times to the Death of Seyyid Said in 1856, Russell & Russell, p. 37.. Индуистские купцы из Сурата и торговцы из Юго-Восточной Африки из острова Пате, стремясь обойти и португальскую блокаду, и вмешательство Омана, использовали сомалийские порты Мерка и Барава для ведения своей безопасной торговли.
Эпоха Раннего Нового времени и борьба за Африку В начале современного периода, преемники государств Адаля, Aджурана и имамата , султанат Варсангали (династия Бари), султанат (династия Гобрунов), Маджиртин (Мигиуртиния) и султанат Хобьо (Оббия). Они продолжили традицию строительства замков и морской торговли, установленную предыдущими сомалийскими империями.
Султан , третий султан Дома Гобрунов, положил начало золотому веку династии Гобрунов. Его армия одержала победу во время Джихада Бардхере, который восстановил стабильность в регионе и оживил торговлю слоновой костью в Восточной Африке. Он также поддерживал тёплые отношения с правителями соседних и далёких королевств, таких как Оман, Виту и Йемен.
Сын султана Ибрагима стал его преемником и был одной из самых важных фигур в Восточной Африке XIX века, получая дань от губернаторов Омана и создавая союзы с важными мусульманскими семьями на восточноафриканском побережье. На севере Сомали династия Герадов вела торговлю с Йеменом и Персией и конкурировала с купцами из династии Бари. Герады и султаны Бари построили впечатляющие дворцы и крепости и поддерживали тесные отношения со многими империями Ближнего Востока.