«Исто́рия Бухары́» или «Тари́хи Бухара́» () — исторический труд на арабском языке, написанный Наршахи в середине X века. В XII веке книга была переведена на персидский язык и дополнена Абу Насром Кубави. Позднее текст книги претерпел ещё ряд изменений и дополнений. Оригинал на арабском был утерян и сохранился лишь персидский вариант, представляющий собой компилятивное сочинение разных авторов.
В научной литературе подчёркивается сложный состав дошедшего текста: первоначальное сочинение Наршахи X века не сохранилось в арабском оригинале, а известная версия представляет собой персидский перевод XII века с сокращениями, дополнениями и позднейшими редакциями. Поэтому «История Бухары» рассматривается не только как труд Наршахи, но и как памятник последующей книжной традиции, в формировании которого участвовали Абу Наср ал-Кубави, Мухаммад ибн Зуфар и один или несколько неизвестных редакторов.
Авторы О жизни Наршахи практически нет никаких сведений, за исключением того, что он написал «Историю Бухары» и преподнёс её в качестве подарка Саманидскому эмиру Нуху ибн Насру в 943 или 944 году (332 год хиджры). По другим данным, это произошло в 948 или 949 году.
Историк XII века, уроженец города Куба в Ферганской долине Абу Наср Кубави, который в 1128 году перевёл «Историю Бухары» на персидский язык, считается «соавтором» Наршахи. Кубави сократил изначальный текст оригинала, а также добавил подробности про эпоху Саманидов вплоть до 975 года.
В 574/1178—1179 году текст был вновь сокращён и дополнен Мухаммадом ибн Зуфаром ибн Умаром, который довёл повествование до XII века. Он подготовил эту редакцию для преподнесения бухарскому садру Абд ал-Азизу ибн Мухаммаду, представителю рода Бурханидов. Позднее текст был вновь обработан неизвестным автором, который добавил сведения о более поздних событиях, например, о взятии Бухары хорезмшахом Мухаммедом II в 604/1207 году и о завоевании города монголами в 616/1220 году.
По данным издания 2010 года, первоначальный труд Наршахи заканчивался рассказом о начале правления саманидского эмира Нуха ибн Насра. Это следует как из даты составления книги — 332/943—944 год, так и из замечаний Абу Насра ал-Кубави в тексте перевода. Сведения о событиях после этого времени, вплоть до 522/1128 года, связываются главным образом с ал-Кубави, который не только перевёл, но и продолжил сочинение. Материал за период от 522/1128 до 574/1178—1179 годов, вероятно, принадлежит Мухаммаду ибн Зуфару, хотя прямого указания на это в тексте нет.
Проблема авторской атрибуции Несмотря на значительные изменения текста, позднейшие переводчики и редакторы сохраняли за Наршахи статус основного автора сочинения. В тексте встречаются формулы со ссылкой на Наршахи, а также отдельные указания на переводчика Абу Насра ал-Кубави. По мнению Ш. С. Камолиддина, это показывает, что ал-Кубави и Мухаммад ибн Зуфар придавали своей работе самостоятельное значение, но при этом стремились сохранить имя Наршахи как автора основного труда.
С биографией Наршахи связана и проблема его нисбы. Ас-Самани приводит сведения об Абу Бакре Мухаммаде ибн Джафаре ан-Наршахи, однако под нисбой ал-Барсахи упоминает также Абу Бакра Мансура ал-Барсахи, связанного с «Историей Бухары». На основании сопоставления данных ас-Самани и ан-Насафи Ш. С. Камолиддин предположил, что нисба ал-Барсахи могла быть более правильной, тогда как форма ан-Наршахи могла возникнуть в результате ошибки переводчика или переписчика персидской версии.
Название В тексте самого сочинения его название не упоминается, оно встречается лишь в колофонах рукописей. Самым распространённым вариантом является «Тарих-и Наршахи» (, «История Наршахи»). Также встречаются названия: «Тахкик-и вилаят» (, «Исследование об области»), «Тахкик-и вилаят-и Бухара» (, «Исследование о Бухарской области»), «Тарих-и Наршахи джадид» (, «Новая история Наршахи»), «Нусха-и джадид-и Тарих-и Наршахи» (, «Новый список Истории Наршахи»), «Тарих-и имам-и Наршахи» (, «История имама Наршахи»), «Таварих-и Наршахи» (, «Хроники Наршахи»), «Ахбар-и Бухара» (, «Известия о Бухаре»). Последнее название встречается в труде «Китаб-и Мулла-заде» , который был написан не позже первой четверти XV века.
В издании 2010 года отмечается, что первоначальное название сочинения Наршахи неизвестно. В рукописной традиции и научной литературе труд употреблялся под разными названиями, однако наиболее верным и общепринятым в научной литературе считается название «Та’рих-и Бухара» — «История Бухары».
Описание «История Бухары» принадлежит к жанру книг об истории отдельных городов, который появился в IX веке. Сочинение Наршахи вместе с дополнениями позднейших авторов (Абу Наср Кубави и др.) является уникальной энциклопедией по истории города Бухары. И. Ю Крачковский отмечал, что в «Истории Бухары» содержатся сведения о домусульманской Средней Азии и арабских завоеваниях, отсутствующие в других источниках, а также описание поселений вокруг Бухары, построек, продуктов, пережитков доисламского быта. В труде Наршахи, изначально написанном для светского правителя, содержится мало мусульманских преданий и известий о местных святынях. Их место заняла часть с экскурсом в историю династии Саманидов, которая носит чисто исторический характер.
