Военная школа, Школа стратегов, Школа военной философии () — древнекитайская философская школа, существовавшая с периода Вёсен и Осеней до ранней династии Западная Хань. Основным предметом школы было изучение военного искусства. Школа рассматривала военное искусство как принцип функционирования общества и как выражение универсальных законов мироздания. Впервые упомянута в «Ханьшу», но не включена в число основных , а характеризуется как отдельное направление. В XI в. при династии Сун важнейшие произведения школы были объединены в «», которое легло в основание всех традиционных военно-политических доктрин в странах Восточной Азии и Вьетнаме.
История школы
В словосочетании «бин цзя» слово «бин» имело в древности очень широкий смысл, связанный со стратегией и ведением войны, а «цзя» означает «школа». «Ханьшу» сообщает, что школа военной философии складывалась среди полководцев древнекитайских царств начиная с VI—V веков до н. э. под влиянием конфуцианских взглядов на войну и насилие. Согласно конфуцианским трудам («Хун фань», «Лунь юй», «Си цы чжуань»), военные действия — наименее важное, но необходимое средство в арсенале государственных деятелей, которое должно применяться для подавления мятежей и возвращения к «гуманности» (жэнь), «благопристойности» (ли), «должной справедливости» (и) и «уступчивости» ().
К числу представителей школы современные исследователи относят более 50 авторов, разделённых на четыре группы экспертов: в стратегии и тактике (, «обман»); расположении войск на местности (, «ситуация»); временны́х и психологических условиях войны (, «инь и ян»); боевых приёмах (, «навык»).
Среди представителей школы наиболее известны Сунь У (Сунь-цзы), из периода Вёсен и Осеней, Сунь Бинь, У Ци, Вэй Ляо и Бай Ци из периода Сражающихся царств, а также Чжан Лян и Хань Синь из ранней династии Западная Хань.
Идеи и влияние
Среди основных работ представителей школы — «Искусство войны» (Sunzi bingfa, ), «Законы войны почтенного У» (Wuzi bingfa, ) и «» (Sun Bin bingfa, ). Термин «бинфа», включённый в название многих трактатов школы, который обычно переводят как «искусство войны», на самом деле связан с понятием «фа» («естественный закон») древнекитайской философии и означает «законы войны».
Стратеги задаются вопросом о необходимости нахождения правильного баланса между . Для древнекитайских философов война не относилась исключительно к разрушительному «у». Мэн-цзы говорил, что даже небольшое государство победит большие царства, если сможет предложить их жителям к благосостоянию, доброжелательному управлению и общему принятию высоких моральных стандартов.
«» легло в основание всех традиционных военно-политических концепций Китая, Японии, Кореи и Вьетнама.
Изучение и издания
Школа стратегов занимала заметное место в классическом корпусе китайских литературных источников. В категории мастеров и философов (zǐbù, ), третьей из четырёх традиционных категорий (sìbù, ), на которые была разделена китайская литература, эта школа в Сыку цюаньшу () занимает второе место (сразу после конфуцианской); в «» работы представителей школы включены в шестой том. Вместе с тем, история и идеи школы долгое время не были предметом специальных научных исследований. В своей работе 1985 года отмечал, что несмотря на широкую известность и огромное влияние, которое школа стратегов оказала на всю китайскую цивилизацию, китайские и западные учёные лишь во второй половине XX века приступили к её активному изучению. По мнению К. Рэнда, это было связано как с конфуцианской традицией, ставящей гражданские дела выше военных, так и с относительной скудостью первичных источников; эта скудость была отчасти преодолена в 1970-х — 1980-х годах вследствие находок древних рукописей при археологических раскопках в (1972—1973), (1972—1974), (1983) и других местах.
По мнению К. Гавликовского, высказанному в 1985 году, недостаточное внимание науки к изучению бин цзя проявилось, в частности, в малом числе переводов произведений школы на европейские языки. Гавликовский упоминает переводы Сунь-цзы и У-цзы на английский и русский языки. Английские переводы выполнены соответственно в 1910 и в 1963 годах, а русские — Н. И. Конрадом в 1950 и 1958 годах.
Примечания
Литература
Ссылки
Категория:Период Сражающихся царств Категория:Период Вёсен и Осеней Категория:Династия Хань Категория:Литература на китайском языке Категория:Военная история Китая Категория:Философские направления и школы Категория:Философия Китая