Об истории Бухары до арабского завоевания Средней Азии Наршахи писал опираясь на труды аль-Балазури, ат-Табари и, вероятно, на аль-Мадаини. Этой части книги присущ скупой, чеканный язык. Оригинал книги включал хадисы о преимуществе Бухары над другими городами, а также предсказание Мухаммеда о предстоящем покорении этого города мусульманами. Также Наршахи включил в свою книгу большое количество биографий, на которые ссылался ас-Самани, но они отсутствуют в более поздних редакциях текста книги, как и упомянутые хадисы.
Помимо известий, позаимствованных у других авторов, книга содержит и оригинальные сведения самого Наршахи, которые он узнал от местных жителей или из ныне утерянных документов. Эти рассказы в основном повествуют о вакфах. Часть из них была добавлена более поздними авторами.
Абу Наср Кубави, который перевёл труд Наршахи на персидский язык, вместе с сокращением оригинального текста добавил в свой перевод сведения из «Истории пророков и царей» ат-Табари и несохранившейся книги Абу-ль-Хасана ан-Нишапури под названием «Хазаин аль-улум», а также из сочинения «Ахбар-и Муканна» некоего Ибрахима (вероятно, ). По части хадисов Кубави в основном опирался на сведения от известного среднеазиатского мухаддиса ханафитского мазхаба .
Значение Дошедшая персидская версия «Истории Бухары» считается одним из важнейших источников по истории Бухары домонгольского времени и истории династии Саманидов. В сочинении содержатся сведения о политической истории Бухары и её округи, арабском завоевании Средней Азии, распространении ислама, народных движениях, социальной и экономической жизни, денежном обращении, исторической географии, топографии и системе орошения Бухарского оазиса.
Особое значение сочинения связано с тем, что оно содержит сведения о городах, селениях, каналах, рынках, мечетях, дворцах, вакфах и ранних медресе Бухары, часть которых отсутствует в других источниках. Поэтому труд Наршахи широко используется при изучении исторической географии и топографии Бухары и её области.
Источники дополнений При переводе и переработке текста Абу Наср ал-Кубави использовал ряд сочинений, которые сам упоминает. Среди них были «Хаза’ин ал-‘улум» Абу-л-Хасана ‘Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ан-Нишапури и «Ахбар Муканна‘» некоего Ибрахима, которого В. В. Бартольд предположительно отождествлял с Абу Исхаком Ибрахимом ибн ал-‘Аббасом ас-Сули. В тексте также упоминается Абу ‘Абд Аллах ал-Хафиз ал-Гунджар; вероятно, имеется в виду Абу ‘Абд Аллах Мухаммад ибн Ахмад ал-Бухари ал-Гунджар, автор несохранившегося сочинения «Та’рих-и Бухара».
Ш. С. Камолиддин отмечает, что именно ал-Кубави был главным лицом, внёсшим в сочинение Наршахи значительные дополнения. Мухаммад ибн Зуфар, по этой реконструкции, в основном занимался сокращённым изложением уже существовавшего персидского перевода.
История исследования
Среднеазиатские историки высоко оценили значение «Истории» Наршахи и подвергли её систематическому изучению. Книга, судя по сохранившимся рукописям, пользовалась популярностью и в XVI веке, и в XVIII—XIX веках, и даже в XX веке. 1894 и 1904 годах вышли литографированные издания книги. Рукописи «Истории Бухары» были вывезены в Европу А. Бёрнсом и Н. В. Ханыковым в 1832 и 1841 годах. В 1858 году П. И. Лерх вернулся из Хивы и Бухары с большой коллекцией рукописей, среди которых был и труд Наршахи. Вероятно, позднее этот список попал к французскому востоковеду Шарлю Шеферу, а после его смерти был передан в Национальную библиотеку в Париже.
В издании 2010 года приведён общий список 64 рукописей, трёх изданий и четырёх переводов «Истории Бухары». При подготовке этого издания были привлечены издание Мударриса Ридави 1939 года, литографированное издание Новой Бухары 1904 года, издание Шарля Шефера 1892 года, рукописи Американского общества востоковедов, Британской библиотеки, Королевского Азиатского общества, ЛО ИНА РАН и Академии наук Таджикистана, а также русские, английский и узбекский переводы.
После появления рукописей «Истории Бухары» в Европе западные авторы сразу же приступили к исследованию труда Наршахи. В 1843 году Н. В. Ханыков публикует работу о Бухаре, историческая часть которой основывается на обнаруженном им источнике. В 1873 году Арминий Вамбери публикует ставшую популярной «Историю Бухары». В 1879 году П. И. Лерх впервые исследует тему денежного обращения в Бухаре в своей работе о бухархудатах, в которой использует раздел «Истории Бухары» о чеканке серебра в этом городе. В 1883 году уже упомянутый Шефер публикует часть текста «Истории Бухары» в своей хрестоматии, а в 1892 году публикует весь текст книги на основе двух рукописей.
Переводы Первый перевод «Истории Бухары» был выполнен в 1897 году, когда Н. С. Лыкошин перевёл её с персидского на русский язык и снабдил краткими примечаниями. В 1954 году американский иранист Ричард Фрай опубликовал перевод книги на английский язык вместе с обширными комментариями и вводной статьёй.
В издании 2010 года за основу были взяты перевод вступительной части и первых двух глав, выполненный О. И. Смирновой, и перевод остальных частей Н. С. Лыкошина под редакцией В. В. Бартольда. Эти тексты были сопоставлены с оригинальным персидским текстом и отредактированы в соответствии с современными научными требованиями. В издании также были учтены английский перевод Р. Фрая, узбекский перевод А. Расулева и арабский перевод Бадави и ат-Тирази.
Археолого-топографические комментарии к изданию 2010 года были подготовлены Е. Г. Некрасовой и включены в общий комментарий к тексту.
Примечания
Литература
Категория:Арабские книги X века Категория:Исторические сочинения X века Категория:Литература на персидском языке Категория:История Бухары